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中国上下五千年-第181部分
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失之于片面：汴梁位置适中，原为北宋旧京，漕运方便，但却无险可守，易于四面受敌，其城又低于黄河水面，时有水灾威胁；长安、洛阳却曾是几代都城，但又久罹兵火，损坏惨重，要重新建城必耗资巨大，颇费百姓供亿；北平虽有元代城池宫阙，然要定都，也还须经过一番改造，尤其刚为亡元之都，也觉不大吉利。明太祖也曾想定都濠州以为中都，并在洪武二年至八年（1369—1375年）间一度动工修建了城池宫阙，但因耗费甚巨，人民苦不堪言，曾经暴发了工匠的反抗起义；加之刘基等人的坚决反对，不得不停下来。直至洪武十一年（1378年）才终于以应天府地势伏越，虎踞龙盘，有长江天堑，且地近江南财赋之源，正式定应天府为“京师”。京师虽定，但为了防御蒙古，加深北部边防，明太祖仍未放弃迁都西北的打算。洪武二十四年（1391年），他继续派太子朱标“代天子”巡视洛阳和长安。朱标回朝后，献上绘制的关、洛地图，并提出己见。可惜不久，朱标突然病逝。朱元璋极度悲伤，加之年事已高，再也无力过问迁都之事。不过，他为对付北元残余势力的威胁，还是做了一定的安排。主要是在封藩诸子时，有意地分为前方、后方两部分，以北方沿长城线为前沿，封辽王植、宁王权、燕王棣、谷王、晋王、代王桂、秦王等，分驻广宁、大宁、北平、宣化、太原、大同、长安等处，并配以重兵，广建卫所，给予制诸卫的兵权，他们凭借长城险隘，建立起了一系列的军事据点，其主要任务就是防御蒙古贵族的南下，故又称“塞王”。建文元年（1399年），经过长达四年之久的“靖难之役”，朱棣终于击败建文，攻占京师，夺取皇位，是为明成祖，年号永乐。明成祖为防止出现第二次，又大力推行削藩政策，先后对原封诸王削的削，迁的迁，废的废。比如迁宁王于南昌，迁谷王于长沙，使他们再也无力同中央抗衡。但是，削藩却使北方边防陷于空虚。为充实北部边防，真正防御蒙古贵族的南侵，解决鞭长莫及的问题，进而有力地控制北方和东北地区，维护全国的统一安定，在永乐元年（1403年），朱棣即采纳礼部尚书李至刚的建议——迁都北平。首先下诏，升北平为北京，暂称“行在”，由皇太子主持。改北平府为顺天府；相应的原京师改称南京，正式实现了明太祖主张的南、北两京之制。他所以要迁都北京，主观原因是由于此地是其亲自经营多年的根据地，是所谓“龙兴之地”；而客观上则由于北平“左环沧海，右拥太行，南襟河济，北枕居庸”，“关口不下百十”，会通漕运便利，天津又通海运”的优越环境条件。为此，于永乐四年（1406年）闰七月，命工部尚书宋礼等分各赴各地督民采木，烧砖造瓦，并征集各地工匠、军士、民丁，准备“明年五月建北京宫殿”。但由于“靖难”之役对北京的建筑破坏较重，加之对越南和蒙古瓦剌部的连年反击战，以及为徐皇后营建昌平的长陵，使北京城池宫殿的建造推迟了十几年。永乐十四年（1416年）八月，先做西宫，“为祝朝之所”。八个月后，西宫建成，为营建全部宫殿腾出了地方。十一月，经过群臣商议决定，次年六月全面施工。“凡庙社、郊祀、坛场、宫殿、门阙，规制悉如南京”。主要分为京城、皇城和宫城三重。京城也称内城，基本上取用元大都城旧址，北墙南移五里，至今德胜门、安定门一线，南墙则由今长安街南推到今前三门处，东西城墙则由元大都的土城墙包砖而成。内城共有九门：南有崇文、正阳、宣武，北有德胜、安定，东有东直、朝阳，西有西直、阜成。皇城在内城中央，共有六门，东有东安，西为西安，北为北安，广场南端为大明门，承天门左为长安左门，右为长安右门。宫城又称紫禁城，是北京城的中心。永乐四年始建，永乐十八年（1420年）基本峻工，也把元大内旧址稍往南移。城周长六里，城墙高十米，南北长960米，东西宽760米。共有四门，南为午门，北为玄武门，东为东华门，西为西华门。紫禁城内分两部门，前朝有奉天、华盖、谨身三大殿，为皇帝召见百官议事的地方。从乾清门往北为内廷三大殿，即乾清宫、交泰殿、坤宁宫，是皇帝、皇后居住的地方。两侧为东、西六宫，是妃嫔们居住的地方。整个北京城的建筑，围绕纵贯南北的一条中轴线建成。其主要建筑均在中轴线上，由南往北有正阳门、承天门、端门、午门、奉天门、奉天殿、华盖殿、谨身殿、乾清门、乾清宫、交泰殿、坤宁宫、御花园、钦安殿、玄武门；后有景山、地安门、鼓楼等。并按“左祖右社”的传统规制，在宫城左边建太庙，祭礼祖先；右边建社稷坛，祭祀土地神和五谷神。南有天坛，北有地坛，东有日坛，西有月坛，分祭天地日月。总之，其建筑特点是南北相望，东西对称。整个工程动用了数十万工匠和上百万民工，经过三年半的艰苦努力，于永乐十八年（1420年）十二月，北京宫殿终于落成。永乐十九年（1421年）正式迁都北京。南京、北京并称两直隶。从而大大加强了北方的军事力量，对于确保北部边境的安宁，巩固多民族国家的统一，具有积极的意义。
改土归流
自古以来，在我国云南、贵州、四川和两广地区，就分别聚居着苗、瑶、彝、壮等少数民族。它们之间，社会发展水平很不平衡，生产力水平都比较落后。自元朝起，政府开始在这里设立了土司制度，以进行管理。土司制度，包括土司和土官两种。土司，是属军事系统管辖的，如宣慰司、宣抚司、安抚司、招讨司和长官使司等，其长官分别为宣慰使、宣抚使、安抚使、招讨使等，这些官职均由各该少数民族的头人担任。他们名义上接受了中央皇帝的封爵；但实际上仍是割据一方的独立王国。其统治者世袭相承，统治方式极其残酷和落后。土官，则是属行政系统管辖的，是按照汉族地区的行政制度，设立府、州、县等各级政权机构。其长官则分别为土知府、土知州和土知县等，也均由中央皇帝委任各该少数民族的头人分别担任。其所做所为，实际上同土司无异。这种土司制度，是在当地经济、文化还相当落后，社会发展水平十分低下，中央皇朝在军事征服或政治臣服后，又一时无力改变其原有制度的情况下，而实行的一种权宜之策。但随着全国和当地社会经济文化的发展，这种土司土官制度，便日益暴露出其消极、保守和落后性等弊端。它既妨碍着本民族地区经济文化的继续发展，又阻碍了统一多民族国家的发展和巩固。特别是，这些世袭的土司土官有很强的独立性，不是相互争夺地盘，便是联手对抗中央，甚至不断发动战争搞割据叛乱。这直接影响了国家的统一扰乱了明王朝的统治秩序。
第230章 明朝（10）（）
贵州，古称罗施鬼国。三国时，其首领火济，因随诸葛亮出征孟获有功，被封为罗甸国王。历经隋、唐、宋之朝都归顺于朝廷，元朝时开始设宣慰司。明洪武十五年（1382年），以前元宣慰使霭翠见云南已平定，开始投降明，仍被授予宣慰使，领所部居水西，称贵州宣慰使，隶四川。其思州宣慰使为田仁智，思南州宣慰使为田茂安，皆隶湖广。明成祖永乐初年，田仁智之子田琛与田茂安之子田宗鼎各继位。永乐八年（1410年），田琛因争夺沙坑地，同宗鼎结下了怨恨。并在原宗鼎的副使，现任辰州知府黄禧下，对宗鼎发动了武装进攻。宗鼎大败，携家出逃，其弟被杀，母也被掘棺戮尸。宗鼎到朝中进行控诉。成祖几次下诏制止，并让琛与宗鼎同赴朝自辩。二者又均抗旨不遵。田琛甚至公然派人潜入京城教坊司，探听虚实，伺机叛乱。不久，阴谋败露。于是，成祖一面派遣行人司行人蒋廷瓒为特使，前往调查；一面派镇远侯顾成率兵压境。终于顺利地把田琛和田宗鼎二人押在京师。田琛强辩道：“思南原为思州地，当还我！”并历数了宗鼎的若干罪状。成祖当即予以严斥：“思南旧归明玉珍时，你为何不敢取为己有？今日再说又有何用？赶快回去，治理好你的本土。如再挑动兵端，我当剐你！”田琛等阳奉阴违，归后继续同宗鼎仇杀如故。朝廷屡禁而不能止。永乐十一年（1413年）二月，成祖开始密遣镇远侯顾成，率校士数人，先后潜入宗鼎和田琛的驻处，将二人秘密逮捕，城中依然寂然不知。忽一日，顾成出面揭榜谕示：“朝廷以二凶犯成日仇杀，荼毒百姓，特遣使问罪。今首恶既擒，余者不问。敢有作乱者，族诛。”众人都服服帖帖。待将田琛和田宗鼎械送京师后不久，田琛之妻冉氏竟又招诱台罗等寨的苗族头领普亮，继续做乱，妄图迫使朝廷释放田琛。宗鼎也因揭露黄禧曾同其祖母通奸，而其祖母则又揭出他曾亲手缢杀生母的罪行。成祖既怒田琛及其妻的反复无常，又恨宗鼎之乱伦，立即命刑部将二人处以死刑。不久，顾成也阵斩了苗普亮，叛乱全部平定。
永乐十二年（1414年），成祖下诏户部尚书夏原吉等说：“（田）琛、（田）宗鼎分治思州、思南，皆为民害。琛不道，已正其辜；宗鼎灭伦，罪不可宥。其思州、思南三十九长官地，可更郡县，设贵州布政使司总辖之。”于是，正式废除思州、思南二土司。设贵州布政使司，置三司等官，除治理贵州本宣慰司外，又统辖思州、思南、镇远、石阡、铜仁、黎平六府，以及普安、永宁、镇宁、安顺四州等。原金筑安抚司及普定、新添、平越、龙里、都匀、毕节、安庄、清平、平坝、安南、赤水、永宁、兴隆、乌撒、威清等十五卫，普市千户所等，均隶属于贵州布政使司。以蒋廷瓒为左布政使，负责具体工作。
永乐十四年（1416年），又设贵州提刑按察使司，在中央户部、刑部各增一贵州司。从此，贵州便同其他省区一样，正式成为省一级的行政单位，直隶于中央政府管辖之下，将原来的土司、土官，改由中央直接任命的流官管理。这就成为了改土归流的开始。
万历十七年（1589年），四川播州宣慰使、苗族头人杨应龙反叛。播州，古为夜郎国且兰地，汉属郡，唐改播州。僖宗时，南诏侵占播州。太原人杨端募兵收复其地，受到播人敬重，被拥为播地头人。五代时世有其地。宋为遵义军。元授宣慰使，封播国公。洪武五年（1372年）归顺于明，统领黄平、草塘二安抚司，以及真州、播州、余庆、白泥、容山、重安六长官司。万历元年（1573），杨应龙继承其职。万历十二年（1584年），以进佳美大木，授都指挥使。应龙性雄猜，默兵嗜杀，见蜀兵弱，朝廷每有征伐，都用土司兵，逐渐骄横。万历十七年（1589年）应龙借口贵州巡抚叶梦熊，力主“播州所辖五司改土归流，悉属重庆”而起兵谋反。其妻叔张时照飞文奏于朝。叶梦熊也请发兵出剿。而四川抚、按均都主张安抚，故一直放纵。至万历二十年（1592年），应龙才被逮至重庆，对簿后，依法当斩。应龙请用二万金赎罪，并有意率兵援朝抗倭，因此朝廷中给予释放。刚出兵，事已罢，退回。下诏逮捕，则拒不出。张时照又奏于朝，才决定命川安抚王继光会同总兵刘承嗣，分兵三路征剿娄山关。次年，在白石大战中，承嗣兵败，死伤大半。继光罪罢，撤兵。
万历二十二年（1594年）三月，以兵部侍郎邢总督贵州。次年，至四川，先剪除应龙的支党，使之处于孤立境地，然后命重庆綦江太守王士琦单骑赴松坎晓谕。终于迫使应龙“面缚道傍，泣请死罪，膝行前席，叩头流血”。朝廷一方面因考虑到倭未靖，故想缓应龙而专力对倭；另一方面，也因为应龙往日曾有功于朝廷，给以宽大处理。但应龙怙恶不悛，继续拉拢诸苗，于万历二十四年（1596年）起兵，又大掠余庆、大阡、都坝等地。次年，则流劫江津，势力大增。万历二十六年（1598年）十一月，又大掠贵州洪头、高坪，新村诸屯。继后又侵略湖广四十八屯，阻塞驿站。
万历二十七年（1599年），贵州巡抚江东之命都司杨国柱、指挥李廷栋部3000人追剿杨应龙。不幸又在飞练堡中误中敌计，国柱、廷栋都战死。綦江也陷落，守将战死。江东之被罢免，继以郭子章代之。并起用前都御史李化龙兼兵部侍郎，节制川、湖、贵三省兵事，并赐剑，便宜行事，决意进剿。
李化龙到任后，首先革除不听命的各大帅，或逮治，或革职。然后，大集诸军，化龙先令水西兵防守贵州，以断诸苗后路，接着，化龙又移镇重庆，大誓文武。万历二十八年（1600年）二月，分八路进兵，每路三万，官兵三，士兵七。高折枝先以南川兵进占桑木镇。刘又率兵自綦江进入，先占娄山关，直抵海龙园。化龙又戒曾与应龙旧好的刘勿通贼。八路兵大会囤下，筑长围以困之，然后轮番进攻。六月，刘军攻破土、月二城。应龙困窘，携二妾自缢身死。次日，官军入城，全擒应龙七子。朝廷下令，诏磔杨应龙尸，斩其子朝栋于市。前后用时140天，叛乱终于平定。在该地置遵义、平越二府，分属四川、贵州，进一步推进了改土归流，打破了当地的闭塞保守状态，促进了同各地经济、文化的交流，推动了全国社会经济文化的发展和进步。
武当祖师张三丰
张三丰，辽东懿州人，名字叫全一，又有个名字叫君宝，三丰是他的号。因为他不修边幅，又叫张邋遢。高而壮，形状象龟，背象鹤，大耳朵圆眼睛，胡子就象钢叉。不论天冷天热，都穿一件衲衣，戴一顶蓑帽，吃起饭来，一升一斗一下就吃光，或者却是几天吃一顿，或几个月也不吃。看书过目不忘，游历的地方没有一定，有的人说他能一天走一千里路。喜欢开玩笑，就像旁边没有人似的。曾经去武当几个岩壁、山壑游玩，对人说：“这座山，以后有一天一定会大大兴旺。”当时五龙、南岩、紫霄都在战争中被毁，三丰同他的徒弟一道，砍去荆棘，挖掉瓦片，建了个草屋住下，后来又不住了。
明太祖以前就听说过他，洪武二十四年派人找他找不到。后来住在宝鸡的金台观，一天自己说要死了，留下一首颂死去，县里的人一起收埋了他。等到安葬的时候，听见棺内有声音，打开一看他又活了。又去四川游历，见蜀献王。又进入武当山，游历襄阳、汉阳，踪迹更奇幻了。
武当山紫宵殿永乐年中，明成祖派给事中胡氵荧与内侍朱祥带着诏书和香钱去拜访他，找遍了地方，几年也找不到。便命工部侍郎郭琎、隆平侯张信等，督促三十多万人，大造武当山的宫观，花的钱要以一百万计算。建成之后，赐名叫太和太岳山，设了官位，铸了印来守护，这最终应验了张三丰的话。
有人说三丰是金代的人，元代初年与刘秉忠同学一个老师，后来在鹿邑的太清宫学道，但这些都不可考证。天顺三年，明英宗发布诰文，赠他为通微显化真人，始终不知道他是死了还是活着。
郑和下西洋
三宝太监，名字叫郑和。三宝又写作三保，是永乐帝封给郑和的称号。三宝是佛教用语，指佛、法、僧。佛是先知先觉的意思，法指的是佛教教义，僧是佛教信徒。明朝宦官大多崇信佛教，所以叫做三保的人很多。不过，郑和“三宝太监”的称号是钦封的。太监是明朝宦官的最高职位，正四品。明太祖朱元璋鉴于历史上宦官专权乱政的教训，同时又不能不利用宦官这种家奴来替他看管成千的宫女和监督文武官吏，所以将他的最高品级限制在四品，免得他作威作福。当然，品级低并不能成为掌握了重大权力的宦官作威作福的障碍，而掌握了重大权力的宦官也并不一定要去作威作福干坏事，郑和就是用手中的大权去干了好事的好宦官。不过，像郑和这样的好宦官，在中国历史上太少见了。
郑和本姓马，是元代色目人，也就是当年追随成吉思汗到中国来的中亚布哈拉贵族赛典赤赡思丁的后裔。世居云南，信奉伊斯兰教。他的祖父和父亲都到麦加去朝过圣，被尊称为“哈只”，也就是朝圣者。郑和也是一个伊斯兰教的信奉者。洪武十五年（公元1382年），明军平定云南，消灭了元朝残余势力梁王政权。郑和当时仅有12岁，父母身亡，他本人被明军俘虏，遭阉割后被拨送到燕王府听差。
郑和聪明机敏，吃苦耐劳，很得燕王的宠信。公元1399年，燕王发动“靖难之役”，郑和随侍军中，亲临战阵，“多立奇功”。燕王夺取皇位后，提拔他当内宫监的太监，主管营建宫室和供应皇室的需要。
郑和当宦官后，兼信佛教，法名叫做“佛善”。公元1403年9月，他曾施财刊刻佛说摩利支天�
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