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中国上下五千年-第108部分
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丝绸之路
丝绸之路，是指古代从中国西北出发，横贯亚洲，进而联结非洲、欧洲的古代陆路交通线，由于中国古代以丝和丝织品为主要商品，因此这条贸易通道被称作“丝绸之路”，简称“丝路”。
丝绸之路在张骞通西域之前就已经存在，但由于张骞的“凿空”之功，丝绸之路从此更为畅通，东西文化的交流不断加强，早在汉代，丝绸之路就有三条道路，据隋书裴矩传记载，这三条路为：一、北道，从今哈密穿越天山北达巴里坤，然后由此向西经吉木萨尔、乌鲁木齐、通过伊犁盆地，从锡尔河附近前往东罗马帝国。二、中道：沿天山南侧经哈密、吐鲁番盆地、焉耆、库车、喀什，然后越过帕米尔经贯尔干纳、索格底亚那（即撒马尔罕、布哈拉等）进入伊朗的波斯帝国。三、南道：沿罗布泊沙漠南边西行到达于阗，然后从哈尔喝里克、塔什库尔干，翻越帕米尔，通达瓦罕溪谷到达阿姆河河畔，再由此通往印度北部。
唐代的丝绸之路发展到了一个新时期，实行“关中本位政策”的唐政府一直致力于西北地区的开发。唐朝初期，西域虽大都在西突厥控制之下，但西域各国国王都曾派人或亲自到长安，表示归附，因此唐初很快恢复了丝路交通。武德年间，高昌国进献的“拂菻狗”，引起了唐朝对拂菻的兴趣。贞观四年（630年），伊吉城主归附于唐，唐在这里设置伊州，控制了西域北道。这时，在西域地区拥有较强政权的高昌为了垄断丝绸贸易，高昌曲文泰封闭了西域南部进入中原的道路，商贾都要经过高昌，并需交纳商税，贞观六年（632年）大碛路恢复开通后，高昌王与西突厥联合，阻拦、抢掠西域其他地区商贾使者，阻止他们进入中原，同时还发兵攻打伊吾、焉耆，掠夺其他域镇。贞观十四年（640年）唐政府派侯君集带兵平定了高昌，在高昌设西州，置西州刺史，西州的户口计帐等申报，完全和中原地区相同。不久，又在这里设安西都护府，屯驻军队，镇守整个西域地区。在平定高昌的同一年，驻守于可汗浮图域（今吉木萨尔以北）的西突厥叶护归唐，唐政府在这里设庭州，置庭州刺史，唐又将伊州、西州、庭州划入陇右道，加强了对这一地区的管理。
随着唐政府对丝路的开发，唐与中亚诸国的联系不断增强。贞观十四年（640年）粟特人将制造葡萄酒的技术传入中国，大批犹太商人涌入中国，丝路上的通使及商业往来活跃起来。贞观十五年（641年），摩伽陀国的使者，商人来到长安。在他们返回时，唐太宗派云骑尉梁怀嫱巴艿侥彝庸娜攘一队Ｕ旯凼吣辏�643年），拂菻王波多力派遣使节进献赤玻璃、绿金精等物，唐太宗回赐了大量的绫绮等丝织品。至于其它国家的商人往来，更是数不胜数。
贞观十九年（645年），44岁的玄奘结束了他的春秋寒暑十七年、历经艰难曲折的数万里跋涉，将西行所得经像送入长安弘福寺。玄奘沿途经历了130多个城邦，由玄奘口述，门徒辩机笔录的大唐西域记，翔实地记载了玄奘西行的经历、见闻，成为一部闻名世界的历史地理名著，也成为一部丝绸之路上中西交流的历史见证。玄奘珲将印度的因明学传入中国，推动了我国逻辑学的发展，并启迪了日本法相宗的传承。继玄奘之后，咸亨四年（673年）义净又赴印度求法取经。玄奘、义净的不懈努力，推动了佛教在中国的发展和兴盛。
中国僧人西行求法的同时，中亚僧人也不断前往中国，将本国的宗教在中国弘扬。延载元年（694年）波斯国人拂多延持二宗经来到中国，摩尼教开始在中国传播开来。天宝三年（744年），大秦国僧佶和不远万里，东来中土，促进了已在中土流传的景教向最盛时期的发展。佛教、祅教、摩尼教、景教等宗教的传播，正是依赖了丝调之路，这些宗教在中国产生了很大影响，有些已成为中国文化的一部分。丝绸之路，成为联系东西文化交流的纽带。
天宝十年（751年），中国与阿拉伯发生了怛罗斯之战，阿拉伯抓获一些中国的造纸和丝绸工人，中国的造纸术开始传至西方，同时，中国的植物品种、漆器、冶铁、水利灌溉技术、火药等也随着传入西方，再加上商人的频繁往来，丝路上的商品交流非常活跃，丝绸之路成为举世闻名的商路。
唐诗的鼎盛
第137章 隋唐（25）（）
唐开元元年（713年）唐玄宗登基时，唐朝的经济、文化出现前所未有的繁荣。突出表现在户口增加、物价降低和商业发达。唐太宗贞观初年全国户口不满300万，到唐玄宗开元十四年（726年），据户部奏，有76009565户，一百年间增加一倍还多。粮食便宜到“东都洛阳斗米十五钱”，青、齐等州郡才三钱，一匹绢200钱。此时海内富足，“道路列肆，具酒食以待行人。店有驿驴，行千里不持尺兵。天下岁入之物，租钱二百余万缗，粟千九百八十余万斛；庸调七百四十万匹，绵百八十余万屯，布千三十五万余端”。杜甫忆昔其二，生动地描述了这种景象：“忆昔开元全盛日，小邑犹藏万家室。稻米流脂粟米白，公私仓廪俱丰实。九州道路无豺虎，远行不劳吉日出。齐纨鲁缟车班班，男耕女织不相失。”随着生产力的发展，唐代的商业经济也相当活跃，当时的长安、洛阳、扬州、广州、益州、敦煌等都是国内外著名的贸易都市。长安的王元宝、郭万金、杨崇义是当时的商业巨子，他们以财富为基础，企图参予政权，“延纳四方多士，竞于供送，期之名寮，往往出于门下”，使皇帝不得不下诏禁止官吏与商人来往。加上唐高祖、太宗以至武则天的开边活动，到开元时代，唐朝疆域十分广大，东、南到海，西到咸海，北到贝加尔湖和叶尼塞河上游，东北到外兴安岭以北和鄂霍茨克海，西南到云南、广西，成为当时世界上最强大最富庶最先进的国家是亚洲的经济、政治、法律和文化中心。南有波斯、大食、天竺开来的商船，东有日本派遣的僧俗使节和留学生，中亚细亚的乐工、艺人也从丝绸之路涌向中国。处于这种环境，仕宦人家和普通平民接受新事物比过去丰富，眼光和胸襟更为扩大，他们不满于既成的现实而以积极进取的精神去追求新事物，渴望干更大的事业。一般人家从很小就培养子弟，让他们积累知识以求上进。王维9岁就会写文章，15岁就留下题友人云母障子和过秦皇墓。李白5岁通六甲，10岁观百家，15岁学剑，19岁就带着作品在半路上拜谒益州大都督府史苏颋。苏颋是当时散文名家，他见了李白诗文，大加赞赏，对同僚说：“此子天才英丽，下笔不休若广之以学，要与相如比肩也。”杜甫7岁开始作诗，9岁已写满一大口袋书法大字。而且他们的作品也已超出了初唐“四杰”的清新，情感跃跃欲试的境界，呈示出盛唐独有的庞大气象，如王维诗句“九天阊阖开宫殿，万国衣冠拜冕旒”，李白的“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里，假令风歇时下来，犹能簸却沧溟水”，以及杜甫的雕赋、天狗赋等作品都有一种恢宏浩壮的气魄。
唐中叶时道教和佛教兴盛，庄园制进一步发展，为游侠、游仙、隐逸和山水田园诗提供了条件。唐朝皇帝认定老子是始祖，提倡道教。高宗时就追尊他为玄元皇帝。玄宗更好道教，登基不久就下诏让东、西二京及各州必置玄元皇帝庙，把道德经和庄子同儒家经典一起列为士子必读之书。天宝三年（745年）又将天下林立的玄元庙改为紫极宫。他的两个妹妹（西宁和玉真公主）和宰相李林甫的女儿，都以贵族身份出家当道士。王远知、潘师正、司马承祯、高如贵等著名道士都受到皇帝的优待。这样，不仅使许多官僚士大夫崇道并与教徒关系密切，而且许多人干脆出家修道。佛教到唐朝也深入士庶人家。唐中宗曾“令普寂代神秀统其法众”。王维的家庭佛教气氛非常浓厚。他母亲是普寂的弟子，“褐衣蔬食，持戒安禅，乐往山林”三十余年不懈迨。王维自幼受佛教思想熏陶。他名维，字摩诘，合起来就是佛经中一位有名居士的名字。随着唐朝经济的发展和财富的积累，土地兼并慢慢发展，逐渐促成庄园制盛行。唐代庄园有官庄、皇庄、官僚、地主庄园和道观、佛寺庄园。庄园除庄宅及田地以外，还有果园、菜园、碾常⒊捣坏龋碛械杩秃褪止ひ嫡呶爸魃畋匦肫罚桓鲎俺晌桓龆懒⒌木玫ノ弧Ｗ爸频姆⒄梗拐紊厦挥姓业匠雎罚蜓峋胗诠俪〉闹斗肿庸由钐峁┝司没 Ｋ亲≡谧袄锎鄱粒涡星榭春镁统鍪耍裨蚓透呶裕源丛旄蟮拿Ｒ淮危韭沓徐醣徽僦粱使祷厣剿率保赜弥缸胖漳仙剿担骸按酥写笥屑汛Α！彼韭沓徐醪唤舨宦厮担骸耙晕抑嘶轮菥抖！钡闫屏诵矶辔娜艘拥恼媸狄馔肌Ｂ赜谜侔葑笫耙牛Ｆ账颊魑厥榧啵毒材艹晌蛹谰疲际且砸尤〉玫摹＞裆系暮玫篮梅鹨约白爸频奈镏时Ｕ希故⑻剖贝纳剿镌笆笔ぁＲ酝跷兔虾迫晃淼纳剿镌笆绕鸩⑿纬煞比倬置妫晌剖κ⒌囊桓龇矫妗＠畎椎男矶嘤蜗墒⒂蜗朗彩钦庋摹：玫馈⒑梅鸩唤鍪谷讼蛲剿⑻镌埃一箍梢允顾窃菔苯庀氯烁衩婢撸爬诵魏。抗俪∈б馑吹耐纯唷：刂隆⒗瞵Q、李适之、崔宗之、苏晋、李白、张旭、焦遂等被称为“饮中八仙”，都是在这种风气下大胆地以酒浇愁，并写下作品的，甚至连杜甫这样每饭不忘君的人，也敢于吟出“儒冠多误身”的诗句。
开边政策与国内战争，激发了文人名士的报国热情，也促使他们深入思考正义战争与非正义战争的内蕴，雄豪阔大的边塞诗和触目惊心的战争诗，成为盛唐诗歌中另一股滚滚洪涛。唐玄宗利用多年积赞下的财富“大攘四夷”，战争烽火随时高举。文人名士有的投入疆场效力，有的对战争大加评论，使边塞诗和战争诗百花齐放。直接投入疆场效力的有岑参、高适等人。天宝八年（749年）岑参被高仙芝推荐为右威卫录事参军，充安西节度幕府掌书记。他从长安向西，过金城（半州）入河西走廓，越燕支山，经凉、甘、肃、瓜诸州，抵敦煌，再西出阳关，经罗布泊北行到达西州吐鲁番，又经过银山碛、铁门关、抵安西都护治所龟兹（库车）。他说：“万里奉王事，一身无所求；也知塞垣苦，岂为妻子谋？！”“丈夫三十不富贵，安能终日守笔砚”；“功名只向马上取，真是英雄一丈夫”。在军队中，他留下许多诗作。他的白雪歌、走马川行、轮台歌成为盛唐边塞诗的绝唱。高适则随哥舒翰在陇右节度使府服务，又随其收复黄河九曲地区。天宝十四年（755年）安史之乱发生后，他还协同哥舒翰守卫过潼关。高适也有许多慷慨激昂的边塞诗。虽然没有打过仗但对战争横加评论的有李白、王维、杜甫等人。仅以天宝年间为叙述：天宝六年（747年）玄宗命高仙芝率万人越葱岭至特勒满川击吐蕃，命王忠嗣以数万人强攻石堡城。李白写下战城南，痛斥朝廷穷兵黩武，把士卒当蝼蚁的行为。八年（749年）哥舒翰以63000人死亡的代价，攻下仅有数百人守卫的石堡城，被封为御史大夫，李白又愤恨地谴责他“西屠古堡取紫袍”。十年（751年）剑南节度使鲜于仲通征南诏，大败，死六万人；高仙芝征大食，大败，三万人全部死亡；安禄山征契丹，大败，六万人全军覆没。十一年（752年）朝廷又征大兵北击契丹、南攻南诏，但“人闻云南多瘴，未战士卒死者十八九，莫肯应募”，杨国忠便派御史分道捕人，连枷送诣军所，行者愁怨，父母妻子送子。对此，李白写下古风之三十四，杜甫写下兵车行以谴责，高适却以李云南征蛮诗对这场战争大加赞美，歌颂备至。十二年（753年）五月，哥舒翰大败吐蕃，拔洪济、大漠门等城，悉收九曲部落，“是时中国强励，自安远门西，尽唐境万二千里，闾阎相望，垒麻翳野，天下称富庶者无如陇右”。被李白批评过的哥舒翰在这又受到高适和王维的表扬。高适写下自武威赴临洮谒大夫因书即事寄河西陇右幕下诸公。王维写下送高判官赴河西序，把哥舒翰描写得雄姿武威，独步当时。十四年（755年），安史之乱发生，叛军半年内就攻进首都长安，玄宗连给百官的招呼都来不及打，就匆匆逃到四川。在此次战乱中，杜甫又完成了悲青坂、悲陈陶、三吏、三别等一系列被称为“诗史”的作品。上述边塞诗和战争评论诗，有的苍凉悲壮，有的雄豪奔放，有的满含怨气，有的暗隐心事，它们组成威武的军事进行曲，给鼎盛的唐诗注入强烈的阳刚之气，使盛唐诗坛呈现为五彩缤纷的繁荣景象。
书法家李邕
李邕字泰和，扬州江都县（今江苏扬州）人。父亲李善，品行高雅，博通古今，但却不善于写文章，因此人称他为“书橱”。唐高宗显庆年间。历升为崇贤馆直学士兼沛王侍读。他作文选注，注释详尽、准确，进呈给皇帝，得到优厚的赏赐。又升李善为潞王府记室参军，又任泾城县令，因他和贺兰敏之是好朋友，贺兰敏之犯罪，他被流放到姚州，遇上大赦，回到中原。他在汴州、郑州之间讲学，从学的人从四面八方远道而来，教授他专精的学问，称为“文选学”。
李邕从小就有文名。他父亲李善注释文选，注重词句和史实，而忽略了文词的主旨。书注成以后，他问李邕质量如何，李邕不敢说，李善追问，李邕表示想改变一下注释的体例，李善说：“你替我补充补充吧。”李邕就注释的史实，道出文章的宗旨，李善也认为李邕的阐释不可或缺，于是两书并传于世。李邕20岁时，去进见大官特进李峤，说明来意，称：“有些书我还没读到，希望看看内阁的藏书。”李峤说：“内阁藏书上万卷，哪能短时间读完？”李邕坚持要看，于是就暂时让他在内阁藏书处值班。没过多久，就辞职而去，李峤很吃惊，便拿藏书中的深奥、冷僻书籍考问他，李邕随问即答，不加思索，李峤赞叹说：“你将来要成为专家！”
乐器瓦当李峤任内史，和监察御史张廷推荐李邕文章写得好，为人又正直，是谏官的材料，于是李邕被任为左拾遗。御史中丞宋检举张昌宗等人谋反事实，武则天不理睬，李邕立在殿阶下大声说道：“宋所奏，事关国家命运，陛下您应该听从。”武则天神色稍微缓和，当时就批准了宋的奏章。李邕退出宫殿，有人责备他说：“你的官位低，如果违背了皇帝的意旨，会大祸临头的。”李邕说：“不这样做，就不能闻名。”
唐中宗即位，郑普思凭借方术爱宠幸，被提拔为秘书监。李邕劝诫说：“陛下您亲政的时间尚短，因有天子的威严，听不到社会上的议论。现在外边沸沸扬扬，都说郑普思凭借他的各种诱惑，陈说种种怪异，陛下您不明白，被他驱使。孔子说：‘诗三百篇，用一句话来概括，即是：没有邪恶的念头。’陛下您如果真的认为郑普思的方术能够使人长生不老的话，那么爽鸠氏将会永远统治天下，陛下您的皇帝宝座，现在就不可能得到；如果他的方术能招致神仙，秦朝和汉朝会因此而永远拥有天下，陛下您今天也做不了皇帝；如果他的方术能使人成佛，那么梁武帝会因此而永远拥有天下，今天陛下您的皇帝也做不成；如果他的方术能役鬼施展邪术，那么墨子、干宝会将这种办法献给他们的君主，从而永远拥有天下，今天陛下您也做不了皇帝。自古尧、舜之所以被尊为圣人，我观察他们的所言所行，都是时事人伦，使人家族和睦，百姓安居乐业，没听说用鬼神来治理天下，希望陛下您认真考虑。”中宗不接受他的意见。
张柬之、敬晖、崔玄日韦、袁恕己、桓彦范等五位郡王遭贬降，李邕因与张柬之是好朋友，亦被贬出，任南和县令，再贬为富州司户参军事。韦氏之乱被平定，召任李邕为左台殿中侍御，他尽职弹劾不法官员，人们都对他惧怕三分。谯王李重福谋反，李邕和洛州司马崔日知搜捕谯王余党，升任为户部员外郎。岑羲、崔与崔日用交恶，李邕却和崔日用来往；玄宗在东宫为太子时，李邕和崔隐甫、倪若水都受到玄宗的礼遇，岑羲等人十分嫉妒，于是贬降李邕为舍城县丞。玄宗即皇帝位，召任李邕为户部郎中。当时张廷为黄门侍郎，姜日交又受皇帝的宠幸，二人共同推荐李邕任御史中丞。宰相姚崇讨厌李邕轻薄躁进，把他降为括州司马，后又升为陈州刺史。
玄宗去泰山祭祀返回，李邕在汴州进见皇帝，玄宗令他献呈歌颂泰山封禅的词赋，看了以后，�
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