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序
众神死了，誓言不再。

　　誓言时代是很久远的年代了。那时，人们相信语言所传述的一切。藏族人最信奉誓言，相信语言的魔力，相信身、语、意表征出的证悟，相信唇舌间发出的咒语和誓言。他们希望，语，不能有妄语、恶口、绮语（花言巧语）、两舌这四恶，什么话语只要是从心生，一旦说出，就是神圣的，就要践行，就要为此努力。但誓言时代已经久远在历史的烟霄里，虽然有人要为誓言而生，为誓言而灭，为誓言付出一生的努力，乃至生命和所有的一切，但也有人要践踏誓言、亵渎誓言，神佛的咒语可以成为善良者的誓语真言，也可成为邪恶者的谎言。于是，在邪恶与正义之间，演绎出人间的许多悲欢苦乐，我的主人公和小说里所有人物都出现在正义与邪恶激烈碰撞、变异的年代里，一部大悲壮的故事就轰轰烈烈演绎在这里，为真理、为善业、为正义而誓言。而恶毒的誓言、咒语也从邪恶者的心里升起，于是，一个历史悠久的康巴土司大家族在恶毒的誓言里招致了巨大、毁灭性的灾难。为了复仇，为了雪恨，誓言又成了复仇者终生奉行的理想，血与火、爱恨情仇和悲怨使主人公不仅仅沉湎在个人的家族仇恨中，一个个转折交织成了一个激荡大山大川的奇特、纷繁而复杂的故事，这荡人情怀的故事就发生在朵康，就是浩浩莽莽的藏东康巴大地。一群群、一组组男儿、汉子，无论是茶马古道风雨中、雪地里冒险往来的马帮娃、聪本（商官），还是土司、僧人、贵族、贫民、农奴等等，他们中的优秀男子，才是真正立地顶天的康巴汉子，故事中他们的年代早已远逝在尘封久远的时光里，但他们依然铭刻、鲜活映现在康巴高原这片浩宏的天宇和大山大川中，活在这部作品里，他们可歌可泣，他们伟岸高尚，他们是民族的好男儿。在激烈的各类矛盾冲撞中，在他们血与火、生与死的生活中，走来一个个卓然出色的康巴女子，成为他们生命重要的组成，生活中重要的结，也成为他们爱与恨、情与仇、悲与欢矛盾交织的扭结之一。

　　他们和她们在这段历史里演绎的荡人心魄、牵人神魂的故事，是历史和传奇、神话和现实交织成的大气壮歌。这是我这几年在创作此书时精神、情怀游历的世界，我热爱我作品里的每一个人物，不管是高尚的或最坏的，还是最普通、平凡或卑微的，我塑造他们，但后来是他们在引领着我去怎样刻画他们，描述他们，并探索发现人性的美丽和崇高……

　　故事发生的这片土地，就在康巴藏地，它是我最深切热恋眷顾的故土。“布隆德”是地名，藏文字面意为“山水美妙之所”，它在藏语里还有另一层意思，就是“吉祥山谷的男儿”，书名又可谓“吉祥谷男儿的誓言”，康巴高原在我心中就是片浩茫、充满无限魅力和神奇的丰美的高原，享誉世界的康巴汉子就是这片吉祥的土地滋养的神奇，所以也可以说就是康巴汉子的誓言。

　　高原养育的藏族先辈们，创造出了浩瀚的民族文化，像珠宝一样闪着光芒，像绚烂的花海一样耀眼夺目。康巴藏族喜欢把自己心爱的东西用珠宝、丝穗装饰，在这书的每个章节前，我采撷了几片闪光的“花瓣”来点缀我的这个故事，它们与本作品章节无关连，只希望读了这书的读者同时也能更多地知道一些关于藏族古典文学、民间文学和历史文化等书籍，也希望它们能给我的书添几道亮丽色彩……

　　我出生时，老僧人对我母亲说，你生的女儿是树神的女儿，父母理解说那也就是高原之女，母亲家族的房名叫“亮炯”，高处的意思，所以我就有了一个“亮炯·朗萨”的名字，意思是高处的天地，高原的女儿……书包　网　。　想看书来

人物表
翁扎·亚玛高绒——土司

　　翁扎·阿伦杰布——土司

　　翁扎·多吉旺登——土司

　　萨都措——土司之女儿，大小姐

　　沃措玛——土司之女儿，二小姐

　　郎吉——土司之子，少爷

　　泽仁昌珠——土司大管家

　　丹真——管家之子

　　坚赞——马帮娃

　　阿格塔绒——大头人

　　克萨——康北大土司

　　桑佩罗布——聪本，桑佩岭马帮首领

　　塔森——马帮娃，桑佩罗布之子

　　尼玛——马帮娃

　　塔洛——土匪首领

　　噶布——土匪，起义者

　　多吉森格——独眼青年

　　泽尕——郎吉之母

　　丝琅——多吉旺登之妻

　　贡布——土司之子

　　松吉措——聪本的情人

　　白玛——尼玛的奶奶

　　扎西旺久——康南大头人

　　阿依尕——大头人之妻

　　阿更——马帮娃

　　司郎彭措——马帮娃

　　格桑——马帮娃

　　占堆——老马夫

　　丁真——小头人，土司侍从

　　洛觉——梳头小头人

　　扎扎——监工，小头人

　　扎西——富牧之子

　　曲登——扎西之弟

　　多马日克——土司涅巴会议首席大头人

　　益西措姆——卖艺舞女

　　阿崩——狱差

　　达瓦——青年马夫

　　甲拉旺修——大头人之子

　　尕尕——农奴之女

　　噶绒尔吉——坚赞与沃措玛之子

　　西饶——郎泽寺活佛

　　泽曼仁青——西藏藏军带兵总领

　　李公皋——清军管代

　　央金娜初——大头人之女儿

　　江嘎——尼玛之弟

　　志玛、央宗、拉姆、翁姆等——佣人、娃子

目录
1

　　她感觉到内心深处有股神力在召唤她……两个身着白装、衣袂翩然的男女，骑着白色的马，并驾齐驱，缓缓从远处山坡向她走来。/1

　　2

　　清咸丰年间，布隆德草原的土司翁扎·多吉旺完成了他宏伟官宅楼的扩建与维修，成为翁扎家族生产生活的核心。在这气派的官楼里，生活着两个美丽异常的色姆（公主）。/3

　　3

　　翁扎土司在曼图亚农庄建有行宫似的官寨，秋天，这里山花绚烂、庄稼成熟、果实累累……这天，曼图亚农庄的人们，从贵族到贫穷的差户都穿上了体面的服装，由40个青壮年男人组成的先遣迎候队，驱马到村外很远处迎接土司一行。/11

　　4

　　藏历正月初八，郎泽寺大祈祷###正式开始了……眼前的情景惊心动魄而奇妙无比：那个渡水上岸的人已不再是着红披风的红人，那匹马也不再是红马，而是白衣人骑者白色马，踏着草滩的积雪，在雪花中向对面的山林奔去。/19

　　5

　　萨都措心里其实很想见到那个叫坚赞的青年，但是作为贵族女子怎么能表现出那种急切的样子来？她克制着心里的不安，漫无目的地向人群外走去……/34

　　6

　　如果不发生母鹿之死，昨天本该是迷离浪漫的：萨都措的热吻、美丽、温存和激情都那么令人难以抗拒，他在矛盾中萌发起爱的希冀；但就昨天那么一会儿，萨都措又使他封存了爱的热望。/65

　　7

　　看着她们跟土司夫人和下人向浴场方向走去时的背影，坚赞把眉头紧锁住了，他告戒自己他只有仇恨，其他的都不是他想要的……惟一让他失望、让他不甘心的就是他想杀的人并没有死在他的刀下。/85

　　8

　　其实，桑佩坚赞就是翁扎·郎吉，是翁扎土司家族的后代，其祖先最早称王时叫“斯克噶布甲波”，就是“白狼王”之意。关于坚赞出世时的神奇征兆让土司一家上上下下惊讶了一段时间。/103

　　9

　　藏历十月中旬，草原的寒气有点重。多吉旺登这次来布隆德滞留那么长时间本来是计划着实施一个天大的阴谋，但却难得机会，一直下不了手……/116

　　10

　　郎吉冲上去抱住“九眼珠”，看着它胸膛里的血从自己的指缝间汩汩地流出，想起父亲倒在血泊里的情景和不再生还的事实，一时间，整个身心痛如刀割。/132

　　11

　　郎吉没有把他的心事告诉任何人，第二天，趁着单独去厨房做苦力活的机会，他悄悄地离开了寺院，匆忙地去追寻桑佩马帮了。/149

　　12

　　路上，聪本虽然没有更多地去关照郎吉，但他吩咐身边的人注意好好照顾他的安全，别等他撑不住了再管他，他要让这个落难的贵族少爷体会到马帮生涯的艰难和辛苦，马帮之路充满了险恶，是冒险之路……/170

　　13

　　桑佩岭马帮娃们赶着满载货物的骡马驮队，精神抖擞地离开了商贾云集、热闹的达折多城镇，浩荡地出了城门。在大雪来临之前，翻越折多山，向布隆德草原的方向行进……/191

　　14

　　看着僧人走远，坚赞转身走了几步，突然在他脑海里冒出一个念头：为什么在这个时候突然遇见这样一个僧人？他又偏偏要跟他讲起那段藏人都知道的历史故事？这是神示？还是巧合？/207

　　15

　　几天后，萨都措终于决定独自去地牢看看坚赞——那个曾经让她热切倾心的男子，现在却变成了刺杀父亲的凶手！面对这突如其来的事变，萨都措从天堂跌进了黑暗的地狱。/214

　　16

　　沃措玛这一生从来都是那么乖巧、雅致和矜持，这样越轨的事一做就如此出格，如此有胆量，想着明天将要因她而发生的热闹，她的心狂跳起来。/226

　　17

　　这件事像夏日草原的惊雷，炸响在雅砻江河谷，惊醒了许多贫穷的人。贵族和贫民都对这几个“红金刚”感兴趣，打探寻找起他们来，一些贫穷人家的青年也发起热望，想要加入红金刚侠客的行列里。/252

　　18

　　坚赞的心绪很糟，始终在仇人手上栽跟头，却又那么深的爱上了仇人的女儿，这究竟是什么样的因缘在牵扯着他，阻碍着他，难道这一战就这么撤退了吗？他不禁黯然神伤起来……282

　　19

　　英俊潇洒的小伙子们这才让送亲的队伍进了大门，他们就这样一程接一程地挡住对方，唱着提问，对对方的回答满意了，然后才退一程，再问对方。这是曼图亚婚礼习俗的一个环节，叫阻混对歌。/305

　　20

　　萨都措立下了毒誓，就一定要赛过众魔鬼对莲花生发毒誓诅咒最狠的达巴拉勃恶魔！萨都措发下了毒誓，就一定会全力去践行的，无论付出什么代价。/324

　　21

　　这时候，一个长期隐居在三怙主神山洞闭关修行的僧人突然来到官军、藏军的营地，他就是独眼多吉森格，面庞清瘦，头发很长，清苦的修行生涯已经使许多曾经认识他的人难以认出他。/339

　　22

　　漫天卷起的巨大火焰从昨天的黎明燃烧到了今天的黄昏，烟雾把黄昏晕染得格外悲壮整个草原都笼罩在了猩红的光影中……/347

　　23

　　从此，她就孤身一人在这间房屋里安顿下来，她首先做的事就是在郎泽寺为逝去的所有她爱过、恨过的亲人们点起了上千盏的酥油灯供，请寺僧为亡灵诵念超度的经文。/366

1
慈悲的寂天菩萨说——“幼稚者谋求自己的利益，一切诸佛谋求别人的利益，……如果我不把我的快乐与别人的痛苦交换，我就无法成佛，即使在轮回里我也不会有真正的快乐。”
　　雪，纷纷扬扬地飘落起来。
　　拉日嘎神山和那片广漠的原野与山下绵延数里的无数座千年石刻嘛呢石堆，被这场大雪点染、覆盖，一朵朵雪团像达玛花朵（杜鹃花）一样盛开在神山葱笼的、高高低低的树桠枝上。
　　这是藏历土兔年（1939年）的暮春，草原下起了一场大雪，牧人称这时的大雪为“杜鹃断枝雪”。在这个大雪纷飞的早晨，一座以土木石精美修筑的很古旧的房屋里住着的老妇人吃力地从羊毛卡垫床上挣扎起来，她预感到自己七十多岁的生命快走到尽头，她不愿躺在家里死去，决心爬也要爬到神山顶，那是她期望多年的最好归宿。她精心地把几根花白的细辫梳理了一遍，穿上洁净的毛呢皮袍，无限深情地用那双青筋突起的双手深情地抚摩过那些记载着她几十年的精神之旅、整齐叠放的破旧靴子，喝了碗热腾腾的清茶，再匆匆地给门外小木棚里的狗好好地用一大块酥油和揉了一大碗香喷喷的糌粑吃。然后揣上点火用的火镰，拿起转经筒和念珠，没戴皮帽就迈出了家门，头也不回地走进雪花飘飞的世界里，她惟一的伙伴，那只土司家族喂养了几代的纯正雪獒①血统的高大如狮的看门狗，看见主人匆匆走出，根本不用招呼，马上就跟着老人走进了雪花飘飞的世界里。
　　老妇心里有一团热望，她感觉到内心深处有一股神力在召唤她，今天，她几十年漫长的转经路将终结在拉日嘎神山了。雪，好大的一场雪啊，世界全被包裹在银色的世界里。沿着神山转经的小道一步步行进在雪花飞扬的世界中，积雪的山径留下了她深深浅浅的脚印，手上不停摇动的转经筒上堆起一团小山似的雪团，头上、肩上、衣袖上，全堆起了雪花。她身后体态浑圆、粗壮、高大、长毛茸茸的雪白獒背上、头上也都是雪，这只叫洛洛的雪獒，已老了，多年来，它始终忠实地跟随孤独的女主人朝山、转经，几乎是主人到哪里，它就跟随在哪里，它那双炯炯有神的眼睛任何时候都能找到主人转经的路。
　　好像有神助似的，老妇人精神昂奋，比平时都走得快，他们很快就到了山腰，满天飞舞的雪花开始被狂风吹得散散乱乱，风把雪花吹打在她的脸上、眼睛里，使她难以睁开。她对神山的路太熟悉了，哪怕大雪覆盖了所有的山道，哪怕是瞎了双眼她也不会走错，迎着风雪，她走啊走啊，坚定地向前走着，急切而又沉稳地一步一步移动着老迈的双脚。可是，当她喘着气快到山顶时，她再也迈不动脚步，终于倒下了……
　　不！不该在这儿倒下，还没到山顶煨起桑烟！她一定要点起她生命里这最后的一尊桑烟啊！
　　脑海里只有一个念头，爬也要爬到山顶！紧握着念珠和转经筒的手掌已僵冻得无法张开，她吃力地用手肘支撑着一点点向前挪动着身体，就这样慢慢地爬了一阵，那只忠实的老藏獒咬住主人的袖筒，用力拖着老人，帮助她往前爬。终于，他们艰难地爬到了山顶披满积雪的煨桑炉塔前，塔边一堆柏树枝已被积雪覆盖，伸手就可以取到了，可是冻僵的手已经无法张开，宽大的桑烟炉塔内黑洞洞、冷清清，她抬头看了看香炉，挣扎着站起来取几根柏树枝吃力地放进了冰冷的炉膛，左手伸入怀里想取出火镰，再取出火绒草和打火石，僵冷的手无法握紧火镰，刚想划一下，却落在了雪地上，洛洛立刻帮主人从雪地上用嘴衔起来，递给主人。老人衰弱无力地徒劳地划了几下，她生命中剩下的最后体能几乎已耗尽，扶着积雪的炉台，衰弱地垂下眼帘，遗憾地轻叹了一声，再也支持不住慢慢倒下了，另一只手握着的转经筒终于从手掌里滑落，滚在一边……
　　大雪下了很久，下午终于还是渐渐停住了。天空仍然云雾低沉，灰朦朦。可是，当太阳西斜时分，浓厚的云层终于在西天裂开了一道缝隙，一束灿烂的阳光斜斜地照射在银装素裹的拉日嘎神山顶上，山岭山谷、草原上全是白雪茫茫，惟独神山顶被这束阳光照耀着，覆盖了一层积雪的老人在这束温暖的阳光照耀下苏醒过来，她感觉洛洛就傍在她身边没有离去，她想抬手抚摩一下它，但是手动弹不了啦，肢体僵硬沉绵动弹不得，只是吃力地抬起了头，微微睁开了眼睛，这是她生命的最后回光，在这瞬间，突然，她猛地颤抖了一下，全身热血沸腾起来，她用力闭上眼，再睁开——啊，是他们！她看见了！
　　满眼都是光芒的她看见了，真是他们啊！她看到一束耀眼的白色光环中，两个身着白装、衣袂翩然的男女，骑着白色的马，并驾齐驱，缓缓从远处山坡向她走来，她激动而渴慕异常地望着前方，并用尽全身的力气伸出右手，张开了冻僵的手指，好像要极力抓住什么似的，她急切而兴奋地沙哑着嗓子，激动地呼唤起来：
　　“沃措玛……坚赞，坚赞……”
　　“沃措玛……”
　　对主人忠诚持重的雪獒仿佛知道主人看见了什么，它随着主人的兴奋而高兴起来，对着前方也温厚、柔和地叫了几声。
　　老妇唤着喊着，然后嘿嘿地笑了，脸上洋溢出了无限的幸福……
　　山野静寂空寥，没有人声，没有鸟鸣兽叫，只听见老雪獒几声幽戚的长嗷声……
　　

2（一）
“浩渺清澈的江河面，天鹅洁白如雪山顶冠；鹅群展开矫健的双翅，排列整齐划破蓝天，宛若高空白云飘逸，片片朵朵恬静美观。”

　　——博学多才、著书立说盛多的格鲁派创始人宗喀巴《诗文散集》之一首写景诗

　　清咸丰年间，藏历水狗年，布隆德草原的土司翁扎·多吉