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�。”按：尔雅释诂：“戡，克也。”谢元晖和伏武昌登孙权故城诗云：“西龛收组练。”李注云：“龛与戡音、义同。”高祖本纪：“秦三年四月，沛公袭陈留，得秦积粟。攻开封，未拔。南攻颍阳，屠之。遂略韩地轘辕。乃北攻平阴，绝河津，南战雒阳东，军不利，还至阳城，收军中马骑，与南阳守齮战犨东，破之。略南阳郡，南阳守齮走，保城守宛。”是也。“项救河北”者，羽本纪云：“章邯已破项梁军，则以为楚地不足忧，乃渡河击赵，大破之。当此时，赵歇为王，陈余为将，张耳为相，皆走入钜鹿城。章邯令王离、涉闲围钜鹿，章邯军其南，筑甬道而输之粟。陈余为将，将卒数万人而军钜鹿之北，此所谓河北之军也。怀王因使项羽为上将军，当阳君、蒲将军皆属项羽。项羽乃遣当阳君、蒲将军将卒二万渡河救钜鹿。战少利，陈余复请兵，项羽乃悉引兵渡河，皆沈船，破釜甑，烧庐舍，持三日粮，以示士卒必死，无一还心。”是也。按：月表羽之救钜鹿在二世三年十一月，（按：即其年二月。）沛公之攻南阳在是年六月，（即九月。）时怀王立甫一年，故云“义帝初矫”也。“二方分崩，一离一合”者，一犹或也，与上文“一病一瘳”义同。沛公始与项羽北救东阿，破秦军濮阳；又与项羽西略地，斩三川守，是其合也。及章邯破杀项梁于定陶，羽救钜鹿，沛公独西，是其离也。“设秦得人，如何”者，新书过秦云：“借使子婴有庸主之材，而仅得中佐，山东虽乱，三秦之地可全而有，宗庙之祀未宜绝也。”即此或问之意。“人无为秦也，丧其灵久矣”者，孙氏诒让云：“灵谓威福之柄。渊骞篇曰：‘游侠曰窃国灵也。’与此义同。”按：始皇本纪附录班固典引云：“河决不可复壅，鱼烂不可复全。贾谊、司马迁曰‘向使婴有庸主之才’云云。秦之积衰，天下土崩瓦解，虽有周旦之材，无所复陈其巧，而以责一日之孤，误哉！俗传：‘始皇起罪恶，胡亥极。’得其理矣。复责小子云‘秦地可全’，所谓不通时变者矣。”即本此文为说。注“矫，立”。按：蔡伯喈郭有道碑李注引苍颉云：“矫，立也。”注“龛，取也”。按：广雅释诂文。　　韩信、黥布皆剑立，南面称孤，卒穷时戮，无乃勿乎？〔注〕穷，极。或曰：“勿则无名，如何？”曰：“名者，谓令名也。忠不终而躬逆，焉攸令？”〔疏〕“韩信、黥布”者，淮阴侯列传：“淮阴侯韩信者，淮阴人也。始为布衣时，贫无行，不得推择为吏，又不能治生商贾，常从人寄食饮。及项梁渡淮，信仗剑从之，居戏下，无所知名。项梁败，又属项羽，以为郎中，数以策干项羽，羽不用。汉王之入蜀，信亡楚归汉。”黥布列传云：“黥布者，六人也，姓英氏。秦时为布衣少年，有客相之，曰：‘当刑而王。’及壮，坐法黥。布欣然笑曰：‘人相我当刑而王，几是乎？’陈胜之起也，布与其众叛秦，聚兵数千人。章邯之灭陈胜，破吕臣军，布乃引兵北击秦左、右校。闻项梁定江东会稽，以兵属项梁。项梁击景驹、秦嘉等，布常冠军。项梁败死定陶，秦急围赵，项籍使布先涉渡河击秦，布数有利。项籍之引兵西至新安，至关，至咸阳，布常为军锋。项王封诸将，立布为九江王，都六。汉二年，项王往击齐，征兵九江，九江王布称病不往。汉之败楚彭城，布又称病不佐楚，项王由此怨布，数使使者诮让召布。汉三年，汉王击楚，大战彭城，不利。汉王曰：‘孰能为我使淮南，令之发兵倍楚？’随何乃与二十人俱使淮南，布因起兵而攻楚。楚使项声、龙且攻淮南。数月，龙且击淮南，破布军，布与何俱归汉。”“剑立”者，剑读为捡。说文：“捡，拱也。”捡立，即拱立也。“南面称孤”者，曲礼云：“庶方小侯自称曰孤。”吕氏春秋士容云：“南面称寡。”高注云：“孤、寡，谦称也。”魏豹彭越列传云：“太史公曰：‘魏豹、彭越虽故贱，然已席卷千里，南面称孤。’”淮阴侯传云：“汉四年，立信为齐王。五年正月，徙齐王信为楚王，都下邳。”布传云：“四年七月，立布为淮南王。”“卒穷时戮”者，谓受当时之极刑也。汉书刑法志云：“汉兴之初，虽有约法三章，网漏吞舟之鱼，惟其大辟尚有夷三族之令。令曰：‘当三族者，皆先黥，劓，斩左、右趾，笞杀之，枭其首，菹其骨肉于巿。其诽谤詈诅者，又先断舌。’故谓之具五刑。彭越、韩信之属，皆受此诛。”勿读为●，司马长卿难蜀父老李注云：“曶，字林音勿。”是二字古音相同也。广雅释诂：“昒，冥也。”易升释文：“冥，闇昧之义也。”言信、布皆拱立南面为侯王，而终至被当时之极刑，岂不由于闇昧乎？“勿则无名，如何”者，据信、布并得名于时言，假如信、布果闇昧，则无名矣。今信、布有名，如何谓之勿也。“忠不终而躬逆，焉攸令”者，音义：“焉攸，于虔切。下‘焉用’同。”淮阴侯传云：“汉六年，人有上书告楚王信反。高帝以陈平计，发使告诸侯会陈，吾将游云梦，实欲袭信。信谒高祖于陈，遂械系信至雒阳。赦信罪，以为淮阴侯。信知汉王畏恶其能，常称病不朝从。陈豨拜为钜鹿守，辞于淮阴侯。淮阴侯辟左右，曰：‘公所居，天下精兵处也，而公，陛下之信幸臣也。人言公之畔，陛下必不信；再至，陛下乃疑矣；三至，必怒而自将。吾为公从中起，天下可图也。’陈豨信之，曰：‘谨奉教。’汉十一年，陈豨果反。上自将而往，信病不从。乃谋与家臣夜诈诏赦诸官徒奴，欲发以袭吕后、太子。部署已定，待豨报。其舍人得罪于信，信囚，欲杀之。舍人弟上变，告信欲反状于吕后。吕后乃与萧相国谋，诈令人从上所来，言豨已得死，列侯群臣皆贺。相国绐信曰：‘虽疾，强入贺。’吕后使武士缚信，斩之长乐钟室。”布传云：“十一年，高后诛淮阴侯，布因心恐。夏，汉诛梁王彭越，醢之，盛其醢遍赐诸侯。至淮南，淮南王方猎，见醢，因大恐，阴令人部署兵候伺旁郡警急。布所幸姬疾，请就医。医家与中大夫贲赫对门，姬数如医家，贲赫自以为侍中，乃厚馈遗，从姬饮医家。姬侍王，从容语次誉赫长者也。王怒曰：‘汝安从知之？’具说状。王疑其与乱，赫恐，称病。王愈怒，欲捕赫。赫言变事，乘传诣长安，布使人追，不及。赫至，上变，言布谋反有端，可先未发诛也。布遂族赫家，发兵反。上遂发兵自将东击布，布遂西，与上兵遇蕲西，会甀。布军败走，渡淮，数止战，不利。与百余人走江南。番阳人杀布兹乡民田舍，遂灭黥布。”按此亦托信、布以示诛伐新莽之意。俞云：“忠不终而躬逆，焉攸令？亦刺莽始以诛淳于长及彻去定陶太后坐获忠直名，而后乃躬为大逆也。”

　　　　或问“淳于越”。曰：“伎曲。”请问。曰：“始皇方虎●而枭磔，噬士犹腊肉也。越与亢眉，终无挠辞，可谓伎矣。〔注〕有才伎也。仕无妄之国，〔注〕易有◆妄卦，此亦依义取譬。食无妄之粟，分无妄之桡，自令之间而不违，可谓曲矣。〔注〕桡，桡时策也。自令与始皇并心为无道。〔疏〕“淳于越”者，始皇本纪云：“三十四年，始皇置酒咸阳宫。博士七十人前为寿，仆射周青臣进颂曰：‘他时秦地不过千里，赖陛下神灵明圣，平定海内，放逐蛮夷，日月所照，莫不宾服。以诸侯为郡县，人人自安乐，无战争之患，传之万世，自上古不及陛下威德。’始皇悦。博士齐人淳于越进曰：‘臣闻殷、周之王千余岁，封子弟、功臣自为枝辅。今陛下有海内，而子弟为匹夫，卒有田常、六卿之臣，无辅拂，何以相救哉？事不师古而能长久者，非所闻也。今青臣又面谀，以重陛下之过，非忠臣。’”“伎曲”者，伎读为为●。说文：“●，马强也。”引伸为凡强之称。广雅释诂：“●，强也。”通俗文：“强健曰●。”伎曲相反为义，谓强而终屈也。“始皇方虎●而枭磔”者，音义：“虎●，音列。枭磔，涉格切。”按：说文无“●”，有“●”，云：“齿分骨声。”虎●之“●”，当即此字。诗瞻卬：“为枭为鸱。”释文：“枭，古尧反。”汉书郊祀志：“用一枭。”孟康云：“枭鸟食母。”广雅释诂：“磔，开也。”字亦作“矺”。李斯传：“十公主矺死于杜。”索隐云：“矺音宅，与‘磔’同。磔谓裂其肢体而杀之。”“噬士犹腊肉”者，腊读为齰。说文：“齰，啮也。”“越与亢眉，终无桡辞”者，音义：“越与，音预。俗本作‘兴’字，误。”司马云：“宋、吴本作‘越兴’。”按：当音余吕切。广雅释诂：“抗，举也。”古书或以“亢”为之。大戴礼主言（一）：“孔子愀然扬麋。”旧本：“‘麋’一作‘眉’。”亢眉犹云扬眉。越与亢眉，谓与始皇扬眉而道也。音义：“桡辞，女教切。下同。”按：说文：“桡，曲木。”引伸为凡曲之称。左传成公篇：“师徒桡败。”杜注云：“桡，曲也。”眉、辞为韵。“仕无妄之国”云云者，钱本作“◆妄”。易◆妄虞注云：“京氏及俗儒以为大旱之卦，万物皆死，无所复望。”按：释文：“马、郑、王肃皆云妄犹望，谓无所希望也。”是马、郑等皆同京义。子云于易多用京氏，故亦以无妄为无望也。史记春申君列传云：“朱英谓春申君曰：‘世有毋望之福，又有毋望之祸。今君处毋望之世，事毋望之王，安可以无毋望之人乎？’”正义云：“无望，犹不望而忽至也。”毋望即无妄也。汉书谷永传云：“陛下承八世之功业，当阳数之标季，涉元元之节季，遭◆妄之卦运。”后汉书崔骃传云：“吾生◆妄之世，值浇、羿之君。”又李通传论云：“猖狂无妄之福。”吴志王楼贺韦华传评云：“此数子处◆妄之世而有名位。”是皆以◆妄为毋望之义。毋望犹言不虞也。汉书百官公卿表：“博士，秦官，秩比六百石。”故云食◆妄之粟。桡读为饶，如昭切。与上文“终无桡辞”音、义俱异。胡部郎玉缙云：“说文：‘余，饶也。’是饶即余。广雅释诂：‘饶，益也，多也。’皆即余义。分无妄之饶，犹云分无妄之余。”按：绥之说是也。“自令之间而不违”者，令之，疑谓鲍白令之，亦始皇时博士也。吴本“分无妄之桡”，桡作挠，云：“或本作‘鲍’。”纂图互注本、世德堂本并同。疑“桡”下本有“鲍”字，“自”即“白”之误。校书者以“鲍白令之”不可解，遂删“鲍”字，而改“白”为“自”也。说苑至公云：“秦始皇既吞天下，乃召群臣而议曰：‘古者五帝禅贤，三王世继，孰是将为之。’博士七十人未对，鲍白令之对曰：‘天下官，则让贤是也；天下家，则世继是也。故五帝以天下为官，三王以天下为家。’秦始皇帝仰天而叹曰：‘吾德出于五帝，吾将官天下，谁可使代我后者？’鲍白令之对曰：‘陛下行桀、纣之道，欲为五帝之禅，非陛下所能行也。’秦始皇帝大怒，曰：‘令之前！若何以言我行桀、纣之道也？趣说之，不解则死。’令之对曰：‘臣请说之：陛下筑台干云，宫殿五里，建千石之钟，万石之◆，妇女连百，倡优累千，兴作骊山宫室至雍，相继不绝。所以自奉者，殚天下，竭民力，偏驳自私，不能以及人。陛下所谓自营仅存之主也，何暇比德五帝，欲官天下哉？’始皇闇然，无以应之，面有惭色。久之，曰：‘令之之言，乃令众丑我。’遂罢谋，无禅意也。”尔雅释诂：“间，代也。”始皇既以令之之言为丑己，虽不加诛，亦必免其官而代之以他人。斯时，博士之贤者皆可以去矣，越终不行，故云：‘鲍白令之间而不违。’谓令之以直谏见代，而越犹不去也。违犹去也，行也。注“有才伎也”。按：弘范读伎为技，与君子篇“通天地而不通人曰伎”义同。然抗辞不桡可以为强，不可以为才技，且“技曲”连文，义亦无取，恐非。注“桡，桡时策也”。按：“桡时策”，世德堂本作“时荣”，钱本作“桡时荣”。按：似当以“时荣”为是。朱氏通训定声以为弘范读桡为耀，故云“时荣”，是也。传写或误重“桡”字，校书者以“桡时荣”于义难通，遂改“荣”为“策”。桡读为挠。挠者，扰也，安也。桡时策犹云安时之策。然安时之策不可以单言桡，且亦不可以云分也。注“自令与始皇并心为无道”。按：弘范以不违为顺从之意，故云并心。然则“间”字为无义。且越极言封建之事，以青臣面谀为重始皇之过，亦不得云并心为无道也。（一）“主”字原本讹作“王”，据大戴礼记改。

　　　　或问：“茅焦历井干之死，使始皇奉虚左之乘。〔注〕始皇以嫪毐事，幽母咸阳宫，谏者辄杀于井干阙下。茅焦历井干之死而谏，始皇即驾舆执辔虚左，亲迎其母。蔡生欲安项咸阳，不能移，又亨之，其者未辩与？”〔注〕项羽欲东还下邳，蔡生说使都咸阳，既不能移，又为所亨。案：汉书云韩生，杨子云蔡生，未详韩、蔡孰为是。曰：“生舍其木侯而谓人木侯，亨不亦宜乎？〔注〕语在汉书。焦逆讦而顺守之，虽辩，劘虎牙矣。”〔注〕逆意而谏，顺义而守，可谓辩说矣。然劘近虎牙，言其殆也。〔疏〕“茅焦历井干之死，使始皇奉虚左之乘”者，说苑正谏云：“秦始皇帝太后不谨，幸郎嫪毐，封以为长信侯，为生两子。毐专国事，浸益骄奢，因作乱，战咸阳宫。毐败，始皇乃取毐四支车裂之，取其两弟囊扑杀之，取皇太后迁之于萯阳宫。下令曰：‘敢以太后事谏者，戮而杀之，从蒺藜其脊，肉干四支，而积之阙下。’谏而死者二十七人矣。齐客茅焦乃往上谒，曰：‘齐客茅焦愿上谏皇帝。’皇帝使使者出问：‘客得无以太后事谏也？’茅焦曰：‘然。’使者还白。皇帝曰：‘走往告之，若不见阙下积死人耶？’使者问茅焦，茅焦曰：‘臣闻之天有二十八宿，今死者已有二十七人矣，臣所以来者，欲满其数耳。’使者入白之。皇帝大怒，曰：‘是子故来犯吾禁，趣炊镬汤煮之，是安得积阙下乎？’趣召之入。茅焦至前，再拜谒起，称曰：‘臣闻之夫有生者不讳死，有国者不讳亡，讳死者不可以得生，讳亡者不可以得存。死生存亡，圣主所欲急闻也。不审陛下欲闻之不？’皇帝曰：‘何谓也？’茅焦对曰：‘陛下有狂悖之行，陛下不自知邪？’皇帝曰：‘何等也？’茅焦对曰：‘陛下车裂假父，有嫉妒之心；囊扑两弟，有不慈之名；迁母萯阳宫，有不孝之行；从蒺藜于谏士，有桀、纣之治。今天下闻之尽瓦解，无向秦者，臣窃恐秦亡，为陛下危之。所言已毕，乞行就质。’乃解衣伏质。皇帝下殿，左手接之，右手麾左右，曰：‘赦之。先生就衣，今愿受事。’乃立焦为仲父，爵之为上卿。皇帝立驾千乘万骑，空左方，自行迎太后萯阳宫，归于咸阳。”即其事。始皇本纪正义引括地志云（一）：“茅焦，沧州人也。”音义：“井干，胡安切。”按：说文作“●”，井垣也。古书通作“干”。庄子。秋水：“跳梁于井干之上。”释文引司马彪云：“井干，井栏也。”“历井干之死”者，司马云：“光谓井干谓始皇杀谏者二十七人，积尸阙下，如井干之状。”按：温公义是也。说苑：“从蒺藜其脊，肉干四肢，而积之阙下。”“肉干”义不可通，即“井干”之误。搿�體“井”或作“丼”（二），“肉”或作“◆”，二形相近，傳寫铡�“井”為“◆”，遂铡疄椤叭狻薄４虞疝计浼梗�谓以蒺藜纵贯其脊。井干四肢，谓断割四肢，驾积作井干形也。“死”当为“尸”，渊骞“力不足而死有余”，宋、吴本作“力不足而尸有余”，明二字亦形近易误。历井干之尸，谓经过积骸之旁，“井干”字正用秦令文也。音义：“之乘，绳证切。”虚左之乘，即说苑云“皇帝立驾千乘万骑，空左方，自行迎太后”也。按：本纪此事在始皇十年，是时始皇犹为秦王，无皇帝之称。说苑云云，皆后人追改之辞耳。“蔡生欲安项咸阳，不能移，又亨之”者，项羽本纪云：“项羽引兵西屠咸阳，杀秦降王子婴，烧秦宫室，火三月不灭，收其货宝、妇女而东。人或说项王曰：‘关中阻山河四塞，地肥饶，可都以霸。’项王见秦宫室皆以烧残破，又心怀思欲东归，曰：‘富贵不归故乡，如衣绣夜行，谁知之者？’说者曰：‘人言楚人沐猴而冠耳，果然。’项王闻之（三），烹说者。”集解云：“骃案：楚汉春秋、扬子法言云说者是蔡生，汉书云是韩生。”音义：“亨，普耕切。下同。”“其者未辩与”者，音义：“其者未辩，‘者’衍字。”世德堂本作“或者”。按：其者犹云“其诸”，说详五百疏。陶氏札记云：“者读为诸，五�