快捷操作: 按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页 按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页 按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部! 如果本书没有阅读完，想下次继续接着阅读，可使用上方 "收藏到我的浏览器" 功能 和 "加入书签" 功能！


　　斩将封神：姜子牙直钩钓鱼，助周伐商，在封神台斩将封神。

　　大禹治水、夸父追日、精卫填海……　　　

　　外国的神话也有很多：

　　希腊神话：万神之王宙斯、普罗米修斯盗火、潘多拉的盒子、特洛伊之战……　　　

　　圣经神话：上帝创世、亚当夏娃偷吃禁果、诺亚方舟、基督救世……

　　这些神仙都有超人的本领，能够变身、分身、他心通，至于上天入地、神奇的法宝等等，非现代科技所能达到。

　　那么这些神灵的传说都是人类的幻想吗？都是因为无知而产生的妄念吗？

　　在宇宙相对论中，云寒已经阐述神灵的观念，即科技的发展已经证实神灵的存在，唯一需要明确的是，很多人认为那是未来社会的事，神灵不应该出现在以前社会中。

　　可如果时空是可以旅行的，未来社会的人旅行到我们人类以前的社会，不就成为神灵了吗？为什么一定要认为以前的人一定比现在的人笨呢？

　　那样的话人类永远不能明白时空真相。

　　因此，面对神灵的问题，不要产生回避否认的态度，而是直接研究如何能够成为神灵，神灵的超能力如何在未来科技上发展，利用科技产生人类的超能力。想想看：如果人没有想飞的念头，那么今天人类是不可能发明飞机和宇宙飞船的。　　

　　结论：神话激发人类对宇宙的探索动力，神灵就是人类希望拥有的终结生命。

　　三、时空神话

　　神灵其实就是具有超能力的生命，所谓超能力也只是相对的超。

　　比如古人希望能上天，认为在天上运动的人，肯定就是神。可今天我们不仅能上天，我们已经快要飞出太阳系了，我们算不算具有神通呢？

　　因此神仙的本领并不是不能被创造的，传说中神仙有很多本领，现在人类很多已经实现了。如果人类再掌握时空旅行机器，那么人类就具有神灵更多的能力。

　　1．变身神通

　　神仙可以立即变换衣服，变化容貌。

　　如果有时空机器，你也行。

　　你首先回到某个时空，慢慢将衣服换掉，再通过时空机器回来，这样就会在云寒面前出现你的衣服忽然换掉了。同样，相貌你可以先去整容，然后再回来。要是你长的比云寒还要丑，那就不好再做整容了。你就直接去投胎转世吧，选择一个好的长相回来，反正你可以利用时空机器再回来。没有关系，这两个时间不一样的，我等你就是了。

　　结论：时空机器是可以实现变身的本领，最高超的变身并不是本文论述的，这太麻烦，如果真是神仙，意念就可以直接改变静元宇宙的连接，从而不需要这样复杂方法。

　　2．分身神通

　　神仙可以立即变化无数的身体出现在你的面前。

　　如果有时空机器，云寒也行。

　　比如2008年奥运会X时刻，云寒想多变几个云寒出来凑凑热闹。我先通过时空机器回到10分钟前，直接将那个云寒扛过来，再回到X时刻，这样X时刻就会有两个云寒；同理，云寒可以不断将过去的静元云寒给扛过来，那么X时刻就会有越来越多的云寒；同理，云寒不一定要扛10分钟前的那个云寒，云寒可以扛1年前、10年前的云寒，这样就会同时出现很多不同年龄的云寒，那样的话奥运会就会非常热闹。


（）好看的txt电子书
　　这里面有悖论，即一般的思维认为云寒将自己扛回来是有问题，因为根据第3章时空旅行论和第12章时空波动论，这样的时空旅行：一是会出现波动，二是未来会改变。

　　但云寒不得不说，这两个理论仅仅是为了解释万维理论而建立的初步模型，在第14章宇宙映射论中，将会又有更奇特的解释等待你。真正符合万维宇宙的思维是映射理论，只有映射理论才是真正的跨时空理论。

　　因此，云寒是可以运用时空机器来达到同时出现很多云寒的事，唯一的问题是，现在科技还没有制造出来这样的机器，否则就不需要云寒介绍了。正如现在根本没有必要谈论人到底能不能在天上飞的问题，谁不相信，直接让他看看飞机不就行了吗？

　　既然云寒可以变化产生很多的云寒，那么也不一定要全部在地球上，也可以一个在月球，一个在地球，甚至跑到其他行星上玩。这样现象一旦出现，云寒可以同时存在于很多的空间和时间，这就符合人类对神仙本领的要求。

　　结论：时空机器是可以实现分身的本领，最高超的分身并不是本文论述的，这太麻烦，如果真是神仙，只要存在这样的静元宇宙，神仙直接抓一个特定的静元宇宙就行了。

　　3．他心神通

　　神仙可以知道你心中在想什么。

　　如果有时空机器，谁都行。

　　我想知道你看这本书是什么观念，我只需要利用时空机器来到你的未来，比如10分钟后的你，如果你看完本书后大呼：“云寒是疯子。”那么我就知道10分钟前的你是不能接受本书的理论。然后我再回到10分钟前的你，告诉你，你是肯定不能接受云寒的理论。

　　你怎么办？

　　你嘴里会否认不一定，但你自己心中已经明白，云寒确实是有他心通。如果你是个深沉的人，你不发表观念，那也只是暂时的。

　　看过本书的人都会震撼，存在两种认识结果：一种认为云寒是个疯子、神经病，另一种认为云寒是个怪才、神奇的人。如果你认真看后没有反应，只能说明你已经不属于人类了。

　　因此，只要你有反应，不管是10年、20年后，你只要对本书进行评价，云寒就能通过时空机器来采访你，结果你还是被云寒知道你的想法，那么云寒这时候又回到你看书的那一刻，将你未来的想法说出来，当然你还是被大吃一惊，你还是会明白云寒确实有他心通。

　　这是一个推论，说明时空机器是可以解决他心通的问题，唯一可惜的是云寒现在没有这样的机器，否则又何必写书呢？直接去有这本书的时空，拿一本书回来就不用再写了。

　　结论：时空机器是可以实现他心通的本领，最高超的他心通并不是本文论述的，这太麻烦，如果真是神仙，只要存在这样的静元宇宙，神仙感觉下一个特定的静元宇宙就行了。

　　一句话：时空通天道，人仙成一家。只要有时空机器，人和神仙是一样的。

　　四、上帝本领

　　1．存在论证

　　威廉&；#8226；佩利在其《自然神学》一书中说的下面的话，是上帝存在的最有力的论证之一：

　　走过一块荒地，如果我的脚碰上了一块石头，有人问我那石头是怎么到那里去的，我很可能回答说，那石头一直就在那里，因为我不知道它曾不在那里。要证明这样的回答是荒谬的，这可不是件很容易的事。

　　但是，如果我在地上发现一只表，有人问我表是怎么到那里去的，我就不会用前面的答话来回答这一次的问题，我不会说，据我所知，表可能一直就在那里。可是，为什么仅因为一个是石头，一个是表，回答就该是两样呢？

　　表的构造精微复杂，各个部件衔接精确。它不容置疑地显示了人的设计。即使一个从未见过表的人见了表之后，也会得出结论说，这种机械装置是一个有智慧的生命为了一定的目的而设计出来的。

　　佩利接着论证道，就其构造和复杂性而言，宇宙就像一只表，只不过比表大的多罢了。因而，肯定是有一位宇宙设计者为了某一目的把世界安排成这样——“大自然的构造，就复杂性，就结构的精巧而言，超过了人工的构造。”

　　结论：我们发现大自然的规律越多，就越无法解释，为什么有这么多的规律？为什么存在如此神奇的宇宙呢？如果没有上帝，那么一切为什么会精心安排呢？

　　2．能力悖论

　　上帝能否制造一个他自己举不起来的物体？

　　这个问题很麻烦：如果上帝制造不出来了，就说明上帝的制造能力不是万能的，如果上帝能制造出来，就说明上帝的举重能力不是万能的。从逻辑上看这个问题直接否定了上帝万能的说法。

　　这个看似合理的问题实际存在一个基础，即上帝是什么？

　　上帝如果是一个人格化的神灵，那么就面临他是与万物对立的，那么就会出现上述的悖论，结果导致上帝的能力是有问题。但如果上帝就等同于万维宇宙，悖论问题的基础就不存在了。

　　因为万维宇宙是独一无二的，它包含一切，不存在有其之外的东西。上述悖论存在的基础是将上帝独立出来，即上帝是一个东西，宇宙是另一个东西，那么就存在上帝能不能在宇宙中创造一个自己举不起来的物体。


（）免费TXT小说下载
　　上帝无所不在的定义就意味上帝就是宇宙本元，那么就不存在将他与任何物体对立的问题。也就是说研究上帝和研究万维宇宙一样，宇宙本元是不存在观察主体和被观察客体问题，任何研究宇宙本元由于存在观察主体，因此仅仅是一种对宇宙本元的观察论，而不是宇宙本元的真相。

　　上帝本身已经包含了一切，不存在将上帝劈成两半进行力量对比的基础，任何能劈成两半的物体本身就不是上帝。

　　所以上述问题的基础是不存在的，就如同问一个人能不能打败自己这样的问题一样。

　　如果你说能打败，这肯定不对，因为你打败自己，就意味着另一个自己被打败，站在另一个自己的角度你是被打输了。同理，你也不能被打败，因为如果你能被打败，就意味着另一个自己已经打赢了。

　　正确的回答是没有这回事。

　　因为不存在两个绝对相同的自己，有两个自己就意味可区分，即使你考虑时间问题，你也需要下特殊定义，即X时刻的你和Y时刻的你进行较量，X时刻的你获胜或失败。

　　这样的定义是将自己内部进行分类，无论失败与否从自己以外的角度看是没有意义。

　　这就好比，人类能否打败人类一样是没有意义，因为基础不存在。人类中的一部分人能否打败另一部分人，这样的问题是有结论，但意义也不大。因为这个结果只能反映人类内部中的一部分人与另一部分人之间的能力对比，并不反映人类能力本身的大小。

　　所以上帝能否创造一个它自己举不起来的物体，悖论的本元是上帝的定义问题，如果将上帝定义为宇宙本元就会存在悖论的基础不存在，也就谈不上能力的大小研究问题。

　　如果将上帝定义成为某个具体时刻宇宙的一个静元事物，所创造的东西对应的是上帝所产生的另一个静元事物，这两者之间是有力量对比的结果，但这个对比的结论并不是我们要研究的万能上帝本身的能力问题，而是两个上帝化身之间的局部能力对比问题。

　　结论：上帝就是宇宙本元，不存在这个悖论的基础。

　　3．仁慈悖论

　　上帝是仁慈的，又是无所不能的，那么为什么不清理坏人和坏事？

　　为什么世界上会有这样多的坏人和坏事？如果上帝是好人，为什么不帮助人类对付坏人，既然正义一定能战胜邪恶，那么为什么不直接不让邪恶发生呢？

　　如果上帝是一个人格化的神灵，这样的问题会直接导致上帝也不是好的神灵，那么又怎样能说是仁慈？如果上帝是好神灵，那么就说明他的能力有问题，做不到不让邪恶发生，否则干脆不让邪恶发生，人类又何必烦恼去对付坏人。

　　答案是：上帝就是宇宙本元，好人和坏人都是它的化身或组成部分，就上帝而言，一定要对谁好或对谁坏是没有道理的。

　　首先是高度不同。

　　比如蚂蚁有没有好坏，从蚂蚁本身而言是有好坏、甚至它们的地位也有高贵和卑微之分；从人的角度看待蚂蚁，也是有好坏之分，但程度就不同，人可能是从侵略角度考虑。比如说某些蚂蚁进攻某些蚂蚁，将俘虏当成奴隶使用，有些蚂蚁毁坏庄稼、河道等，所以这样的蚂蚁是坏的蚂蚁。但人类这样的看法是因为有参照标准的，人类是以利己和对比感受来形成蚂蚁好坏的判断标准。

　　那么如果从地球角度来看，蚂蚁是什么呢？都是他身体的中一个小细菌，那有谁好谁坏这个问题呢？

　　上帝是宇宙本元，他本身是没有任何观察角度，所以一切生灵在他看来是绝对平等，都是他的儿女。儿女再好再坏，也都是肉，天下哪有父母看见儿女不顺眼就将他杀掉的道理，更不存在一定要帮谁的问题。正如在人的眼中，左手和右手是谁对谁错、谁轻谁重。

　　其次是分辨不清。

　　所谓好人，也不是一点都不坏，坏人也不是一点都不好，人的天性是善恶合一，任何念头过度就成为对立面。

　　人如果没有性欲，那么人就不能繁殖，如果性欲过于强烈又不愿意控制自己，那么就必然会淫乱邪恶。

　　人如果没有贪欲，那么人类就不会进步，因为缺少追求就会丧失奋斗的动力，如果过于贪婪又不愿意控制自己，那么就会出现贪污、抢劫等邪恶行为。

　　邪恶的人本身是人类的一个部分，邪恶的念头本身是人本能念头膨胀的产物，完全消灭邪恶就是毁灭人类、毁灭人性。

　　结论：尽管上帝是万能的，也是仁慈的，但他并不想解决邪恶，因为解决邪恶就等于毁灭人类，那就违反仁慈的本性。

　　4．出生悖论

　　圣经说：好人死后到天堂，坏人死后到地狱。那么天堂在何处，地狱在何处？如果天堂和地狱存在另外一个世界，这就会直接产生抱怨：

　　上帝啊！你为什么不直接让我降临在天堂，这样我们人类不就直接可以享受幸福吗？同样，上帝啊！你为什么不毁灭地狱，一定要让你的子女在地狱中忍受痛苦折磨呢？

　　答案是：上帝是平等的，所谓天堂和地狱就在你心中，是你自己选择了进入天堂或者地狱，并不是上帝制造了天堂和地狱。


（）
　　万维宇宙是合一体系，善和恶是归元对称。你的行为决定你的命运，只是这样的命运是不完全立即对应。经常你做了一件好事，多少年后才发觉得到好的报应，有时候也未必真的有好报。

　　你给一个孤儿1元钱，从给这钱的那一刻，你的心灵就会有感触，你的灵魂已经得到一点净化，你又何必一定要求上帝逼迫那个孤儿在某日还给你100元钱，这样才算是给你回报呢？

　　上帝对善恶回报的安排，不是与你做生意，一定要小投入大回报。对善的回报就是那一刻，你的灵魂受到善的震撼！对恶的回报也是那一刻，你的灵魂受到恶的震撼！

　　天堂和地狱就在人间，就在你心中，是不是一定要将你放到另一个世界给予补偿或者惩罚，这也完全取决你的心。如果你虔诚希望来生在天堂或者地狱，只要这样的念头不动摇，上帝就一定能帮助你实现梦想。

　　结论：上帝就是大自然，大自然本身就是神奇的，上帝不是人格化的神，它就是万维宇宙。
第十三章　宇宙神灵论下
五、觉海萤火

　　爱因斯坦说：“没有科学的宗教是瘸子，　没有宗教的科学是瞎子。如果有一个能够应付现代科学需求，又能与科学相依共存的宗教，那必定是佛教。未来的宗教将是一种宇宙宗教。它将是一种超越人格化的神，远离一切教条和神学的宗教。这种宗教，包容自然和精神两个方面，作为一个有意义的统一体，必定是建立在由对事物的——无论是精神，还是自然的——实践与体验而产生的宗教观念之上的。佛教符合这种特征。”

　　云寒在创作本书的过程中，无意中得到一位朋友的帮助，当时我说时间已经被我的理论给毁灭了，真正的宇宙不存在时间概念，而我的朋友推荐给我佛经，说佛经上也是没有时间概念，都是一时。

　　有幸后来拜读了几本佛经，深感佛法无边、觉海无涯，在此云寒只将自己的一点浅见提出，算是在觉海中发一点萤光。

　　1．佛的本相

　　佛的含义：佛字的本意是觉悟的意思，即觉悟宇宙本元，是真觉悟，不像本书是逻辑推理，这是小智慧。佛的觉悟是真正领悟宇宙本元，因为存在觉悟这样的概念，所以也将觉悟宇宙本元的生命称为佛。

　　因此佛的定义本身是两个：觉悟和觉悟宇宙本元的生命。

　　佛性就是宇宙本元，所谓人人都有佛性，指人人都是宇宙本元产生的。

　　在佛经中因为文字翻译的问题，又追求文章的优美，所以将佛与佛性等同。从万维宇宙角度考虑，佛等于佛性；但是从单元宇宙角度考虑是三种意思：第一种是觉悟，第二种是觉悟宇宙本元的一个生命，第三种是宇宙本元。

　　佛经为什么很难看懂，最主要的原因就是这三种定义在佛经上是不分的，而我们的意识又时刻去分它，就