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检察官手记-第10部分
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我这些言论，记者未作删减，原原本本地在电视台播出去，许多领导看了就冒烟。“老黄，你不得了了”。
为这个案子，我也受了许多窝囊气。还有人告到人大去。一种说法是说我是被害人的亲戚。一种说法是我得了很多钱。
后来人大信访办的燕主任说：黄检，这些话我都听到了，但是我跟他们说得很清楚。黄检，我太了解他，他是个公正、刚直不阿的检察官，他不可能干这种事。
当时，全国有不少地方的人给我写信说，他们又看到了新时代的包公。
我看了一些信后，觉得十分悲哀。我想，一个社会靠包公这样的人物来维系的话，绝对不是民主与法制的进步。
正义永远战胜邪恶！
在天津，一个五毒俱全的法庭副庭长被清除出了司法系统领导队伍，这个司法系统的败类为了报复，雇佣杀手，一心要置正义的院长于死地。可是杀手在两次行刺的过程中，被院长的大仁大义和一身正气深深感动，被法律威严深深震慑，他的良知颤抖着，灵魂中邪恶的东西如同冰雪，在阳光下渐渐融化。最后，杀手弃暗投明毅然倒戈，在院长面前揭露了庭长的阴谋……
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2。品行不正的人，迟早会栽跟头的（4）
这个故事也告诉人们，邪恶，其实是软弱的，并且不堪一击；正气永远不会被泯灭，更不会被抹杀，浩然之气长存在我们每个人的心间，指引着我们与光明同行！
总之，我认为做人就要做一个正气凛然的人。人要有浩然之气，此语源于孟子“善养吾浩然之气”，代表着古人修养的最高要求。
文天祥是宋末抗元名臣，后被元军所俘。元军统帅、丞相以至元世祖再三劝降，文天祥不屈，被囚于一土牢。土牢环境恶劣：雨天满地水，浮动床几，是水汽；水退后泥浆蒸沤翻腾，是土气；晴天暴热，密不通风，是日气；房檐下置锅做饭，助长炎热，是火气；还有霉变腐烂的陈粮散发的米气，多人拥挤一室腥臊污垢形成的人气，屎尿、腐鼠、死尸的秽气。七气相袭，一般人难以支持，而文天祥以羸弱之躯坚持两年而无恙。他自己说靠的是平时所养浩然之气。“彼气有七，吾气有一，以一敌七，吾何患焉！”于是作《正气歌》以明志。
这种浩然之气在历代的仁人志士身上代代相传，形成了中华民族重要的历史传统。正如一位学者所说：“一部四千年中国史，正是一部浩气长存、正气磅礴的中国史，不断有正气人物、正气故事。故使中国屡仆屡起，屹然常在。”
文天祥的《正气歌》历数先贤事迹，是从传统中汲取力量，激励自己；而他自己也成为这个传统发展中的一环，这个传统通过他和他的《正气歌》得到继承和发扬。
《正气歌》里面列举了十二个人，从齐国的史领导，到董狐，到苏武，到诸葛亮等等。他们表现出一种共同的精神，追求一种理想，而这种理想和国家、民族命运联系在一起。他们不计较个人的物质生活怎么好，而是要符合个人的理想，对得起自己的良知，保持独立的高尚的人格。像齐国的史领导，他秉笔直书，不为了权势而放弃自己，把道德和人格看得比生命还重要。
所谓“杀身成仁，舍生取义”，就是说“所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”，精神生命的价值高于物质生命，物质生命并不是最高的价值。
实际上，古今中外一切先进人物，都是把精神生命、理想追求放在第一位；如果所有的人都把物质生命放在第一位，我们人类不可能有今天的发展。这一点，把精神的追求，人格理想的追求，放在第一位，是中华民族一个突出的精神，是我们爱国主义的根源所在。
中国的民族精神讲起来比较抽象，但可以从很多具体的东西中探讨。现在回头看看，近代到现代，也可以数出一大串来。井冈山精神，长征精神，“两弹一星”精神，焦裕禄精神，雷锋精神，一直到抗洪抗非典精神，……其实，贯穿始终的还是古代传统文化所培养的基本价值观念，就是把精神生活放在物质生活之上，把个体和群体统一起来。这是最核心的东西。
在郑州市公安局工作期间，任长霞兢兢业业，顽强拼搏，带领民警先后摧毁多个黑恶势力犯罪团伙；2001年4月到登封市工作后，她带领民警不断破获大案要案，妥善处理信访案件，关心照顾弱势群体，资助贫困辍学学生，供养无依无靠孤儿，为人民群众做了大量好事、实事，赢得了人民群众的热爱和拥戴。她始终恪尽职守，克己奉公，把全部精力和生命奉献给了她所挚爱的公安事业。
好的领导干部，人们是会记在心里的。任长霞去世后，登封、郑州等地许多干部群众自发写挽联、诗歌、歌词，编演豫剧，举行报告会，缅怀和歌颂她的先进事迹。登封、郑州市委、市政府分别做出决定，在全市广泛开展向任长霞学习的活动。全国各大媒体记者也纷纷前往登封，采访和宣传任长霞的事迹。
如果说文天祥所表现出的浩然之气，一方面缘于“读圣贤书”，是对“成仁”、“取义”理想的践行；另一方面也是对无数先贤志士正气传统的继承，而任长霞所体现的是新中国，新时代，一个警官的一身正气。
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2。品行不正的人，迟早会栽跟头的（5）
气要养，要养浩然正气。养浩然正气也就要有勇气、志气、骨气。勇气是岳飞“笑谈渴饮匈奴血”般的志向；勇气是“敢笑黄巢不丈夫”的胆略；勇气也是“位卑未敢忘忧国”的责任。
人无骨气就活得有点作孽了，但倘若有的只是目中无人的傲气，恐怕也是行而不远的。看晚清政府那一大帮子骄横的皇帝大臣们，总是以泱泱大国的主子自居。当他们还在沉醉享受大清康乾盛世的“福气”时，侵略者们早已串通一气，决心横扫大清之威风。清王朝在这个时候还是傲气十足。青山遮不住，毕竟东流去。
气容易生，然而要咽下这口气可就难了。人活着就是为了争一口气。往往为了争一口气，大家伙争得是面红耳赤脖子粗，怒发冲冠。有人气得茶不思，饭不想，有人气得火冒三丈。不是经常听人说“气死我了，气死我了”吗？看那些生气的人，或者咬牙切齿，摩拳擦掌；或者捶胸顿足，泪流千行。
火气来了，万一没有降下来，那注定是要出一口恶气了。也罢！说不生气是不可能的，看那刘禅败家子我们能不生气？看那商纣王昏庸无道我们能不生气？看那贪婪的领导是非不分鱼肉百姓我们能不生气吗？这个时候就得养气，要养浩然之气，以树正义之风气，针砭歪风邪气。有朝一日，当浩然之气成气候了，我们做人做事，方如下山之猛虎，气贯长虹，意气风发。
3。做人还得厚道点，不能你不仁，我就不义（1）
我从不戴假面具，假公济私，假仁假义。
“笑面虎”这个词一般人是不会有太深感触的。总认为“笑”就是好的，许多人都只看到了“笑”而没有看到虎的吃人本性。虎为何要假扮笑脸，是因为中国文化里，人的一切言行还是为了钱权的，还是奴性的，还期望从主人那里分到一块大骨头。于是，就露出了迎合的嘴脸来了。
工作多年，我对人性恶的表现是深有感触的。
前年，我开车出了意外事故，轻伤了几个人，这本与我的工作关系不大。但由于我在权力场上得罪过人，这些人对我恨之入骨，一旦抓到我的漏洞，就决定把我往死里整。
是朋友，是仇人，平时风平浪静时看不出来的，只有在关键时刻才能见分晓。
有一个朋友，平时交往不多，当我出事故后的第二天，他便向我打电话，告诉我要提防小人。我不明白，他便跟我讲了提醒我的理由。
他在我出事当晚，正和一位能管得住我这件事的一位领导及另两位长沙市的有钱人，在一家酒店玩牌，刚上桌，这个领导就接到一电话，听其对答，知道有重大问题要他立即回去研究。那领导一脸兴奋之色，其中一个牌友感觉此领导表情不正常，便问是什么事，那领导兴奋地说道：黄常清撞死了人（他估计），这是好事。
其中一牌友疑问道：“撞死人了怎么会是好事？”
那领导回过神来道：“好事，好事，你不知道的。”
那位朋友看在眼里，听在心里，他次日将这领导的小人嘴脸描述给我听了，并十分吃惊这位领导能做出如此举动。人怎能这样？我说，没有这样的人，字典里怎么会有“阴险、奸诈”之词呢？
但是我出事的第二天，我老婆接到了那位领导打来的慰问电话——嫂子啊，你不要急，这不是什么大不了的事，有我在这里，我会尽力的，多注意身体。不一会儿，我也接到那位领导的电话，内容也是无限关切之语，仿佛我们是最铁的老朋友似的。
我知道，倘若我在履职中稍有疏忽，我是会被这类小人做到岸的（长沙方言，整死的），幸好，我在长沙当领导十余年，居然没有找到一封举报我的信，且市里及单位的绝大多数领导是客观公正地对待和理解我的。
这个领导为什么要与我过不去呢？为什么要当面一套，背后一套呢？
我最清楚。因为，我在工作中有两件事坚持原则而得罪了他，丢了他的面子，我如今出了车祸，他自然要打击报复啰！
这就是我们身边的“笑面虎”。我相信，在我们身边都或多或少有那么几个这样的人。这些假仁假义之人，当面一套，背后一套，你若真有问题，不被他们整死才怪呢。
当领导，并不是一件容易的事。一个领导若没有得罪过任何人，那一定不是一个好领导，因为社会上是有正有邪的，一个人不可能既被正面人物欣赏，又被邪恶势力支持，那是不可能的。
因此，想当好领导，得罪人是很正常的。不过要是得罪了君子，那还好，他不可能在背后捅你的刀子，若是得罪了小人，那问题就大了，他对你的恨，可能是一辈子的事，只要他一有机会，就绝不会放过你，会十倍地偿还给你。
这就是典型的伪君子。戴假面具，假公济私，假仁假义。
我当领导的心得是忠诚过度，关心过度，仁义过度，一定是假的。
对于“忠诚”这个词，我们每个人都不陌生。古今中外，都把“忠诚”作为评价一个人思想品格的最基本的依据，作为评判一个人生活中所扮演的各种角色是否合格的最基本的标准。李嘉诚先生曾经说过“做事先做人，一个人无论成就多大的事业，人品永远是第一位的，而人品的第一要素就是忠诚”。
忠诚就是指对国家、人民、事业、领导、朋友等尽心尽力。在不同的时期忠诚的表现也不同。
在生死关头，在大是大非面前立场坚定，舍生忘我，是忠诚的最高境界。在平平常常的日子里，为祖国、事业、单位、家人，日复一日年复一年地做好繁杂琐碎的事、默默无闻的事，不计较个人得失，没有牢骚怨言，这也是忠诚。
3。做人还得厚道点，不能你不仁，我就不义（2）
不同身份的人责任和义务不同，忠诚的含义也不同。人各有所事，便应各有所忠，作为一名检察官，要忠于国家，忠诚于法律，忠诚于人民；作为公民，就要忠于事业、忠于职守。
忠诚，是我国传统文化所推崇的基本道德范畴，也是衡量人品的基本标准之一。在百姓眼里，人偏离了忠诚，就没有资格谈道德、情操、气节、教养。见风使舵、见异思迁、见利忘义，一直以来为人们所唾弃。所以，忠诚历来是人们安身立命的基本准则。无论是夫妻之间，还是朋友之间，都应该讲忠诚。夫妻讲忠诚，方能和睦相处、白头偕老；朋友讲忠诚，方能互相关爱、互相帮助，天长地久。
同样，政党作为一个政治组织，也要求其成员忠诚。一个国家需要忠诚，一个组织需要忠诚，一个人需要忠诚。忠诚是一种能力，而且与其他的能力相比，忠诚是核心，是统帅。缺乏忠诚，其他的能力就会失去正确方向。
有人说一盎司忠诚相当于一磅智慧。有一本书书名就是《忠诚胜于能力》。书中有这样一个寓言故事，名字叫“一片森林的罹难”。
一个夏日，森林里一棵大树的一根树枝被闪电劈下来，然后被山洪卷入一条大河。在大河下游的平原地带，树枝抓住水草，好不容易才爬上了河滩。恰好一个农夫路过，他把树枝扛回了家。“我将得到重用，说不定会把我做成华丽的家具”，树枝大喜过望。然而，农夫却把它扛进了厨房，准备做柴火。看着灶塘里熊熊燃烧的大火，树枝慌了。忙说：“留下我吧！你把我烧了，煮不熟一锅粥。你把我留下，你就可以得到更多更多。”“你是什么意思？”农夫问。“我知道一片很大的森林，你如果把我做成斧柄，再配上斧头，我将带你找到森林并帮你砍伐。”此时，树枝已不敢奢望被做成华丽的家具。“那好吧！”农夫答应道。树枝于是成了圆滑斧柄，与斧头称兄道弟，而且直接与农夫的手相握，深得农夫赏识。它与斧头、农夫一道，来到它生长过的森林。它最了解树木，因此斧头砍中的总是树的要害，它最清楚森林，因此，每一棵树都没有逃过被砍伐的灾祸。就这样，一片森林罹难了。
这个寓言正是从另一个角度诠释了“忠诚”的含义，失去忠诚的人非常可怕。
现在，包括世界500强在内的众多优秀企业选拔人才时，已经把忠诚排在第一位。他们很清楚，一个缺乏忠诚的人，不可能为组织所用，而且，不忠诚的人越能干破坏性就越大，这样的“能干人”一旦背叛，组织遭受的损失可能无法估量。所以，我们用干部关键是“靠得住，有本事”，首先是要“靠得住”。
一个只有忠诚而无能力的人，是无用之人；一个只有能力而无忠诚的人，是可怕之人。只有忠诚于事业和组织的人，而且又有才能的人，才会得到重用，才能为党的事业作出贡献。
忠诚是一种品德，一种责任，一个人内心深处的情感，是经过长期的潜意识积累而形成。忠诚的理论我们都不缺，誓言决心也都有，关键是真正做到内化于心、外化于行。
忠诚在信仰中生成。政治忠诚，首先是政治信仰问题，信仰是忠诚的源泉。
忠诚在实践中展现。是不是忠诚，忠诚度有多高，只有在实践中才能得到检验、衡量。经过实践的检验、考验，忠诚才能升华，才能得到认可。
如果说“正直”和“严谨”还是一种个人修养的话，那么“忠诚”则是对一个人在生活中所扮演角色品格的更高要求，是惠及他人的一种大德。有位作家曾经说过：“高于一切的忠诚是伟大的品德，是爱的外延。”
作为一名检察官，上，要无愧于国家；下，要对得起百姓。不要让自己成为不忠、不孝、不义之人。
除了做一个忠诚的人之外，还要学会做一个宽厚善良的人。宽厚善良是一种心境，是一种胸怀，是中华民族传统道德体系的重要内核之一。它包含三个内容：
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3。做人还得厚道点，不能你不仁，我就不义（3）
一是宽容之德。有人说，世界上最广阔的是海洋，比海洋广阔的是天空，比天空更广阔的是人的胸怀。这句话很有哲理。容许别人有行动和判断的自由，对不同于自己或传统观点的见解有耐心公正的容忍。
宽容是一种美德，你的宽容释放得越多，就越容易获得尊重。宽容还是一种大智慧，其在道德上所产生的震撼比严厉的责罚要强烈得多。有句古训叫做“律己当严，待人当恕”。
对他人的宽容是对自己人性的一种升华，摒弃前嫌可以换来理解、换来和睦、换来友谊，甚至能将敌人变为朋友，而耿耿于怀只会让人与人之间的距离越来越远。对于一个群体来讲，宽容可以凝聚人心，产生无穷无尽的力量。
举一个简单的例子：过去，一听到艾滋病这个词，很多人都会毛骨悚然，不寒而栗，有如瘟神避之而不及。而现在，我们的政府和社会正在以一种大度的姿态和博大的胸怀接纳这个群体。对这一弱势群体的宽容和关爱，温暖了千千万万家庭的心，也树立了党和政府亲民爱民的形象。
应该指出，宽容需要忍耐，但绝不是放纵，不是任由无理之人任意妄为，而是在坚持原则的基础上，给他人以足够的空间和改过的机会，做到宽厚而严肃、柔和而坚定，在一定范围内追求与人交往和处理问题的最佳效果。
二是厚道之品。厚道是人性中的真善美，它既是以心换心，以情换情；也是以德报怨，以善报恶。厚道不是懦弱、不是无能，而是一种气度、一种雅量。老子讲：“大丈夫处其厚
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