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一、痴迷汉文化的少年皇帝
1。痴迷汉文化
　　顺治皇帝福临幼年即位，随后入主中成为紫禁城的主人。虽然他从九岁开始接触汉文，但他直到十四岁亲政之时依然不通汉文。当他看着大臣的奏章茫然不知所云之时心急如焚，于是下定决心学习汉文。在乾清宫中，他每天五更起床读书一直读到黎明。过多年的认真学习，刻苦研读终于能够阅读汉文书籍。在处理完政务之余依旧手不释卷。有时，读书直到深夜。
　　乾清宫顺治皇帝的寝室实际上就是一个书房，后来，几乎变成了一座小型书库。数十个高大的书架，整齐地倚墙排列，上面放着史子集各种精美的著作。顺治皇帝喜欢阅读部、史部书籍。在阅读史典籍之余，对于集部诗文作品也特别喜爱。尤其是先秦辞赋、唐宋诗词和元明戏曲话本，他都极为喜欢，不仅大量背诵、朗读，还写读书笔记，撰写评语。
　　当时，《三国演义》、《西厢记》等都是清初流行宫中的典作品，顺治皇帝十分喜欢。他爱看学者金圣叹评点的《西厢记》，他在评述金氏评点本《西厢记》时说：“议论颇有遐想，未免太生穿凿，想是才高而见僻！”
　　顺治皇帝欣然接受了汉文化，并喜爱汉文化。他对汉文化由喜欢渐渐发展到了痴迷的程度，尤其是绘和书法。他的书法独树一帜，大字书法写得气势磅礴。他的绘独具风格，尤其指头别具意境。
　　按照清制规定，努尔哈赤直系子孙称为宗室，以黄带子为标识，因称黄带子。直系之外的皇室子孙称为觉罗，以红带子为标识，因称红带子。黄带子和红带子，构成了爱新觉罗大家族。入关以后，清廷对宗族子弟的教育十分重视，特别设立学堂，教育皇族子孙。顺治九年（1652年），满洲八旗各设宗学一所，招收皇室宗族子弟就近入学。特聘师傅教授满文、汉文，兼习骑马射箭。
　　顺治十八年（1661年）正月，顺治完成了他一生中最后的一篇文章《罪己诏》。全文一千余字，情真意切地回顾了自己十八年的皇帝生活和政治历程。既没有总结自己的辉煌政绩，也无夸耀自己完成了入主中原一统天下的大业，而是充满愧疚地历数自己十四条罪状向他的臣民谢罪。这十四条罪状，主要是从儒家的视角和祖宗的角度来剖析自己：变更祖制、未尽孝道、疏远宗室、重用汉官、用人无术、不能节俭、厚己薄人、浪费严重、任用内官、燕处深宫、不听忠言等等。这篇《罪己诏》，既是自己政治生涯的自责，也是自己多年读史心得和人生验的总结，是一篇不可多得的心灵自述。
　　

二、御制作品：顺治一生的读书治世心得
清顺治皇帝御制作品，包括《清世祖实录》一百四十六卷，《清世祖圣训》六卷，《资政要览》三卷、《劝善要言》二卷、《御制人臣儆心录》、《万寿诗》、《劝学文》以及《御注孝》一卷、《御注老子》二卷。
　　1。《清世祖实录》
　　康熙六年（1667年）九月，康熙皇帝命儒臣恭纂，历时五年完成。全书六卷，约三万余字，是清世祖福临一生的读书心得和言论集汇编。有《四库全书》本、《十朝圣训》本行世。康熙命儒臣编校，体例与清太祖、太宗圣训相同。收录福临言论一百一十三条，分成三十二门类：论治道、敬天、圣孝、圣学、谦德、节俭、儆戒、敦睦，谕群臣、求言、纳谏、任官、考绩、选举、理财、恤民、赈济、饬臣下、重祀典、礼前代、褒忠节、兴文教、谕将帅、谕外藩、体群情、惩贪妄等等。后雍正恭阅全书，命令儒臣重加校订。该书有康熙御制序、乾隆御制序。康熙皇帝在《御制世祖实录序》称：
　　朕惟自古膺图御历之后，躬集大统，手致太平。懋烈丰功，光前翼后，行之为政，斯发之为言。意蕴因卓越乎百王，训行尤昭示乎奕。惟圣有作，后人述焉，千载同揆也。我皇考世祖体天隆运英睿钦文大德弘功至仁纯孝章皇帝，神灵首出，智勇天授，秉英断之姿而持以恭俭，扩宽仁之量而济以忧勤。？？？？若夫宵旰图维，宫廷训敕，煌煌纶音，嘉言孔彰，究圣学之高深，著王道之正直。凡所以凝天命，扬祖德，倾民岩，持国体者，叮咛反复，深切著明而意旨所注，尤殷殷乎省躬克已。因命儒臣分类编纂，朕复详加披释，计一百一十三条，统为圣训六卷，宝诸金匮，拱若球图。俾后世子孙，知我皇考之贻谋燕翼，百世无疆。开国纶，万年时叙。所以杜愆忘而遵典则者，心法于是乎在！”
　　乾隆皇帝在《御制世祖实录序》中称：
　　洪惟世祖体天隆运，定统建极，英睿钦文显武，大德宏功，至仁纯孝。？？？？自古得天下之正，未之有比也。政令彰施，百度具举，涤前代之烦苛，沛兴朝之膏泽，治化翔洽，达乎四表。由是制礼作乐，敷教明刑，虚已以尚贤，推诚以纳诲，斟酌损益，秉至中而措之，著为谟训，载在简编，皇哉唐哉！子孙世世守之，以成久安长治之业，于是在乎！？？？？方策可传者，纪纲之成轨。夙夜罔间者，兢业之一心。敢弗绎思而敬承之，以迓上天无疆之休。则是书也，诚致治之权舆，万年之鸿宝矣！
　　2。《御制资政要览》
　　《御制资政要览》又称《资政要览》，共三卷，后一卷，共收文三十篇，分为三十章，计四万余字。福临撰注，吕宫等奉敕纂？？。每篇各自标目，以大字阐述其理，以分注核定其事。清顺治帝福临亲自写序。清宫有《御制资政要览》五种内府本：顺治十二年（1655年）内府刻本和内府大字本、内府小字本、武英殿刻本、《四库全书》本。
　　《四库全书提要》称，福临亲政，孜孜图治。面对险恶的政治环境，努力寻求致治图强之策。明朝刚亡，人心涣散，吏治昏暗，社会风气腐败。顺治皇帝深感痛心，以圣贤修身之道教化臣民，特地编纂《御制资政要览》，俾朝野咸知激劝，百官躬奉职守，万姓仁厚风俗。
　　顺治皇帝在《御制资政要览序》中称：
　　朕惟帝王为政，贤哲修身，莫不本于德而成于学。如大匠以规矩而取方圆，乐师以六律而正音。凡古人嘉言善行载于典籍者，皆修已治人之方，可施于今者也
　　朕孜孜图治，学于古训，览《四书》、《五》、《通鉴》等编，得其梗概，推之《十三》、《二十一史》及诸子之不悖于圣者，莫不根极理道成一家言。但卷帙浩繁，若以之教人，恐未能一时尽解其义，亦未能一时尽得其书。
　　因思夫记事宜提其要，纂言当钩其玄。乃采集诸书中之关于政事者为三十篇。又虑其涣而无统，于是，每篇贯以大义，联以文词，于忠臣、孝子、贤人、廉吏略举事迹，其奸贪、不肖、悖乱者亦载其内，使法戒炯然。加之训诂，详其证据。譬之萃众白以为裘，范六金而成鼎，旨约而易明，文简而易阅，名曰《资政要览》。
　　观是书者，熟思而体之，可以为笃行之善人。推类而广之，可以为博雅之君子。毋徒求之语言文字之间，则朕谆谆教谕之心庶乎其不虚矣！
　　全书正文三卷三十章，包括：君道、臣道、父道、子道、夫道、妇道、友道、体仁、宏义、敦礼、察微、昭信、知人、厚生、教化、俭德、迁善、务学、重农、睦亲、积善、爱民、慈幼、养生、惩忿、窒欲、履谦、谨言、慎行、爱物。每一章，篇幅相当，正文之下是注解，引讲史，夹叙夹议，讲明道理，言简意赅，通俗易懂。
　　第二部分是：臣道章，第二。分三段：第一段，是正文部分：士不可辱则大，大则尊于富贵。故虑不足以利其意，名不足以挺其心。斯人好有势则心不自私，处官则必不为污，将众则必不挠北，苟便于主利于国则必危身出生以殉之。若此，乃可谓国有臣矣。
　　正文之后，就是注解文字，是对正文的解释和补充：
　　士之所以立身行已者，礼义廉耻，故士不可辱。不可辱，则大节不亏。大节不亏，则大事可托。虽富贵，无以逾其尊矣。故其意？？泊无营，利不足以惑之。其心卓然有主，名不足以动之。及一旦乘时籍势，必不苟使私图，莅政治民，必不玷辱素行，统师驭众，必不逗挠丧败。凡有益于国君者，必忘其身家以求有济。如是，乃不虚其职而可谓国有臣也。
　　最后一卷是全书修成之后，十七位奉旨纂书之大臣，奉旨题写的读后感言，各种题识合成为《御定资治通鉴后序》，大臣各抒己见，夸奖皇帝励精图治，绝不怜啬赞美之词：“读是书者，愿有劝焉。资以辅心，政以格心，要以省心，览以###。心者，政之原，要之要者也。
　　3。《劝善要言》
　　《劝善要言》是福临采？？的各类劝善格言二百六十六条，大部分是采自典成语，满、汉文各一卷。卷前有顺治十二年（1655年）正月福临御制序，卷末有翰林院、国史院、弘文院等院大学士党崇雅、傅以渐、图海等人所写的后序。史称：“世祖章皇帝采择诸书中要语，为一编，以示劝掖，顺治十三年校刊。”清宫有顺治年内府精？？本《御制劝善要言》二部以及顺治十二年（1655年）内府精刻本三部：内府精刻汉文本、内府精刻满汉文合璧本。
　　顺治皇帝在《御制劝善要言序》中说：
　　朕惟天道至善，即以其善赋之下民，故人之生无有不善。其或有不善者，皆因内蔽于私欲，外染于污习，至不能守其初心，遂悖乎天矣。因人之存心行事不同，是以上天鉴察，降以灾祥。其降祥者，固以显佑善人。其不得已而降灾者，亦以明戒下民，使之改过而迁于善也。从来报应昭昭不爽，讵不可畏哉！古人原天垂训，以教天下，正论嘉言，不一而足。但文之深者，或不易通。言之简者，又不能尽。朕恭承天命，抚育万方，深念上之教世，劝勉为先。
　　人之立身，为善最乐。故取诸书之要者，？？为一编，名曰《劝善要言》。语不欲文，期于明理。词不厌详，期于晓众。欲使贤愚同喻，小大共知。读此书者，当深思其义，体之于身，省之于心。善者则益当加勉而进于淳良，以求吉庆。其或无知而误染于不善者，尤当速改而归于无过，以免灾戾。庶几不负上天好生之心，而朕殷殷教化之意亦不虚矣！凡我人民，其敬勉之哉！
　　4。《御制人臣儆心录》
　　《御制人臣儆心录》是顺治皇帝的八篇政论：世祖章皇帝御制论八篇，曰植党，曰好名，曰营私，曰徇利，曰骄志，曰作伪，曰附势，曰旷官。引据汉代以下史事足为炯诫者，各加注释，用垂儆戒，训于有位。全书一卷，由顺治皇帝御定，王永吉编纂，顺治十二年（1655年）成书，有《四库全书》本行世。
　　顺治皇帝入主中原后，面临着激烈的冲突：满汉大臣之间相互敌视，满汉权臣之间争权夺利，满族权臣藐视朝纲，汉人之间党派纷争，汉臣之间相互倾轧等等。顺治皇帝亲政之后，这种局面更加严重，他立即着手整顿，革新政治，倡导廉洁，制订措施，严格执法。杀掉勋臣谭泰，并将南北党争中最为疯狂的南党领袖秘书院大学士、吏部尚书陈名夏斩首。
　　在充满血腥的高压之下，朝野气氛为之一变。然而，顺治皇帝认为这只不过是表面现象，不能从根本上解决问题。因为，满汉大臣之飞扬跋扈、藐视朝纲和目无法纪等等，根源都在人心，人心不正，自然纷争不断。只有正心，才可能众美集焉！
　　顺治皇帝在《御制人臣儆心录序》中说：“朕惟人臣立身制行，本诸一心。心正则为忠、为直，众美集焉。不正则为奸、为慝，群恶归焉。是故，心者，万事之本，美恶之所由出也。顾事有殊途，心惟一致，一于国则忘其家，一于身则忘其身。如此者，不特名显身荣，邦家亦允赖之矣！？？？？朕历稽往古，宵人误国，代代有之。观诸近事，复炯鉴昭然，足为永戒。恐后之为臣者，或仍蹈覆辙，负主恩而渝素志，至于身罹刑宪，悔悼无由，故推原情状而论列之，录为一编，以为人臣儆心之训云！”
　　顺治皇帝喜爱读书，特别是喜欢史书。这部作品，实际上是他读史心得的总结，是一篇关于为官的政论集。全书约五千余字，由八篇精彩的文论构成：植党论、好名论、营私论、徇利论、骄志论、作伪论、附势论、旷官论。各篇论说篇幅相当，有史有据，有条有理，层层推进，条理清晰，言简意赅。顺治皇帝熟悉历史，喜欢从正反两个方面纵横论述，严厉斥责当前政局之中争权夺利、藐视朝纲、目无法纪的严重现状，明确指出这种状况将带来的严重后果。
　　这是一部由皇帝御定的十分精彩的政论文集，是清初整顿吏治的指导性文献。大臣们视为官箴吏儆之座右铭，足以为满汉大臣之戒。从这些政论之中，可以看出顺治皇帝博览群书，通晓历史，思维敏捷，见识高远。
　　《植党论》称：“自古国家太平之治，率由大小臣工？？力和衷，以熙庶绩，乃能久安长泰，流誉靡穷。顾为臣之道，其类不一，大约不植党与，不爱虚名，不营已私，不贪贿利，敬以饬躬，诚以事上，耿介自立，勤慎莅官，其至要者矣。若此，则品行以端，学术以正，而功业以成，称曰纯臣，庶几无愧。彼邪臣则不然，其作慝也多端，而要若大乎植党！”邪臣小人如何奸诈？他们千方百计地取悦于人主，投其所好，钻营要职，占据权位，然后？？帮结派，结党营私。汉代小人误国，唐代奸臣当道，宋代群小作乱，朝野乌烟瘴气。最后顺治皇帝感叹：“嗟乎，以终身之心力，不用之致君泽民，而用之呼朋树党；不用之服官行政，而用之怙奸嫉贤。究乃毒酿一时，秽流万世。事权有尽，唾笑无穷，夫何益哉！彼有国者，奚利有此臣哉！此植党之风，人臣所当深戒者也！”
　　5。《御定孝注》
　　《御定孝注》又称《孝注》，是顺治皇帝御定和部分注解《孝》之作。顺治十三年（1656年）成书，有《四库全书》本行世。全书共十八章，每章之下，以精炼的一句话概括主题，讲明主旨。正文注解，简洁明了，释义清晰，主题明确，便于阅览。注文约一万余言，意在使古今以来的孝义精辟明了，通俗易懂，以期家喻户晓，广为教化。《四库全书提要》称此书是一部今文学和古文学的集大成者，祖本精当，注解准确，不仅能够正视听、明孝道，而且可能会平息旷日持久的今古文学之争：“用石台本，不用孔安国本，息今古门户之争也。亦不用朱子刊误本，杜改之渐也。义必精辟，而词无深隐，期家喻户晓也！”
　　顺治皇帝是清廷入主中原的第一位君主，他一直潜心于汉文化的学习，特别是四书五。顺治知道，汉人重孝道，倡导道德治国——孝治天下。孝是儒家典的核心，是中国千百年来维系家庭关系、保持社会稳定的基本道德准则，也是中华民族优良文化传统之精华。孔子说：“生，事之以礼。死，葬之以礼，祭之以礼。”这就是孝。孝的故事在中国妇孺皆知，元代郭居敬编？？成书为《二十四孝》：“孝感动天、戏彩娱亲、鹿乳奉亲、为亲负米”等等。第一孝：孝感动天，说的是帝舜孝敬父母感天动地的故事，帝尧为之感动，将二女嫁给他，天下也让给他。有诗为证：“队队春耕象，纷纷耘草禽。嗣尧登宝位，孝感动天心。”这部《二十四孝》，在中国广为流行。
　　对于《孝》；顺治皇帝十分注重，认为这是天地之间最大的事。他说自己在万机之暇，再三研究和诵读《孝》，认为此书言近而旨远，理约而该博，是万世立身之本，古今易俗之：“诚万世不刊之懿矩，百圣不易之格言。？？？？自天子以至于庶人，不可一日阙者！”自汉独尊儒术以后，为《孝》作注解的日益增多，大多数注解却不得要领，甚至妄加臆断，牵强附会。纂？？此书，意在：“集古今之注，更互考订，其得中而款綮者采？？之，其妄逞而臆说者删除之。？？？？浏览之余，时获一是，或足以补未发之蕴者，辄为增入，聊备参观。”他在《御制孝序》中说：“朕惟孝者首百行，而为五伦之本。天地所以成化，圣人所以立教，通之乎万世而无，放之于四海而皆准。至矣哉，诚无以加矣！？？？？其渊源实本于因心，溯厥初生，咸知孺恭，虽在颛蒙，即备天良。”顺治认为，孝是人的固有天性，是与动物有所不同之根本，位无尊卑，人无贤愚，皆可以与知而与能！孝是在人心中的，是根植于血脉之中的本能。但是，人之孝心，觉世之功，必须依赖于圣人之训。
　　清宫有《御注孝》三部：顺治十三年（1656年）内府精刻白纸大字本二部和黄纸大字本一部。
　　6。《御注老子》
　　《御注老子》又称《道德注》，此书旨在消弥人的争名逐利之心，倡导返朴归真。
　　据四库全书馆臣统计，从《道德》问世到清初，注解此书的学者达八十余家，约三百余卷。注