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法言义疏-第52部分

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,二心不端,武帝疑之,遂降匈奴。祁连将军田广明为宣帝击匈奴,不到质,淫妇人也。韩冯翊名延寿,愬御史大夫萧望之与廪牺为奸而焚其廪也。赵京兆名广汉,疑魏丞相夫人杀傅婢,围捕之,而皆无实,反获其罪也。〔疏〕“臣自得”者,自以忠信谨厚,获知于上也。“石太仆之对”者,万石张叔列传云:“万石君少子庆为太仆,御出,上问车中几马,庆以策数马毕,举手曰:‘六马。’庆于诸子中最为简易矣,然犹如此。元鼎五年,制诏以庆为丞相,封为牧丘侯。太初二年中,丞相庆卒,谥为恬侯。”汉书百官公卿表云:“太仆,秦官(一),掌舆马。”按:表不着石庆为太仆年月,然庆以孝武建元二年为内史,而太仆灌夫以三年为燕相,至六年而有太仆贺,则庆为太仆当在建元三年至六年中也。“金将军之谨”者,汉书金日磾传云:“金日磾,字翁叔,本匈奴休屠王太子也。武帝元狩中,与母阏氏弟伦俱没入官,输黄门养马。日磾长八尺二寸,容貌甚严,马又肥好,上奇焉,拜为马监。迁侍中、驸马都尉、光禄大夫。日磾既亲近,未尝有过失,上甚信爱之,赏赐累千金,出则骖乘,入侍左右。初,莽何罗与江充相善,及充败,何罗兄弟惧及,上行幸林光宫,何罗矫制夜出发兵。明旦,上未起,何罗?白刃从东箱上,见日磾,色变,走趋卧内,欲入。日磾得抱何罗,穷治,皆伏辜,繇是着忠孝节。日磾自在左右,目不忤视者数十年。赐出宫女,不敢近。上欲内其女后宫,不肯。其笃慎如此。及上病,属霍光以辅少主,光让日磾,日磾曰:‘臣外国人,且使匈奴轻汉。’于是遂为光副。初,武帝遗诏以讨莽何罗功,封日磾为秺侯。日磾以帝少不受封。辅政岁余,病困。大将军光白封日磾,卧授印绶。一日薨,谥曰敬侯。”赞曰:“金日磾夷狄亡国,羁虏汉廷,而以笃敬寤主,忠信自着,勒功上将,传国后嗣,世名忠孝,七世内侍,何其盛也!本以休屠作金人为祭天主,故因赐姓金氏云。”颜注云:“磾音丁奚反。”百官公卿表云:“前、后、左、右将军皆周末官,秦因之,汉不常置,皆掌兵及四夷。”续汉书百官志注引蔡质汉仪云:“汉兴,置大将军、骠骑,位次丞相。车骑、卫将军、左、右、前、后,皆金紫,位上卿,典京师兵卫、四夷屯警。”按:表:“后元元年,侍中、驸马都尉金日磾为车骑将军。”“张卫将军之慎”者,张汤传云:“上惜汤,复稍进其子安世。安世字子孺,少以父任为郎,擢为尚书令,迁光禄大夫。昭帝即位,大将军霍光秉政,以安世笃行,光亲重之。会左将军上官桀父子及御史大夫桑弘羊皆与燕王、盖主谋反诛,光以朝无旧臣,白用安世为右将军、光禄勋,以自副焉。久之,封为富平侯。昭帝崩,徙为车骑将军。光复与安世谋,尊立宣帝。大将军光薨后,御史大夫魏相上封事曰:‘车骑将军安世事孝武皇帝三十余年,忠信谨厚,勤劳政事,夙夜不怠。与大将军定策,天下受其福,国家重臣也。宜尊其位,以为大将军。’上亦欲用之。安世闻指,惧不敢当,深辞弗能得。后数日,竟拜为大司马、车骑将军领尚书事。数月,罢车骑将军屯兵,更为卫将军,两宫卫尉、城门北军兵属焉。安世职典枢机,以谨慎周密自着,外内无间。元康四年薨,谥曰敬侯。”百官公卿表:“地节三年四月戊申,车骑将军、光禄勋张安世为大司马、车骑将军。七月戊戌,更为大司马、卫将军。”“慎”世德堂本作“善慎”。“丙大夫之不伐善”者,世德堂本“丙”作“邴”。丙吉传云:“丙吉,字少卿,鲁国人也。治律令,为鲁狱史,积功劳,稍迁至廷尉右监。坐法失官,归为州从事。武帝末,巫蛊事起,吉以故廷尉监征,诏治巫蛊郡邸狱。时宣帝生数月,以皇曾孙坐卫太子事系,吉见而怜之,择谨厚女徒令保养曾孙,置闲燥处。后元二年,望气者言长安狱中有天子气,于是上遣使者分条中都官诏狱系者,亡轻重,一切皆杀之。内谒者令郭穰夜到郡邸狱,吉闭门拒使者不纳,曰:‘皇曾孙在。他人亡辜死者犹不可,况亲曾孙乎?’穰还以闻,因劾奏吉。武帝亦寤,因赦天下。曾孙病几不全者数焉,吉数敕保养乳母加致医药,视遇甚有恩惠,以私财物给其衣食。后吉迁大将军长史,霍光甚重之,入为光禄大夫。昭帝崩,昌邑王贺即位,以行**废。光与诸大臣议所立未定,吉奏记光曰:‘武帝曾孙名病已在掖庭外家者(二),吉前使居郡邸时,见甚幼少,至今十**矣,通经术,有美材,愿将军决定大策,天下幸甚!’光览其议,遂尊立皇曾孙。宣帝初即位,赐吉爵关内侯。吉为人深厚,不伐善。自曾孙遭遇,吉绝口不道前恩,故朝廷莫能明其功也。地节三年,吉为太子太傅,数月,迁御史大夫。及霍氏诛,上躬亲政,掖庭宫婢则上书自陈尝有阿保之功。章下掖庭令考问,则辞引使者丙吉知状。上亲见问,然后知吉有旧恩而终不言,上大贤之,制诏丞相:‘朕微眇时,御史大夫吉与朕有旧恩,厥德茂焉,其封吉为博阳侯。’后五岁,代魏相为丞相。五凤三年,吉薨,谥曰定侯。”百官公卿表:“御史大夫,秦官,位上卿。”按:吉终丞相而云丙大夫者,以诏书褒美其不言旧恩时吉方为御史大夫也。“臣自失”者,谓不由构陷,自以罪过取诛灭也。“李贰师之执贰”者,汉书武帝纪:“太初元年八月,遣贰师将军李广利发天下谪民西征大宛。”张晏云:“贰师,大宛城名。”李广利传云:“李广利女弟李夫人有宠于上,产昌邑哀王。太初元年,以广利为贰师将军,期至贰师城取善马,故号贰师将军。征和三年,贰师复将七万骑出五原击匈奴,度郅居水,兵败,降匈奴,为单于所杀。”刘屈牦传云:“贰师将军李广利将兵出击匈奴,丞相(按:谓屈牦。)为祖道,送至渭桥,与广利辞决。广利曰:‘愿君侯早请昌邑王为太子,如立为帝,君侯长何忧乎?’屈牦许诺。昌邑王者,贰师女弟李夫人子也。贰师女为屈牦子妻,故共欲立焉。是时,治巫蛊狱急。内者令郭穰告丞相夫人以丞相数有谴,使巫祠社,祝诅主上,有恶言。及与贰师共祷祠,欲令昌邑王为帝。有司奏请案验,罪至大逆不道。有诏载屈牦厨车以徇,要斩东市,妻、子枭首华阳街。贰师将军妻、子亦收。贰师闻之,降匈奴,宗族遂灭。”“执贰”世德堂本作“执二”。按:谓降匈奴也。“田祁连之滥帅”者,宣帝纪:“本始二年,匈奴数侵边,又西伐乌孙。乌孙上书,言愿发国精兵击匈奴,唯天子哀怜出兵。秋,御史大夫田广明为祁连将军,后将军赵充国为蒲类将军,云中太守田顺为虎牙将军,及度辽将军范明友、前将军韩增,凡五将军,兵十五万,骑校尉常惠持节护乌孙兵,咸击匈奴。三年春正月,五将军师发长安;夏五月,军罢。祁连将军广明、虎牙将军顺有罪下有司,皆自杀。”应劭云:“祁连,匈奴中山名也。诸将分部,广明值此山,因以为号也。”颜云:“祁音上夷反。”匈奴传云:“祁连将军出塞千六百里,至鸡秩山,斩首捕虏十九级,获牛、马、羊百余。逢汉使匈奴还者冉弘等,言鸡秩山西有虏众,祁连即戒弘使言无虏,欲还兵。御史属公孙益寿谏,以为不可,祁连不听,遂引兵还。上以祁连知虏在前,逗遛不进,下吏,自杀。擢公孙益寿为侍御史。”酷吏传:“田广明,字子公,郑人也。”滥帅,谓盗窃将帅之任也。论语:“小人穷斯滥矣。”郑注云:“滥,窃也。”礼器:“君子以为滥矣。”郑注云:“滥亦盗窃也。”“韩冯翊之愬萧”者,韩延寿传云:“韩延寿,字长公,燕人也,徙杜陵。少为郡文学,父义为燕郎中,剌王之谋逆也,义谏而死。是时,大将军霍光持政,魏相以文学对策,以为日者燕王为无道,韩义出身强谏,为王所杀,宜显赏其子,以示天下。光纳其言,因擢延寿为谏大夫。迁淮阳太守,治甚有名。徙颍川。数年,徙为东郡太守。在东郡三岁,令行禁止,断狱大减,为天下最。入守左冯翊,满岁,称职为真。延寿代萧望之为左冯翊,而望之迁御史大夫。侍谒者福为望之道延寿在东郡时放散官钱千余万。望之与丞相丙吉议,吉以为更大赦,不须考。会御史当问事东郡,望之因令并问之。延寿闻知,即部吏案校望之在冯翊时廪牺官钱放散百余万,廪牺吏掠治急,自引与望之为奸。延寿劾奏,移殿门禁止望之。望之自奏职在总领天下,闻事不敢不问,而为延寿所拘持。上由是不直延寿,各令穷竟所考。望之卒无事实。而望之遣御史案东郡,具得其事。于是望之劾奏延寿上僭不道;又自陈前为延寿所奏,今复举延寿罪,众庶皆以臣怀不正之心,侵冤延寿。愿下丞相、中二千石、博士议其罪。事下公卿,皆以延寿前既无状,后复诬愬典法大臣,欲以解罪,狡猾不道。天子恶之,延寿竟坐弃市。”百官公卿表:“内史,周官,秦因之,掌治京师。景帝二年,分置左内史。武帝太初元年,左内史更名左冯翊,属官有廪牺令、丞、尉。”张晏云:“冯,辅也;翊,佐也。”颜云:“廪主藏谷,牺主养牲,皆所以供祭祀也。”按:表神爵三年,东郡太守韩延寿为左冯翊;二年,下狱,弃市。“赵京兆之犯魏”者,赵广汉传云:“赵广汉,字子都,涿郡蠡吾人也,故属河间。少为郡吏、州从事,以廉絜、通敏、下士为名。举茂材,平准令;察廉,为阳翟令。以治行尤异,迁京辅都尉,守京兆尹。会昭帝崩,昌邑王征即位,行**,大将军霍光与群臣共废王,尊立宣帝。广汉以与议定策,赐爵关内侯,迁颍川太守。本始二年,汉发五将军击匈奴,征广汉以太守将兵,属蒲类将军赵充国。从军还,复用守京兆尹,汉岁为真。广汉为人强力,天性精于吏职,尤善为钩距以得事情。好用世吏子孙新进年少者,专厉强壮蜂气,见事风生,无所回避,率多果敢之计,莫为持难。广汉终以此败。初,广汉客私酤酒长安市,丞相史逐去之。客疑男子苏贤言之,以语广汉。广汉使长安丞案贤。尉吏禹故劾贤为骑士屯霸上(三),不诣屯所,乏军兴。贤父上书讼罪,告广汉。事下有司覆治,禹坐要斩,请逮捕广汉。有诏即讯,辞服。会赦,贬秩一等。广汉疑其邑子荣畜教令,后以他法论杀畜。人上书言之,事下丞相、御史,案验甚急。(按:是时丞相为魏相,御史大夫为丙吉。)广汉使所亲信长安人为丞相府门卒,令微司丞相门内不法事。地节三年七月中,丞相傅婢有过自绞死,广汉闻之,疑丞相夫人妒杀之府舍,而丞相奉斋酎入庙祠。广汉得此,使中郎赵奉寿风晓丞相,欲以胁之,毋令穷正己事,丞相不听,案验愈急,广汉即上书告丞相罪,制曰:‘下京兆尹治。’广汉遂自将吏卒突入丞相府,召其夫人跪庭下受辞,收奴婢十余人去,责以杀婢事。丞相魏相上书自陈妻实不杀婢,广汉数犯罪法,不伏辜,以巧诈迫胁臣相,幸臣相宽不奏。愿下明使者治广汉所验臣相家事。事下廷尉治罪。实丞相自以过谴笞傅婢,出至外第乃死,不如广汉言。司直萧望之劾奏广汉摧辱大臣,欲以劫持奉公,逆节伤化,不道。宣帝恶之,下广汉廷尉狱,又坐贼杀不辜、鞠狱故不以实、擅斥除骑士、乏军兴数罪。天子可其奏。吏民守阙号泣者数万人,或言臣生无益县官,愿代赵京兆死,使得牧养小民。广汉竟坐要斩。”百官公卿表:“右内史,武帝太初元年更名京兆尹。”颜云:“京,大也;兆者,众数。言大众所在,故云京兆也。”按:表本始二年,颍川太守赵广汉为京兆尹;六年,下狱,要斩。注“金将军名日磾”。按:世德堂本无“名”字。注“目不忤视”。按:世德堂本作“逆视”。注“丙吉。”按:世德堂本作“邴吉”。注“尝在狱中”。按:世德堂本“尝”作“当”。注“吉常救护”。按:世德堂本“常”作“尝”。注“养视有恩纪而终不言”。按:世德堂本作“养视有恩,绝口终不言”。注“田广明”。按:世德堂本“明”误“名”。注“不到质,淫妇人也”。按:世德堂本“到”误“利”。酷吏传云:“广明以祁连将军击匈奴,出塞至受降城,受降都尉前死,丧柩在堂,广明召其寡妻与奸。既出,不至质,引军空还。下太守杜延年簿责,广明自杀阙下。”服虔云:“质,所期处也。”注“傅婢”。按:世德堂本“傅”误“侍”。王吉传颜注云:“凡言傅婢者,谓傅相其衣服衽席之事。一读傅曰附,谓近幸也。”荣谓傅婢盖司保傅童子之事者。颜氏家训序致云“禁童子之暴谑,则师友之诫不如傅婢之指挥”,可证。注“而皆无实”。按:世德堂本无“皆”字。(一)“秦”字原本作“奏”,形近而讹,据汉书百官公卿表改。(二)“帝”字原本作“常”,形近而讹,今改。(三)“吏”原本作“史”,形近而讹,据汉书本传暨颜注引“主颖曰”改。

    或问“持满”。曰:“扼欹。”〔注〕欹器在鲁桓公庙者,欲人推心当如此器戒之。〔疏〕“扼欹”,治平本无“欹”字,世德堂本作“?欹”,此承集注依宋、吴本增补。?、扼同字。欹,说文从◆,今俗相承作“欹”。司马云:“李本无‘欹’字,今从宋、吴本。”按:李本若无“欹”字,则注必不引欹器为说。治平本注“欹器”上有“扼”字,则似以扼为欹器之名,益为谬误。盖传写者既于正文脱“欹”字,又于注文增“扼”字也。音义出“扼”,云:“音厄,欹器。”此亦经妄人删改。音义旧文当出“扼欹”,云:“扼,音厄;欹,欹器。”正以弘范语约,故伸之如此。自正文传写脱“欹”,注文增“扼”,校音义者遂据删大小两“欹”字以求合。不知此章正文李注及音义此条果如今治平本,则音义“欹器”字纯系复述注语,无所取矣。“问‘持满’,曰:‘扼欹’”者,扼亦持也。说文:“搤,捉也。”广雅释诂:“搤,持也。”字亦作“?”,作“扼”。欹读为●。说文:“●,顷也。”朱氏通训定声云:“敧侧字当作此。”然则扼欹犹云持倾,能持倾,斯满而不溢矣。注“欹器在鲁桓公庙者”。按:世德堂本“欹器”上无“扼”字,今据订正。此弘范以欹器释欹,不重“欹”字者,语之约耳。荀子宥坐云:“孔子观于鲁桓公之庙,有欹器焉。孔子问于守庙者曰:‘此为何器?’守庙者曰:‘此盖为宥坐之器。’孔子曰:‘吾闻宥坐之器者,虚则欹,中则正,满则覆。’孔子顾谓弟子曰:‘注水焉。’弟子挹水而注之,中而正,满而覆,虚而欹。孔子喟然而叹曰:‘吁!恶有满而不覆者哉?’子路曰:‘敢问持满有道乎?’孔子曰:‘聪明圣知,守之以愚;功被天下,守之以让;勇力抚世,守之以怯;富有四海,守之以谦。此所谓挹而损之之道也。’”按:“鲁桓公庙”韩诗外传及说苑敬慎并作“周庙”;淮南子道应作“桓公之庙”,“欹器”作“宥卮”。如李义则扼欹云者,谓如持欹器之道。吴云:“持满盈,如持欹器也。”即申弘范之说。  扬王孙裸葬以矫世。〔注〕悼厚葬也,事见汉书。曰:“矫世以礼,裸乎?如矫世,则葛沟尚矣。”〔注〕古者未知丧送之礼,死则裹之以葛,投诸沟壑。若王孙之矫世,此事复尚为之矣。言不可行也。孝子仁人必有道以掩其亲,贤人君子必率礼以正其俗也。〔疏〕扬王孙,汉书扬胡朱梅云传作“杨王孙”,古字通用。世德堂本作“杨”,此即据汉书改之也。音义:“裸葬,郎果切。”按:说文“◆,袒也。”重文“裸,从果。”◆即裸之别体。汉书作“臝”。彼传云:“扬王孙者,孝武时人也,学黄、老之术。家业千金,厚自奉养,生亡所不致。及病且终,先令其子曰:‘吾欲臝葬,以反吾真。死则为布囊盛尸,入地七尺。既下,从足引脱其囊,以身亲土。’其子不忍,乃往见王孙友人祁侯。祁侯与王孙书,王孙报曰‘盖闻古之圣人缘人情不忍其亲,故为制礼,今则越之,吾是以臝葬,将以矫世也。夫厚葬诚亡益于死者,而俗人竞以相尚,靡财单币,腐之地下。或乃今日入而明日发,此真与暴骸于中野何异?且夫死者终生之化,而物之归者也。归者得至,化者得变,是物各反其真也。反真冥冥,亡形亡声,乃合道情。夫饰外以华众,厚葬以鬲真,使归者不得至,化者不得变,是使物各失其所也’云云。祁侯曰:‘善。’遂臝葬。”西京杂记云:“杨贵,字王孙,京兆人也。生时厚自奉养,死卒裸葬于终南山。其子孙掘土凿石,深七尺而下尸,上复盖之以石,欲俭而反奢也。”“矫世以礼,裸乎”者,言俗之不正,惟礼可
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