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向春对袁了凡说：“你应该是官场中人，按年龄可以进学馆了，为何不读书呢？”
袁了凡就把母亲叫他放弃读书去学医的缘故告诉向春。袁了凡问向春的姓名？是哪里人？家住何处？
向春回答说：“我姓孔，是南云人，我得到宋朝邵康节先生所精通的皇极数真传。按照注定的数来讲，我应该把这个皇极数传给你。”
袁了凡就把向春领回家中，并将之前的情形告诉母亲。母亲要袁了凡好好的待他。并且说：“这位先生既然精通命数，就请他替你推算推算，看看灵还是不灵。”结果向春所推算的，虽然是很小的事情，都非常灵验。于是，袁了凡听从向春的话，动了读书的念头，拜郁海谷先生为师。向春又替袁了凡推算说：“在你没有取得功名做童生时，县考应该考第十四名，府考应该考第七十一名，提学考应该考第九名。”
后来，果然三处考试，所考的名次与向春所推算的结果完全相符。向春又替袁了凡推算终生的吉凶祸福。说他哪一年考取第几名，哪一年应当补廪生，哪一年应当做贡生……袁了凡都一一记录下来，并且牢记在心中。从此以后，凡是碰到考试，所考名次先后，都不出向春预先所算定的名次。唯独算袁了凡做廪生所应领的米，领到九十一石五斗的时候才能出贡。那里知道袁了凡吃到七十一石米的时候，学台屠宗师就批准袁了凡补了贡生。袁了凡怀疑向春所推算的有些不灵了。后来果然被另外一位代理的学台杨宗师驳回，不准袁了凡补贡生。直到丁卯年，殷秋溟宗师看见袁了凡在考场中的“备选试卷”没有考中，替袁了凡可惜，并且慨叹道：“这本卷子所做的五篇策，竟如同上给皇帝的奏折一样。像这样有大学问的读书人，怎么可以让他埋没到老呢？”于是就吩咐县官，准他补贡生。经过这番的波折，袁了凡又多吃了一段时间的廪米，算起来连前所吃的七十一石，恰好补足，总计是九十一石五斗。
当然这只是袁了凡先生自传中的描述，很多人都会以怀疑的目光来审视，但是在县志正史中也有杨先生的身影！
据光绪《云i南县志》载：“杨向春，字野崖，邑庠生，博涉经史，好性命之学，得邵子先天皇极数理，颇有前知，常隐县之九峰山，李中溪、杨升庵屡有诗访。后修白盐井路孔仙桥，更号孔道人。以数理灵奇，行动济人，著有《心易发微》诸书。
袁了凡《立命说》有先生事迹。经百年后或有人见，后竟不知其所终云。”
据史料记载，杨向春，男，明嘉靖人也，世居祥云城北门，少而颖悟，志在道德，不慕声华，为邑增广生员，曾长期隐居祥云九鼎寺潜心研究易学，并且“极深研，几言必有中”，最终成为全国著名的易学大师。清乾隆十二年（1747年）有人为杨向春写的《野崖先生传》中赞道：“邑中灵气所钟，代有伟大，而必以向春先生为冠。”
明代御史李元阳（又名李中溪）听说祥云有奇人杨向春，专程到县之九鼎寺拜访，并写有一首《寄杨野崖》诗。全诗如下：
苦忆野崖杨博士，孤标落落似长松。
未论囊贮千年药，只羡山居九顶峰。
洞闭白云无客到，盘堆香芋共僧饔。
欲闻邵子先天学，何日联床坐晓钟。
相传，向春在年轻时到昆l明考试，途经安l宁时遇到一个老倌从驴身上摔下来，几乎被摔死，同行的人都因为惊慌害怕而远远避开，只有向春急忙前去搀扶他。
老倌问：“是你扶我起来吗？我有‘神数’等你很久了。”
于是老倌将《皇极经世》秘诀传授给向春。此后向春 “遂弃举业而专习焉！”并且学以致用。（未完待续。。）
第三百九十九章 考古队到达，寻找消失的古墓！
巡按欧阳重请杨向春预测，但不说何事，只写一梅字在纸上，向春看后便说：
“梅有两人而下有母字，公将举两子，后生者男，赤文呆人也。”
过了几年，欧阳重见向春先生便说：
“子云信然，所言赤文呆人隐语也，今可得闻乎？”
向春先生道：“是儿生以天赦日，当命赦保。”
欧阳重对此非常佩服，于是问：“那是什么意思？”
向春曰：“赦从赤从文，呆人即保字”。
欧阳重激动地说：“也只有你才这么神啊！”
学宪要来考察生员的学习情况，并要求各地报劣。因当时恰逢岁试，因此考核非常严格。凡是考核为劣等的学生，都要被罚鞭打并开除学籍。老师则决定以穷学生报劣。向春知道后，主动向老师提出请求，将穷学生一律免除，只将他上报。
老师说“你的表现很好，不好上报。”
向春对教师说：“你就以我违背经术意蕴，骗吃骗喝上报。”
学宪到达后，岁试刚结束，就对报劣的学生进行严格考核。一见杨向春便板着脸对他说：“你身为学子，竟然违背经术意蕴，骗吃骗喝！”
向春回答说：“我并没有违背经术意蕴，如果说我违背了经术意蕴，那么考试为什么还要出《易经》的题目呢？”
学宪说：“你还懂得易经数理？知道我要干什么吗？”
向春答：“请你写一个字？”于是学宪便写了一个“由”字。
向春问学宪：“你要问生孩子之事吗？”
学宪故意大声地说：“不是”。
向春又对学宪说：“恭喜老师，你家生了一个儿子。可惜你的声音太大了，报信人到观音塘时会摔断马腿，而你家公子的名字，也是由此而来。”
后来都一一应验了。学宪感慨地说：“世俗的讥评哪里能决定好坏呢？我差点就屈才了。”此后，报劣之令便被废止了。
因推算到祥云五十年后有战乱，向春便带领全家人由祥云搬迁至姚安县居住。后倡修白盐井路孔仙桥，自称孔道人。不久向春便离家云游去了。
在他外出的路上与赴姚l安任知府的明代大思想家李贽相遇。李贽得知向春精通数术。很敬重他，问姚安是否有家属。向春告诉他有家属在姚安，并说：“我出来时给儿子留下一封信，到时候他来找你，不论何时你都要亲自见他，这样可以免去你的一场祸事。”
李贽因敬重他，所以铭记于心。而向春的儿子也看到了父亲留下的信，信中的内容被密封起来，而信封上赫然写道：某年月日时投书才能应验。于是他按照父亲的指示，于某日黄昏到姚安府衙求见李贽。说父亲有信要转交大人。
李贽当时正在办公室，想起向春先生的嘱咐，便起身离开坐椅去迎接客人。刚出房门，忽然听一声巨响，回头一看，原来是府衙中的梁忽然崩塌，将他椅子压得粉碎。他打开向春写给他的信，信上只写有两句话：“我救君倒梁之厄，君惜我孤苦之儿。”这是向春占卜生涯中最为奇特和显耀的事例了！
南云布政徐樾将要出征。请向春占卜。向春来时，徐樾正在写字。徐见向春来，当即搁下笔去迎接他，向春见笔头从笔管脱落。便上前给徐樾作了一辑，告诫他千万不能出征，徐不听，后来竟然蒙难。
后来。向春得到了南云沐王府（沐英之后代）的器重，凡是军旅中大事都要与他相商。向春甚至对攻破贼营的期限也能推算出来。每到乡试之年，就让向春起数预测名次。并用隐语说出，事后再来解释。
有一天，他心动起数算了算自己，结果算出因被他而送进监狱的贼人出狱后必来寻仇。于是，向春推算出贼人来的时间和方向，并事先设好陷阱，将其小头目捉住，并送给他银两，才将此事摆平。事后，他感慨地说：“未卜先知固然是好事，可是谁又能知道这就不是祸呢？”自此以后，向春就不轻易给人占卦了。
向春先生后来在隐居，在武夷山传法于七祖仇然修。这可能是关于他行踪的最后记述了。晚年的杨向春一脸长须，飘然若仙风道骨。史料写道：“先生云游不返，莫知所终，如神龙之无端，见其首不见其尾也。”
杨向春著有《皇极经世心易发微》、《格物论》等书留于后世，其中《皇极经世心易发微》已载入《四库全书》。据光绪《云i南县志》记载：“《皇极经世心易发微》八卷，杨向春撰。向春字体元，号野岩，邑庠生。是书推衍《皇极经世》旧说，立占卜之式法，唯论支干生克五行制化，盖方技家言，非说易之书也。自序六卷，乾隆二年邓世芳序称八卷，与此本合。据世芳序，是书一刻于大i理，再刻于京师，及在武定又集前刻之未备者刻之。盖自序乃初刻时作，此则增定之本耳。载在《四库全书》子部‘术数类’存目提要。”
想要研究皇极经世书，杨向春此人是绕不过去的，《心易发微》和《大定神数》更是必读之书！
不过当世对皇极易数不是很重视，而且很多资料都丢失，就算民间有传承也是师徒，父子之间隐秘传承，也导致了《大定神数》普及范围很小！
王钟也是废了很大的力气，才从香江皇家图书馆找到了这本古本！
“玛丽，出去接待下，我们有四位客人来了！”
王钟突然抬起头，一脸肯定的说道。
“客人！”
玛丽有些惊讶的抬起头，她根本没有听到门铃响，也没有听到人声，但是她还是选择相信了王钟。
玛丽走到院内，打开大门，外面空空如野，没有任何登门拜访的迹象。
不过就在玛丽想要关门的时候，却发现远方有几个人正慢慢的向自己的别墅走来，他们当中有须发洁白的老者，也有年轻力壮的小伙，玛丽数了一下，不多不少正好四人，她的脸上不由的流露出震惊的神色，王钟的易数又提高了！
那人四人看着自己敞开的大门，眼睛中都流露出欣喜的神色！
玛丽知道，这些人必定是来找王钟的。
果不其然，这几人径直走向了王钟的别墅。
“你们好，王先生已经恭候多时了，请跟我来！”
玛丽微笑着上前说道。
“李老，您和王先生预约过？”
明显带有大路口音的年轻人有些好奇的问道。
“没有，我也是刚下飞机！”
被称作李老的老人毫不犹豫的摇头否定道。
“那王先生怎么知道我们今天到来！”
年轻人有些疑惑的说道。
“几位请跟我来吧！”
玛丽没有回答年轻人的疑惑，只是笑着虚引道。
几人虽然心中感到诧异，但是并没有停留，而是随着玛丽进入了王钟的豪宅！
“你们是大陆过来的么？”
玛丽一边走，一边问道。
“是的，我们是来请王先生帮助我们寻找古墓的！”
年轻人见玛丽长的秀丽，全身上下更有一种说不出的气质，有些表现的说道。
“我们可是最专业的考古队，领头的李老师在全国也是大大的有名！在他的领头下，发掘了很多古墓，马王堆古墓就李老发掘保护的！”
“马王堆古墓！”
玛丽有些惊讶的说道。
马王堆汉墓是西汉初期长沙国丞相利苍及其家属的墓葬，1972～1974年，考古工作者在这里先后发掘了3座西汉时期墓葬。墓葬的结构宏伟复杂，椁室构筑在墓坑底部，由三椁、三棺及垫木所组成。木棺四周及其上部填有木炭，木炭外又用白膏泥填塞封固。墓葬内的随葬品十分丰富，共出土丝织品、帛书、帛画、漆器、陶器、竹简、印章、封泥、竹木器、农畜产品、中草药等遗物3000余件。此外，墓葬中还出土有保存完好的女尸1具以及中国迄今所能见到的，最早的方剂书籍帛书《五十二病方》。
马王堆汉墓的发现，为研究汉代初期埋葬制度、手工业和科技的发展及长沙国的历史、文化和社会生活等方面提供了重要资料。
“同志，你也知道马王堆古墓？你也是考古爱好者么？”
年轻人说到自己的专业有些兴奋说道。
“不是，不是，我只是在王先生这看到过其中的一件典籍！”
玛丽看年轻人眼神有些不对，急忙否定道。
“哦！”
年轻人果然比较失望的停止了话题。
“同志，不知道，王先生这里收藏了哪一本典籍？”
年迈的李老的眉头有些皱了起来，马王堆出土的文物非同凡响，特别是典籍方面，填补了很多方面空白，所有的文物都是李老打包查验的，现在都在国家文物馆封存，按照道理讲是不可能有文物流出的，难道是以前的盗墓者？
还是说有人在监守自盗！
“是帛书周易！具体的您问王先生吧！”
玛丽笑着说道。
李老听到帛书周易这四个字，面色陡然变得严肃起来，因为这本书的确是马王堆中发现的，而且是那次考古的一个重要发现，甚至说帛书周易的出现轰动了考古界和周易研究界！（未完待续。。）
第四百零零章 墓葬主人，传奇女将妇好！
帛书《周易》出土及整理概况。
帛幅高约48厘米，宽约85厘米，墨书。由于是折叠后放置，**后而成片状。所以从后来的拼接复原后可以推知，其折叠方法是：先将帛卷首尾对折，并如法又对折两次，然后再上下对折而成。显然这种方法虽然减少了存放空间，但数以千年的埋藏，叠状的帛卷确残损了不少文字。
马王堆帛易，有经传及经文，六十四卦完整无缺，个别的字残损，有一些通假字。帛书易传诸篇是《二三子问》上下篇、《系辞》、《易之义》、《要》、《缪和》、《昭力》。
关于帛书《周易》的整理发表，却是相当漫长的，完全可以用“千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面”来形容。1973年帛易出土，然而此后经过了约十二年，即1984年的《文物》第三期才发表了帛书《周易》经文，即《马王堆汉墓帛书〈六十四卦〉》。其易传部分的整理公开就更晚了，其在帛易问世的30年后。
李老十分的诧异，现在就算国内，除了考古学家，也很少有知道帛书周易的名头，王钟竟然有帛书周易的原文，并且听刚才带路小女孩的意思，还是有易传的那种！
这由不得他不感到震惊！
不过令他感到震惊的时候才远远不止这些，当他们进入客厅的时候，他震惊的发现王钟早就泡好了香茗，他前面摆的杯子不多不少，正好四个！
“是什么渠道走漏了消息么？”
李老坐下后，脑子快速运转，他将所有的环节都想了一遍，也没有发现可以走漏消息的环节，而且他们只是考古队员，而不是隐秘战线的人。根本没有人会下大力气搜集他们的信息！
“我刚才心有所动，知道会有四位友人拜访，特准备了香茗为各位洗尘！”
王钟仿佛知道李老的心思，笑着说道。
“你的意思是，算出我们今天这时候回来！”
一直跟随在李老身旁的年轻人，有些难以置信的问道，其他两个人虽然没有说话，但是眼睛中也充满了疑惑。
“算命是封建残余，都是骗人的！”
小伙子想了一下，最后有些总结的说道。
“小黄。别乱说话！”
李老见年轻人口无遮拦，不由怒声说道。
“王先生，真的很对不起，他一直在学校，刚毕业，口无遮拦！”
李老有些不好意思的对王钟说道，坐在人家家里，喝着人家的茶，还来败坏别人的名誉。这个事情在李老看来，实在是不成熟，不地道的表现！
而且，周易也不像是小黄说的那么肤浅。虽然有很多是混饭骗人，但是也的确存在高人！
至少他就有几个朋友，的确能够预测未来！
王钟并没有生气，而是微微一笑。
“世人对周易算命误解久矣。很多人都说周易算命是骗术，是察言观色，甚至还有人为此专门写了很多切口暗语。但是那些都不是真正的周易算命。只是打着周易幌子的骗子而已！”
“周易算命，属于玄学范畴，其历史源远流长。它是以《易经》为根基、以阴阳五行体系学说为理论依据的一门学问，它包括的种类有很多，占卜算卦、看相算命等等都属于周易预测。
《周易》起源于伏羲八卦，伏羲八卦又源于“河图洛书”。《易。系辞上》说：“河出图，洛出书，圣人则之。”从河图洛书到八卦符号再到解释八卦的卦爻辞，可以看出中国文化的发展走向，是取法自然又以人们的经验充实其中的一种思维方法。
各门类学问之理论源泉是《易经》，何为《易》？一是变易，一种混沌现象，一个微小的变化能影响事物的发展（蝴蝶效应）；宇宙万物，变幻无常，时刻变化，人事也是如此。二是�
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