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清代皇帝读书生活-第7部分
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胤知道，父亲喜爱读书，认为游艺翰墨是一个人的健康雅兴，更是一个人修身养性的重要方面。清世祖顺治皇帝也喜好翰墨之娱：“几余游艺翰墨，尝以山水幅颁赐大臣。”康熙皇帝曾对侍臣说：“听政之暇，无间寒暑，惟有读书作字而已！”“朕万几余暇，研精典籍，间取古人墨迹临摹。”康熙皇帝不仅喜爱临摹，还喜欢亲自书写。当然，他认为，这不过是正学之外的雅兴：“人君之学不在此，朕非专攻书法，但暇时游情翰墨耳！”
胤的翰墨功夫在康熙皇帝的诸皇子之中是很有特色的：笔力雄劲，刚毅浑厚，气势磅礴。紫禁城内和圆明园中到处都是他的墨迹：养心殿正中书匾：中正仁和；东西暖阁之匾、联：敬天法祖；勤政亲贤；惟以一人治天下，岂为天下奉一人。
圆明园中，他的手笔更加丰富：
御笔：春秋多佳日，山水有清音。
绢匾：至诚不息，一室春和；四宜堂，松竹梅。
绢对：每对青山绿水，会心处一丘一壑，总自天恩浩荡；常从霁月光风，悦目时一草一木，无非帝德高深。
对联：欣百物向荣，每识乾坤生意；值万几余暇，长同海宇熙春。
心天之心而宵衣旰食；乐民之乐以和性怡情。
对于胤而言，读书是其所好，他阅读了大量儒家书和诸子百家之作。特别是对于历代名言、佳句和绝代诗词兴趣极浓，终日陶醉其中。在从青年进入壮年的这段时期，胤深知自己必须韬光养晦，而韬光养晦的最好方法，不是纵情酒色，也不是犬马之娱，而是寄身于古书的优美诗文之中。《悦心集》就是他这段时期编？？选录的成果，也是他读书生活的真实写照。
《悦心集》是胤也就是后来的清世宗雍正皇帝对历代政治、思想、释道、儒林等杰出人物作品的选录集，或收一文，或收一诗一词，或选语录。选文之后，他对作者还有简要介绍，但不作过多评述。
全书共计四卷：第一卷收录陶潜《桃花源记》，刘禹锡《陋室铭》，释令遵《法语》；第二卷选录欧阳修《归田录》，朱熹《敬恕斋铭》；第三卷收载了唐寅《一年歌》、《一世歌》、《醒世歌》、《桃花歌》、《花下酌酒歌》，陈继儒《警世通言》；第四卷收录了赵灿英《安命歌》，冯其源《题布袋和尚》，以及流传于世的《醒世歌》、《知足歌》等。
雍正皇帝在《御制悦心集序》中说：
朕生平？？泊为怀，恬静自好，乐天知命，随境养和。前居藩邸时，虽身处繁华而寤寐之中，自觉清远闲旷，超然尘俗之外。然不好放逸身心，披阅史之余，旁及百家子集，其有寄兴消闲、寓怀超脱者，佳章好句，散见简编，或如皓月当空，或如凉风解暑，或如时花照眼，或如翠鸟鸣林，或如泉响深山，或如钟清午夜？？？？爰取向所采录，汇为一书，名之曰《悦心集》。
他还对明代大家唐寅特别喜爱。唐寅的习性十分洒脱，对尘世的生活充满情趣。唐寅的《一世歌》，雍正百看不厌：
人生七十古来稀，前除幼年后除老。
中间光景不多时，又有炎霜与烦恼。
过了中秋月不明，过了清明花不好。
花前月下且高歌，急须满把金樽倒。
世上钱多赚不尽，朝里官多做不了。
官大钱多心转忧，落得自家头白早。
春夏秋冬燃指间，钟送黄昏鸡报晓。
请君细点眼前人，一年一度埋荒草。
草里高低多少坟，一年一半无人扫！
雍正十二年（1734年），雍正皇帝将《悦心集》赏赐给宠信的大臣直隶总督李卫一部，对李卫说：“公务余暇，时一展对，颇可悦目清心。朕及卿辈，？？阅此书，大似山僧野客，观览朝报，而谈时政，殊为越分妄想，每一思之，不禁失笑！”李卫不胜惶恐，拜读之后，上奏说：“皇上龙潜藩邸，随境而安，？？泊宁静？？？？伏读集中，如黄洽之矢不欺，林逋之戒沽名，邵雍之勉为善，司马光之劝知足，皆古来名臣大儒以忠君爱国之心，抒乐天知命之致。”
二、雍正的佛缘
1。“得大自在”的雍亲王时期
清代时，宫廷和京师中流行雇一幼童剃度为僧代为出家，这位替身被称为“替僧”。雍正皇帝四十五岁登上皇帝宝座，在此之前他信佛拜佛，与佛门结下了不解之缘。早年的时候他也有个替僧，他们关系还不错，他的许多想法就是通过替僧实现的。在他封为雍亲王、住进雍王府时，王府与香火很旺的柏林寺相邻，年轻的雍亲王就常光顾寺院，和寺中高僧们关系密切。
雍亲王最为看重的高僧是章嘉大师、迦陵性音、弘素等人。
雍亲王常常在府中邀请高僧们宣讲佛法，探讨深奥难懂的佛典。康熙五十一年（1712年）、五十二年（1713年），雍亲王两次在藩邸举行###会，与章嘉太师、迦陵性音高士等论说佛法。章嘉大师指点雍亲王，得蹈三关，雍亲王非常高兴。章嘉大师对雍亲王的仪容、风度和深厚的佛性由衷钦佩，称赞他：得大自在矣！大自在，是佛家用语，语出《法华》，在《弟子授记品》一章中称：诸佛有大自在神通之力。这里的大自在，意指广大无边之神力。
佛中，大自在是菩萨之名，是大千界之主。雍亲王即皇帝位后，非常喜欢这句“得大自在”，时常自书玩味。
雍亲王曾收门徒十四人，他的儿子弘历列名其中，号长春居士。这位长春居士就是后来的乾隆皇帝。乾隆皇帝特别喜爱这句：得大自在，特地治一方白玉印，螭纽方形玺，上×？书：得大自在。乾隆皇帝在即皇帝位之前作太子之时，就很喜欢这句话，曾写诗赞颂：
喜得大自在，而无俗虑竟。
安佚非素怀，聊以适吾性。
雍正直传了顺治皇帝的信仰，他认为自己天生就是佛门中人。他自号破尘居士、圆明居士，自封为天下释主。雍正五年（1727年），宫中举行庆祝活动，恭贺黄河水清。群臣们欢天喜地，举±？庆贺。蒙古王公也连夜赶赴京师进觐，请求诵祈福。雍正皇帝非常高兴，自得地对蒙古王公们说：“如果蒙古地区因为做佛事人畜兴旺，那是受朕之赐，朕即释主！”
他自比和尚，自称野僧，在《自疑》诗中写道：
？？道空门最上乘？谩言白日可飞升。
垂裳宇内一闲客，不衲人间个野僧。
2。“令你一笑”的批示
雍正二年（1724年）七月，雍正皇帝在年羹尧的奏折上批示了一段与奏折内容毫不相干的话：“京中有一姓刘的道人，久有名的，说他几百岁，寿不可考。前者，怡王见他。此人谩言人之前生。他说：怡王生前，是个道士。朕大笑说：这是你们前生的缘法，应如是也。但只是为什么商量来与我和尚出力？王未能答。朕说不是这样真佛真仙真圣人，不过是大家来为利益众生，栽培福田。那里在色像上着脚，若是力量差些的，还得去做和尚，当道士，各立门庭，方使得。大家大笑一回。闲写来，令你一笑！”
此外，雍正皇帝在宫中大办###，公开升堂授徒。雍正十一年（1733年）夏，他在宫中举行###会，召集全国道行深厚的僧人参加。###上，他登台讲说佛法，并收亲王、大臣、僧道高士十四人入门下，合称“十四大门徒”。十四大门徒，大多为皇室子弟，俗家只八人：庄亲王允禄，号爱月居士；果亲王允礼，号自得居士；宝亲王弘历，号长春居士；和亲王弘昼，号旭日居士；多罗郡王福彭，号如心居士；大学士鄂尔泰，号坦然居士；大学士张廷玉，号澄怀居士；左都御史张照，号得意居士。除这八人之外，另有高僧六人：文觉禅师元信雪鸿、悟修禅师###楚云、僧超盛如川、僧超鼎玉铉、僧超善若水；高道一人：妙正真人娄近垣。
他曾书扇题诗，赠送高僧：
绿荫垂永昼，人静鸟啼烟。
脱网游金鲫，？？阶艳石蝉。
无心犹是妄，有说即非元。
偶值朝来暇，留师品茗泉。
他亲自编纂了《御选语录》、《悦心集》，将佛门人物、著作和佛典精华收存其中。还将其中的一首《醒世歌》亲笔？？录并挂在床头，朝夕品味和观览。他赏花、饮酒、参禅、赋诗？？？？他觉得这红尘世界，青青翠竹尽是法身，郁郁黄花无非般若。他喜欢苏轼《琴诗》的特殊意境：
若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣？
若言声在指头上，何不于君指上听？
3。佛以治心，？？泊为怀
雍正皇帝说：佛以治心，道以治身，儒以治世。他又说：三教之觉民，于海内也，理同出于一源，道并行而不悖。雍正皇帝信用佛教，尊重佛门。他大量撰写佛法之书：《悦心集》、《御选语录》、《圆明语录》、《集云百问》、《破尘居士语录》等等，编著：《海一滴》、《宗镜大纲》、《万善同归集》、《大觉禅师录》等等。
雍正皇帝信佛，佛性很好颇具慧根，致使他在治政、处世、人生诸方面，有着独到的玄空观。
雍正皇帝的一生，都是在两重人格的夹缝中度过的：一方面，他是一位表情严肃、办事干练，理政雷厉风行的皇帝；另一方面，他信奉佛教，心中专门留有一块属于佛陀的神圣净土，这块净土，是他和佛祖共享的，任何人都不能进入，也无法进入。
雍正皇帝少年的时候，性情古怪，喜？？无常。康熙皇帝喜欢他的聪慧，又恼？？他的急躁。一心期望他成为太平之君的康熙皇帝，谆谆教导他，认真训诫他，并郑重地送给他四个字：戒急用忍。渐渐长大的雍正皇帝，明白了父皇的用心，他郑重地将此四字？？写下来，悬挂在自己的床头，天天默念，日夜揣摸，时时沉思，以此###忍性，戒急戒躁。这四个字就成为他自己一生奉行的座右铭，并且受用终生。
雍正皇帝为人率性，他在给大臣朱绂的奏章上批示说：“朕历世故多年，所以动心忍性处，实不寻常！”作为皇帝，雍正的一生是较为成功的。他的治政之道是：敬天法祖，勤政亲贤，爱民择吏，除暴安良。他的处世原则是：惟仁。诸恶不忍做，众善必乐为。雍正皇帝奉行的格言是：惟以一人治天下，岂为天下奉一人。
作为佛门居士，雍正皇帝也很成功。他能够在理政万机余暇，开辟一片属于自己的净土，这是其他皇帝们不易做到的，可他做到了，并时常游离在繁杂尘世与清静佛门之间，游刃有余。雍正皇帝很欣赏大臣鄂尔泰，他觉得他们君臣之间，性极投缘，心心相通，于人生、于世事，看得清清楚楚、明明白白。鄂尔泰一生恭敬从政，谨小慎微，他的座右铭是：大事不可糊涂，小事不可不糊涂；若小事不糊涂，则大事必然糊涂！鄂尔泰四十二岁那年，写下了这样的诗句：揽镜人未老，开门草未生。他欣赏和把玩一番之后，又写道：看来四十犹如此，便到百年已可知！
雍正皇帝对鄂尔泰由衷赞赏，君臣二人常一起吟诗饮酒。
雍正皇帝精力充沛，常在大殿之上，面对众大臣一说就是半天。他奏章上的批示语言犀利且一挥而就，动辄就是洋洋数千上万言；最为有趣的是，雍正皇帝兴之所致，常常在奏章上写些让大臣们莫明其妙的话，而懂得他的军机大臣们一看就明白皇帝所表达的深意。其实，这是雍正皇帝的佛门玄空观，也是他常游离在尘世与佛门之间那挣扎的心灵在奏章上所留下的痕迹。这在历史上也是少有的。
他曾在署直隶总督葵的奏章上，龙飞凤舞地写道：“白日未得一点之暇，将二鼓，灯下书写，不成字，莫笑话。”雍正五年（1727年），他在浙闽总督高其倬的奏章上批道：“辗转游移，毫无定见。若是，则天下无可办之事矣！？？？？夫人之处世如行路，然断不能自始至终，尽遇坦途顺境，既无风雨困顿，又无山川险阻，所以，古人多咏行路难，盖大有寓意存焉！”
雍正皇帝说：朕生平？？泊为怀，恬静自好，乐天知命，随境养和。他说：心者，人之神明，所以为万化之源，万事之本，而劳之则苦，扰之则烦，蔽之则昏，窒之则滞。故，圣贤有存心、洗心之明训，佛祖有###、寝心之微言，无非？？养一心之冲虚灵妙，使无所累，与天地太和元气浑然流行无入而不自得也！
雍正皇帝一生都很喜欢的是这首《好了歌》，他把这首歌？？写下来，常吟咏：
南来北往走西东，
看得浮生总是空。
天也空，地也空，
人生杳杳在其中。
日也空，月也空，
来来往往有何功？
田也空，地也空，
换了多少主人翁！
金也空，银也空，
死后何曾在手中。
妻也空，子也空，
黄泉路上不相逢！
《大藏》上空是色，
《般若》中色是空。
朝走西来暮走东，
人生恰是采花蜂。
采得百花成蜂后，
到头辛苦一场空。
夜深听得三更鼓，
？？身不觉五更钟。
从头仔细思量看，
便是南柯一梦中！
雍正皇帝不同于一般的皇帝，他创造了一个属于自己的天空，是佛光普照下的静寂的天空，是一个没有尘世喧嚣的空灵之境，是一块只有钓鱼、赏花、游山玩水的净土。雍正皇帝极喜欢的自乐词是《一剪梅》，他常自吟自唱：
小门深巷巧安排。
没有尘埃，却有莓苔。
自然潇洒胜蓬莱，
山也幽哉，水也幽哉。
东风昨夜送春来。
才是梅开，又见桃开。
十分相称主人怀，
诗是生涯，酒是生涯。
一生岁月且随缘。
穷也悠然，达也悠然。
日高三丈我犹眠，
不是神仙，？？是神仙？
绿杨深处昼鸣蝉。
起湘帘，放出炉烟。
荷花池塘夜晚凉，
正好谈玄，又好谈禅。
雍正皇帝有两双眼睛，一双看着凡尘世界，凡是贪赃枉法之徒、贪官污吏之辈，都要毫不留情地清除；一双眼睛看着尘外世界，将一颗劳累的心寄托在洞穿万物的佛眼之中。
三、上书房漫长的读书时光
雍正皇帝是在一种特殊的状况下登上皇帝的宝座的。那一年，他已四十五岁了，他非常清楚在他有限的时间之内，应该立即干什么，不应当干什么。所以，雍正皇帝果敢坚决，雷厉风行。在后宫之中，他最大的举动就是不再以乾清宫为皇帝的寝宫，将皇帝的寝宫迁往乾清宫西边的养心殿。同时，他将皇子读书的上书房移到了乾清门内的东廊房，以便皇帝从月华门进来时就近看望儿子们，也能够更好地监督皇子们读书。
按照清宫制度规定，清廷的皇子皇孙们，都是自幼年开始就进行体能和智力诸方面的锻炼和开发。他们在父皇、长辈和兄弟们的督导下，全面培养自己的能力，增强自己的修养功夫，坚决拒绝饱食终日、养尊处优的生活。每个皇子皇孙，虚岁六龄的时候，就要进入读书之所的上书房启蒙读书。陪同皇子皇孙读书的，都是近支王公的子孙。
对于皇子皇孙的教育，自然是天下儒生的第一要务。他们的老师，也自然是由翰林院优选出来的品德高尚、最为博学的学者，称为上书房师傅。同时，皇帝通常亲自选定朝廷之中德高望重的中枢重臣，担任上书房的总师傅，全面负责皇子皇孙的读书学习。
雍正年间，雍正皇帝就选派朝廷之中位置最为重要、地位最为尊贵的首辅大臣鄂尔泰、张廷玉担任上书房的总师傅。上书房的师傅，负责皇子皇孙每天的具体授课；上书房的总师傅，则不具体负责授课，而是每个月都不定时不定期地来上书房。一方面是督导检查皇子皇孙们的学习功课，一方面则是有效地检查上书房授课师傅的教学方式和行为。
清代皇子皇孙们读书学习的岁月异常漫长，他们要在上书房中度过他们最为美好的幼年、少年、青年时期的时光，他们学习再好也永远没有“结业”“毕业”一说。雍正皇帝的孙子、乾隆皇帝的儿子琰（后来的嘉庆皇帝）和他的弟弟永，就在上书房同室读书达二十余年。道光皇帝的读书时间是最长的，他后来回忆说：“朕在上书房三十余年，无日不与诗书相砥砺。”
清宫规定，每年皇子们开学的具体时间，都是由钦天监奉旨择定吉日。皇子们开学的那一天，皇子要拜见至圣先师孔子，要向授课
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