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法言义疏-第70部分

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”按:地理志:“会稽海外有东鳀人,分为二十余国,以岁时来献见云。”孟康云:“音题。”晋灼云:“音鞮。”东鞮即东鳀也。北女未闻。司马云:“女,女国也。”按:后汉书东夷传:“又说海中有女国,无男人。或传其国有神井,窥之辄生子云。”此东夷之女国也。文献通考四裔:“东女亦曰苏伐剌拏瞿咀罗,羌别种也,东与吐蕃、党项、茂州接,西属三波诃,北距于阗,南属雅州、罗女蛮、白狼夷。又西女国在葱岭之西,其俗与东女略同。”此西羌之东、西女国也。三者并不得谓之“北女”。惟山海经海外西经:“女子国在巫咸北。”又大荒西经:“西北海之外,大荒之中,有女子之国。”其地域不可考。或以在西北陬,而有北女之称。然事涉荒诞,不足置信。法言此文,皆据当时史事为言,信而可征,非若瀛谈稗说,浮夸无实。今以事实方舆度之,于北当言匈奴。王莽传:“元始五年,莽奏云‘太后秉统数年,恩泽洋溢,和气四塞,绝域殊俗,靡不慕义。越裳氏重译献白雉,黄支自三万里贡生犀,东夷王度大海奉国珍,匈奴单于顺制作,去二名,今西域良愿等复举地为臣妾’云云。”于北惟举匈奴,是其明证。吴胡部郎玉缙云:“北女者,北匈奴也,省称曰北奴。‘奴’字断烂,脱右旁,遂为‘女’耳。匈奴在光武时分南、北二庭。东观汉记有匈奴南单于列传,范晔后汉书仍之,为南匈奴列传。南对北立文。今杨子称北奴者,疑匈奴此时已分南、北,后南单于始求内附耳。杨子单举北匈奴,所以明其远也。然匈奴之分南、北,自奥鞬日逐王比自立为南单于始,事在建武二十四年冬,见后汉书光武帝纪及南匈奴传。前此虽有五单于争立之乱,固无南、北匈奴分立之事。则以‘北女’乃‘北奴’之误,而为北匈奴之省称者,亦与史未合。”荣按:下文“55北夷,被我纯缋,带我金犀”云云,称匈奴为北夷,疑此文“北女”或即“北夷”之误。“夷”字漫漶,传写因改为“女”欤?来贡其珍,珍与西为韵。古音西读如“先”,与“●”声相近。尚书大传:“西方者,鲜方也。”白虎通五行:“西方,迁方也。”此汉时读西如先之证。匡谬正俗:“今俗呼东西之‘西’音为‘先’。”按:王延寿灵光殿赋云:“朱柱黝儵于南北,兰芝婀娜于东西。祥风翕习以飒洒,激芳香而常芬。神灵扶其栋宇,历千载而弥坚。”晋灼汉书音义反西为洗,是知西有先音也。则此音至唐时犹存矣。再言“汉德其可谓允怀矣”者,与下文“鸟夷、兽夷,郡劳王师。汉家不为也”及“汉兴二百一十载而中天,其庶矣乎”云云意同,皆于王莽篡国以后盛称汉德,以明人心之攸在。旧君故国之思,有不觉长言之不足者也。“世鲜焉”者,音义:“世鲜,息浅切。”注“允,信;怀,至”。按:并尔雅释诂文。伪伊训:“惟我商王,布昭圣武,代虐以宽,兆民允怀。”传云:“兆民以此皆信怀我商王之德。”则训怀为思。弘范解此允、怀字绝不据彼为说,此亦伪书晚出之一证矣。(一)“口多”下原本有偏书小字“句”,盖作者以示句读,今删。(二)“还”字原本作“远”,据汉书地理志改。

    芒芒圣德,远人咸慕,上也;〔注〕芒芒,大也。武义璜璜,兵征四方,次也;宗夷猾夏,蠢迪王人,屈国丧师,无次也。〔注〕宗夷者,四方群夷也。〔疏〕“芒芒圣德”,秦氏影宋本作“荒荒”,注同。按:音义:“芒芒,谟郎切。下同。”是音义所据本此与下文“芒芒天道”字同。司马云:“李本‘芒芒’作‘荒荒’,今从宋、吴本。”则温公所见李本与音义本不同。钱本亦作“荒荒”,盖当时所传李注别本如此。今检治平原本,此正文及注均作“芒芒”,正与音义合。秦本作“荒荒”者,盖据集注语改之耳。“武义璜璜”者,音义:“璜璜,音黄。”吴云:“璜璜,犹言煌煌也。”王云:“尔雅曰:‘洸洸,武也。’释文:‘洸,舍人本作“◆”。’诗谷风篇:‘有洸有溃。’江汉篇:‘武夫洸洸。’毛传并与尔雅同。盐铁论繇役篇引诗作‘武夫潢潢’。洸、潢、◆、璜古同声通用。”陈氏乔枞鲁诗遗说考云:“考古文苑班固车骑将军窦宪北征颂‘光光神武’,注引诗‘武夫◆◆’;又舞阳侯樊哙赞‘●●将军’,注亦引诗‘武夫◆◆’,是三家诗‘洸洸’皆作‘潢潢’。桓宽盐铁论繇役篇引诗‘武夫潢潢’,段氏玉裁云:‘盖◆◆之误。法言孝至篇:武义璜璜,兵征四方。乔枞谨按:此作‘璜璜’,疑即‘◆◆’转写之误。”荣按:重言形况,以声为义,本无正字。◆、潢、璜并一声,子云说诗皆用鲁义,此作“璜璜”,盖亦鲁诗异文。“宗夷猾夏”者,尧典:“蛮夷猾夷。”此云“宗夷”者,湘乡曾编修广钧云:“魏英义夫人碑书‘蛮’作‘●’,与‘宗’形相近。此文本作‘京夷’,传写误作‘宗’耳。”吴王吏部仁俊云:“宗读为賨。说文:‘賨,南蛮赋也。’因以为南蛮人之称。晋书音义:‘巴人呼赋为賨,因谓之賨人。’是也。故左太冲蜀都赋‘奋之则賨旅’,注引风俗通云:‘巴有賨人慓勇。’然则賨夷即蛮夷也。”按:尧典“于变时雍”,孔宙碑作“于●时廱”。书蛮为“●”,犹书变为“●”,皆俗书之省也。五帝本纪集解引郑云:“猾夏,侵乱中国也。”“蠢迪王人”者,迪读为妯。尔雅释诂:“蠢、妯,动也。”左传昭公篇:“今王室蠢蠢焉。”杜注云:“蠢蠢,动扰貌。”方言:“妯,扰也,人不静曰妯。”是蠢、妯皆动扰之义。妯本有迪音,方言郭音云:“妯音迪。”尔雅释文云:“妯郭,卢笃反,又徒历反。”徒历即迪字之音也。“屈国丧师”者,屈犹竭也,详重黎“汉屈群策,群策屈群力”疏。“无次”者,司马云:“言最下也。”按:此文亦为王莽而发。汉书匈奴传:“莽大分匈奴为十五单于,遣中郎将蔺苞、副校尉戴级将兵万骑,多赍珍宝,至云中塞下,招诱呼韩邪单于诸子,欲以次拜之。单于闻之,怒曰:‘先单于受汉宣帝恩,不可负也。今天子非宣帝子孙,何以得立?’遣左骨都侯、右伊秩訾王呼卢訾及左贤王乐将兵入云中益寿塞,大杀吏民。是岁,建国三年也。是后,单于历告左、右部都尉、诸边王入塞寇盗,大辈万余,中辈数千,少者数百,杀雁门、朔方太守、都尉,略吏民畜产不可胜数,缘边虚耗。莽新即位,怙府库之富欲立威,乃拜十二部将率,发郡国勇士,武库精兵,各有所屯守,转委输于边。议满三十万众,赍三百日粮,同时十道并出,穷追匈奴,内之于丁零,因分其地,立呼韩邪十五子。莽将严尤谏曰:‘臣闻匈奴为害,所从来久矣,未闻上世有必征之者也。后世三家周、秦、汉征之,然皆未有得上策者也。周得中策,汉得下策,秦无策焉。当周宣王时,猃允内侵,至于泾阳,命将征之,尽境而还。其视戎狄之侵,譬犹?之螫,驱之而已。故天下称明,是为中策。汉武帝选将练兵,约赍轻粮,深入远戍,虽有克获之功,胡辄报之,兵连祸结三十余年,中国罢耗,匈奴亦创乂,而天下称武,是为下策。秦始皇不忍小耻,而轻民力,筑长城之固,延袤万里,转输之行,起于负海,疆境既完,中国内竭,以丧社稷,是为无策。’”此文即本严尤语而约言之,所谓无次,即无策之说。匈奴传又云:“初北边自宣帝以来,数世不见烟火之警,人民炽盛,牛马布野。及莽挠乱匈奴,与之构难,边民死亡系获。又十二部兵久屯而不出,吏士罢弊。数年之间,北边虚空,野有暴骨矣。”此真所谓动扰王人,竭国丧师者也。注“芒芒,大也”。按:诗长发:“洪水芒芒。”又玄鸟:“宅殷土芒芒。”毛传并云:“芒芒,大貌。”注“宗夷,四方群夷也”。按:陶氏鸿庆读法言札记云:“广雅释诂:‘宗,众也。’李注正得其义。”

    麟之仪仪,凤之师师,其至矣乎!螭虎桓桓,〔注〕仁少威多。鹰隼●●,〔注〕攫撮急疾。未至也。〔注〕未合至德。〔疏〕“麟之仪仪,凤之师师”者,广雅释训:“仪仪,容也。师师,众也。”司马云:“仪仪、师师皆和整尚德之貌,以喻德服四夷。”按:即芒芒圣德之喻。胡云:“皋陶谟伪传、汉书叙传邓展注、东京赋薛综注,皆训师师为相师法。然则凤之师师,谓凤飞,群鸟随以万数,如相师法也。”“螭虎桓桓”者,音义:“螭,丑知切。”按:此用今文书牧誓语也。伪孔本作“尚桓桓,如虎、如貔,如熊、如罴。”周本纪作“如虎、如罴,如豺、如离。”集解引徐广云:“此训与螭同。”字亦作“螭”。班孟坚西都赋李注引欧阳书说云:“螭,猛兽也。”说文作“●”,云:“山神兽也。”引欧阳乔说:“●,猛兽也。”段氏撰异云:“欧阳尚书,唐初已不存,李盖于各家注记得之,与说文引欧阳乔说正合,正牧誓说也。‘●’正字,离、螭皆假借字。”陈氏今文经说考云:“说文所引欧阳乔说,即欧阳章句也。欧阳尚书今文作‘●’,说文所称,其正字也;文选注引欧阳说作‘螭’,其假借字也。螭为龙之无角者,与龙同类;●为兽之浅毛者,与虎同类也。”按:●者,古文;螭者,今文。许引欧阳说作“●”者,以欧阳书之“螭”即古文书之“●”也。此作“螭虎桓桓”,正与选注引欧阳书说合,此子云用欧阳尚书之明证也。“鹰隼●●”者,易解集解引九家易云:“隼,騺鸟也。”今捕食雀者,其性疾害。音义:“●,财千切,又侧板切。”广雅释训:“桓桓、●●,武也。”司马云:“以喻用兵,威服远方。”按:即“武义璜璜”之喻。桓、●亦韵语。注“攫撮急疾”。按:淮南子说山高注云:“攫,撮也。”是攫、撮同诂。李斯列传索隐云:“凡鸟翼击物曰抟,足取曰攫。”

    或曰:“55北夷,被我纯缋,〔注〕纯,缯;缋,画。带我金犀,〔注〕金,金印;犀,剑饰。珍膳宁餬,〔注〕宁餬,餬其口也。不亦享乎?”〔注〕嫌礼胡如此,太盛也。曰:“昔在高、文、武,实为兵主,今稽首来臣,称为北蕃,是为宗庙之神,社稷之灵也,可不享?”〔注〕言如此不可不以盛礼待之也。〔疏〕“55北夷”者,音义:“55,许容切,又翔拱切。”按:说文:“5,讼也。”(据六书故引唐本,今本作“说”。)●●,重言形况,喧哗之意。字亦作“●”,荀子解蔽:“听漠漠而以为晴●●。”杨注云:“●●,喧声也。”亦以“匈”为之,荀子天论:“君子不为小人匈匈也辍行。”注云:“匈匈。喧哗之声。”汉书高帝纪:“天下匈匈。”颜注云:“喧扰之意。”“被我纯缋,带我金犀”者,匈奴传:“呼韩邪单于款五原塞,愿朝。三年(按:宣帝甘露三年。)正月(一),汉遣车骑都尉韩昌迎(二)。单于正月朝天子于甘泉宫,汉宠以殊礼,位在诸侯王上。赞谒称臣而不名,赐以冠带、衣裳,黄金玺,盭绶,玉具剑,佩刀,弓一张,矢四发,棨戟十,安车一乘,鞍勒一具,马十五匹,黄金二十斤,钱二十万,衣被七十七袭,锦、绣、绮、縠、杂帛八千匹,絮六千斤。又明年,(按:黄龙元年。)呼韩邪单于复入朝,礼赐如初,加衣百一十袭,锦帛九千匹,絮八千斤。竟宁元年,单于复入朝,礼赐如初,加衣服、锦帛、絮皆倍于黄龙时。呼韩邪死,复株絫若鞮单于(呼韩邪子。)立,上书愿朝,河平四年正月,遂入朝。加赐锦绣、缯帛二万匹,絮二万斤,它如竟宁时。乌珠留单于(复株絫弟。)立,元寿二年,单于来朝,加赐衣三百七十袭,锦绣、缯帛三万疋,絮三万斤,它如河平时。”“珍膳宁餬”,御览八百四十九引作“曼餬”。按:“宁餬”于义难通,当依御览作“曼”。楚辞招魂王注云:“曼,泽也。”后汉书杜笃传章怀太子注云:“曼,美也。”世德堂本“餬”误作“餬”,注文同。按:尔雅释言:“餬,饘也。”庄子人间世释文引李云:“餬,食也。”然则曼餬谓精米之食,与珍膳对文,曼、宁形近而误。宣帝纪:“甘露三年,置酒建章宫,飨赐单于。”是也。“不亦享乎”者,俞云:“享字无义,乃‘厚’字之误。隶书‘厚’字或作‘●’,娄寿碑‘高位●禄’是也。亦或作‘●’,度尚碑‘惠以●下’是也。●、●二形均与隶书享字作‘●’者相似,因误为‘享’耳。此言单于来臣,礼之太厚也。”按:俞说是也,御览八百四十九引正作“厚”。“昔在高、文、武,实为兵主”者,谓三朝以来,匈奴常为兵祸之主,承“55北夷”为答,故省“匈奴”字也。匈奴传载子云谏哀帝勿许单于朝书云:“北地之狄,五帝所不能臣,三王所不能制。汉初兴,以高祖之威灵,三十万众困于平城,士或七日不食。时奇谲之士,石画之臣甚众,卒其所以脱者,世莫得而言也。及孝文帝时,匈奴侵暴北边,候骑至雍甘泉,京师大骇,发三将军屯细柳、棘门、霸上以备之,数月乃罢。孝武即位,设马邑之权,欲诱匈奴。使韩安国将三十万众,徼于便墬,匈奴觉之而去,徒费财劳师,一虏不可得见,况单于之面乎?其后深惟社稷之计,规恢万载之策,乃大兴师数十万,使卫青、霍去病操兵,前后十余年。于是浮西河,绝大幕,破寘颜,袭王庭,穷极其地,追奔逐北。封狼居胥山,禅于姑衍,以临翰海,虏名王、贵人以百数。自是之后,匈奴震怖,益求和亲,然而未肯称臣也。至本始之初,匈奴有桀心,欲掠乌孙,侵公主。乃发五将之师十五万骑猎其南,而长罗侯以乌孙五万骑震其西,皆至质而还。时鲜有所获,故北狄不服,中国未得高枕安寝也。”此高、文、武三朝,匈奴常为兵主之事也。“今稽首来臣,称为北蕃”云云者,匈奴传载竟宁元年郎中令侯应对云:“今圣德广被,天覆匈奴,匈奴得蒙全活之恩,稽首来臣。”宣帝纪:“甘露二年,诏曰:‘今匈奴单于称北藩臣,朝正月。朕之不逮德,不能弘覆,其以客礼待之。”又匈奴传载光禄大夫谷永等议云:“今单于诎体称臣,列为北藩。”蕃即藩也。说文:“藩,屏也。”经典通以“蕃”为之。子云谏哀帝书又云:“逮至元康、神爵之间,大化神明,鸿恩博洽,而匈奴内乱,五单于争立,日逐呼韩邪携国归死,扶伏称臣。自此之后,欲朝者不距,不欲者不强。今单于归义,怀款诚之心,欲离其庭,陈见于前,此乃上世之遗策,神灵之所想望,国家虽费,不得已者也。”即此文之义。“可不享”世德堂本作“可不享乎”,御览八百四十九引作“不可不厚也”。司马云:“高帝得天下之后,文帝、武帝承平之时,兵所以不得息者,正以匈奴之故也。今幸而得其臣服,岂可不厚抚之,使之离叛,爱小费而就大患乎?”按:此章亦追论汉事,以见莽之轻开边隙,为驭夷失道之至也。注“纯,缯;缋,画”。按:说文:“纯,丝也;缯,帛也。”故训纯为缯,谓杂帛也。说文:“缋,织余也;绘,五采绣也。”经典多以缋为绘,此训缋为画,亦读为绘也。绘谓锦绣也。注“金,金印;犀,剑饰”。按:上文“金朱煌煌”,金谓金印,朱谓朱绶,故此亦解金、犀为二事。匈奴传:“赐黄金玺、玉具剑。”金即谓玺,则犀当是以犀角为剑饰也。然玉具剑摽、首、镡、卫尽用玉为之,(彼传孟康注。)不得以角为饰。弘范此注,亦想当然语。荣谓犀者,犀毗之略。孝文前六年,遗单于服物有黄金犀毗一,见匈奴传。彼颜注云:“犀毗,胡带之钩也。亦曰鲜卑,亦谓师比,总一物也,语有轻重耳。”史记匈奴列传作“胥纰”,索隐云“胥、犀声相近”,引班固与窦宪笺云“赐犀比金头带”是也。然则金犀即黄金犀毗,谓带钩,故云“带我金犀”也。注“宁餬,餬其口也”。按:注未及“宁”字之义,当作“餬,餬其口也”,“宁”字乃后人妄增。御览引正文作“曼餬”,当是旧本如此,则李本不必作“宁”也。(一)“正月”下原本有偏书小字“句”,盖作者以示句读,今删。(二)“迎”下原本有偏书小字“句”,盖作者以示句读,今删。

    龙堆以西,〔注〕白龙堆也。大漠以北,鸟夷、兽夷,〔注〕鸟夷、兽夷者,衣鸟兽皮毛。郡劳王师,汉家不为也。〔注〕皆在荒忽之外,不为郡属者也。若使劳王师而郡县之,汉家不为此也。〔疏〕“龙堆以西”者,汉书西域传赞云:“且通西域,近有龍堆,遠則◆嶺。”匈奴传孟康注云:“龙堆形如土龙,身无头尾(一),高大者二三丈,埤者丈余,皆东北向,相似也,在西域中。”按:亦作“陇堆
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