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不负如来不负卿2-第18部分
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以来，我们第一次在自己家中有了两人世界。
我把热水端进来，让他漱洗。这是呼延平用费了一个下午在城外寻来的柴火烧的。他一直站在窗前凝思，听到我叫唤后，默不作声地漱洗。完毕后，又站回窗前。
“在想什么？”我本想打扫房间，清理一下，却是不放心他这样的沉默。
他没有看我，定睛在窗外的寒月上，声音清冽如冷泉：“艾晴，还记得饥荒刚起时，我发愿不让一个人饿死吗？”
我叹气，他还在想这件事：“罗什，莫要再自责了……”
“非是自责。”
他柔声打断我，眼光灼灼：“为了救人，我已倾尽所有。原以为可以不让一个人饿死，却只庇佑了两百人。十多万灾民，我用自己的财物，只救得两百人。最后一月，还是靠你售卖君主之术存活至今。”
他举起骨节纤细的双手，将手反复仔细地查看，苦涩地笑了：“原来我自己之力，是如此弱小。”
他将手放下，又凝神对着窗外：“若罗什当初肯依附吕光，编些玄虚的谶纬迎合他。肯放下所谓自尊暗中为流民谋得立身之处活命之粮，能多救得多少人？”
我抬头凝视，沐浴在朦胧月光中的他犹如一株孤树，月华剪出的侧影棱角分明。他苦笑出声，无奈中透着凄清：“起码，不止这两百人吧。”
我心中各种念头翻涌，不及汇成句，听他继续苦涩地说：“再如果，我能说服吕绍放弃关闭城门之举，又能多救多少人？”
他转身面对我，嘴角依旧挂着凄冷的苦笑：“艾晴，我一直坚持心中所信，洁身自好，以为这样便是对的。经历此事，才发现原来我一直不懂权衡得失。”
他仰头，月光照亮他眸子中的明莹，声音泠泠：“你教蒙逊的君主之术，为达目的可不择手段。大乘佛法亦有方便权益之说。可我太在意自尊，不屑与吕氏为伍，却忘记了无论他们多昏庸，仍是一方霸主，百姓之命掌在他们手中。我本可救更多人，却以一己之力螳臂当车，岂不可笑？”
“罗什……”
他似乎未听见我的柔声呼唤，仍旧沉浸在自己的世界里：“少时在罽宾求学，曾听过一个故事。昔日罽宾王获一鸾鸟，王想听它鸣唱，却三年不鸣。王后说：‘听闻鸟见同类便会鸣，何不悬面镜子，让它以为见到同类？’王用这个方法，结果鸾鸟看见镜中的自己，哀响冲霄，鸣唱而绝。”①
七十四 黎明前的等待（2）
他对着窗外清冷的月，百转千缠的孤寂笼罩周身。沉寂片刻，飘零的声音再度响起：“艾晴，自从来到姑臧，罗什救人不得，传法不得。环顾四周，只我一人仓皇独立。如同那只受困的哀鸾，孤鸣于枯桐之上。我非得要依附于这些杀人如麻视人命为草芥的所谓国主，才能救人，才能传法吗？”
泪水涌进眼眶，酸楚冲鼻。他这样品性高洁不染俗尘之人，若不是亲眼目睹苦难，怎可能放下自尊去思考这些逼不得已的取舍？
靠上那能令我安心的肩，叹口气说：“依附苻坚的名僧释道安曾说过，‘不依国主，则法事难立’。你以前在西域受尽尊荣，很大一部分原因是你的出身，龟兹王室是你强大的后盾。整个西域以佛教立国，出身王室的你，自然无须考虑要依附权贵达到宣扬佛法的目的。可是中原与西域完全不一样，你的优势到了中原便消失殆尽。这里本来就佛法不兴，无人理会你的背景，没有权贵来支持你的想法。”
他望向我，眼里的沉痛愈甚。我伸手抚摸他皱起的眉，心疼他日日渐深的皱纹。
“罗什，你该向佛陀学习。他与你出身背景相似，也是小国的王室成员。他在全民皆信婆罗门教的天竺传扬佛教，比你在佛法不兴的中原传播更加困难。你现在好歹有二十四名弟子，佛陀在初期可是只有五名弟子。他为达理想，用心良苦。”
我停顿一下，继续回忆看过的资料：“对上，他结交国王。瓶沙王之子阿阇世弑父自立，向佛陀忏悔，佛陀竟加以安慰。对中，他联络商人，争取富商做居士，接受给孤独长者赠送的祇林精舍。对下，他同淫女也打交道，妓女庵摩罗请他吃饭，并送花园，佛陀亦欣然接受。这些典故，你比我更熟悉。”
说着，我把手指交缠进他的手，微笑着告诉他：“佛陀三十五岁得道，传法四十五年，至八十岁灭度时，最多也仅有弟子五百人。可是，你看，现在就算在中原，也绝对不止五百僧众。十六年后，你在长安收徒三千。五十年后，北魏灭蒙逊的北凉，就迁了三千多名僧人到北魏都城去。可见，不过短短五十年，佛教在中原有多大的发展。
“所以，你不是孤独的鸾鸟。你有我，有一心追随你的弟子们，有整片在思想上仍是荒芜的苦难大地。不来中原，你只是绿洲小国里一个受人尊重的高僧，时间的车轮滚动，你便消失在历史长河中。这片佛法不兴的地方，反而是你发展的舞台。这里更需要你，只要你能忍受一切从零开始。”
“艾晴……”他叹息一声，眼里的孤独飘远，目光渐回暖，将我搂进怀中，声音不复哀伤，“你总能让罗什在最迷惑之时走出困境。从零开始，好，罗什从今日起一切从零开始，不再怨尤，不再自命清高。”
他看向我，温暖的笑意浮上清癯的脸庞：“得你为妻，定是佛陀之意。”
他贴到我耳边，轻声低喃：“谢谢你，我的妻……”
我被呼入耳中的热气惹得有些脸红，定一定神，想想还是得告诉他：“可是吕氏父子与你作恶太多，他们也不是可依托之人。你在凉州十七年却记载寥寥，也说明他们与你格格不入无法相容。”
他微微昂头，搂住我的腰，手臂上传来坚定的力量：“那我就等，等到有君主能听我之言善待百姓，能助我完成传扬佛法的使命。”
“等到姚兴聘你为国师，还有十六年呢。”
他刚才的苦笑变成一贯坚韧淡定的微笑，削尖的下巴搁在我头顶，润泽的略低中音传入耳中：“不过十六年而已。等，对罗什来说不是什么难事。罗什可以韬光养晦，等到那一天。”
我感动莫名，却无法言语，只能用双手围着他的腰，紧紧地将自己与他贴合成一体。“我陪着你，我们一起等……”
“好……”
他抚摸着我的头发，轻轻在我额头落下一个吻：“艾晴，姑臧城内没有一座像样的寺庙，我早就想募捐筹建了。今日在城南那片灾民集中的山上，罗什有了个想法。”
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七十四 黎明前的等待（3）
他思索一下，说道：“罗什想在那里建石窟寺，以超度那些死于饥荒者早日脱离苦海，转投他世。”
“好啊。”我抬头看他，为这个想法而高兴。这样，他便有了目标，这么多年便能支撑下去了。
“不如明天我们就去拜访李暠吧。如果他能像给孤独长者那样送个园子，再用亿万金钱铺满园，那就一步到位了，哈哈。”说到后来，我自己也忍不住笑了起来。
他敲一下我的脑门，也不禁失笑：“这怎么可能？他能捐助便不错了。”
我揉一揉脑门，终于让他开心起来了。我憧憬着，热切地摇着他的胳膊：“我们还可以去找杜进和段业，让他们也捐钱。”
看到他又恢复了自信，我满心喜悦。今天早上在城外山冈流的鼻血，不是什么预兆，我不过是太累太恐惧了而已……
我们在李暠家中受到了很好的招待。李暠对我们非常尊敬，神情中能看出他始终有丝歉意。罗什将来意告诉李暠后，他果真赞同，不住点头：“法师这想法甚好。那天梯山的确是……”
我突然“啊”一声，叫唤起来：“李公子，你说那山叫什么山？”
李暠有些莫名：“叫天梯山。”
“可是，不是叫馒头山吗？”
“那是百姓俗称。真正山名为天梯，是前凉张轨所起。只不过百姓多年叫惯了，一直未改口。”他奇怪地看我，“夫人为何对此山名如此感兴趣？”
“啊？呵呵，没什么，好奇而已。”我讪笑着喝茶，不再言语，让罗什与他谈具体细节。
现在才知道，我们一直跟着百姓叫的馒头山便是历史中有记载的天梯山。威武的天梯山石窟，因为战乱太多地震频繁，雕刻壁画保护不力，在现代并不出名。但它却是中原地区第一座石窟寺，意义深远。北魏灭北凉后，将大批僧人迁到北魏首都平城（今山西大同），一批开凿石窟的工匠和雕塑家、彩绘家也一同东移，成为大同云冈石窟的技术力量。后来北魏孝文帝迁都洛阳，洛阳的龙门石窟，也承袭了凉州模式。
凉州的僧人除迁平城外，还有一部分向西迁往敦煌，莫高窟的开凿也深受天梯山石窟的影响。所以，天梯山石窟说是中原石窟艺术的鼻祖也不为过。可是，一个疑问涌上心头。我记得天梯山石窟是公元四一二年，蒙逊由张掖迁都至姑臧后下令建造的。据说是蒙逊母亲病重，蒙逊为了祈福，特在窟中为其母雕凿五米高石像一尊，形似泣涕之状，表示忏悔。
种种记载表明，罗什的筹建工作并没有成功，反而是蒙逊完成了罗什这个愿望。到底发生了什么？为何罗什现在就有了这个心思，却在姑臧十六年都没有建成？没有任何史料可以推测的我，也只能干瞪眼。看着罗什神采飞扬地为李暠描绘石窟寺的未来形制，思量许久，还是不想告诉罗什。他现在好不容易找到一个目标，我不想破坏他的心情。
想起蒙逊，我不由暗暗吐口气。吕光回城当日，杜进和段业就给我们送来了粮食和生活必需品。所以，我便不再去蒙逊家中教课。本来去他那里就是为了粮食，现在不愁吃了，我就不想再每日战战兢兢地与一个比狐狸还狡猾的人相处。可是，我知道，他绝对不会这么轻易就算了。也许，就这几日，我便会与他再次交锋吧？
我们从李暠家中出来，走过鼓楼时，看到还有不少神情凄惨的流民在排队。今天是最后一日办理流民登记领粮，吕光的儿子们都不在，只有吕光弟弟吕保的次子吕超在监督。吕超刚二十出头，跟他的堂兄们相比，心机更深。吕纂篡位不到三年，吕超便将吕纂杀死，扶持自己的亲哥哥吕隆登上王位。想起《晋书》里记载的关于罗什预言吕超杀吕纂，不禁失笑。
罗什低头问：“笑什么？”
我凑到他耳朵边轻轻说：“史书记载，你与吕纂下棋。吕纂吃了你一子，说‘杀胡奴头’。你回答，‘是胡奴杀你头’。”我对着人群中的吕超努努嘴，“吕超小字胡奴，所以这段记载，便成了你咸善阴阳的证明。”②
。。
七十四 黎明前的等待（4）
罗什目瞪口呆地看看我，又看看吕超，无奈地摇头苦笑。
我在人群中看见了呼延平。我这几天抱着狗儿在登记处等他娘，却一直没有结果。今天要去李暠家，便请了呼延平帮忙来此等候。他也看到我们，向我们走来。
“法师，夫人！”他对着我们作揖，抬头时一脸沉重，“夫人，刚刚有人说是秦素娥的同乡，严某打听到了狗儿娘的下落了……”
“怎样？”我急切地问。
一丝不忍飘过他敦厚的脸，轻声说：“已经……饿死……”
我闭一闭眼，偏过头去。还是这个结局！才两岁的狗儿，成了孤儿。
手被握住，是罗什，他温暖地轻语：“艾晴，我们收养狗儿吧，这也是他娘的希望。”
我点头。狗儿是我们收容的年纪最小的流民。这一个多月里，我也对这个瘦弱的小婴儿多加关心。教他说话走路，看他对我越来越依赖。如果我无法怀上自己的孩子，那就让他做我们的孩子吧。
呼延平接过罗什手中李暠赠给我们的粮食，扛上肩膀。我们正要往回走，看到呼延平对着我们欲言又止。
“法师，夫人，严平一家老小……”他停顿住，脸上显出为难的神色。
“严兄莫愁，你们非是流民，无须搬走。”罗什看出他的心思，先说了出来。
我笑着补充：“户籍也不用担心，我会托著作郎段业帮你们办好的。”
他大喜过望，质朴的脸上显出感激：“法师和夫人大恩，严某实在无以为报。但有驱使，严某定万死不辞。严某会尽早找到住处，以免过多打扰法师和夫人。”
罗什温和地回答：“严兄何须客气，罗什与妻早将你们视为一家人，但住无妨。你们流离多年，也该有个安定一些的地方停驻歇脚。”
呼延平嘴里不住说着感激的话，跟我们朝家的方向走。没走几步，突然听到身后一声大喊：
“呼延平！”
我们迅速回头，看见流民群中有个人指着呼延平大喊：“你是呼延平！你居然还活着！”
呼延平的脸霎时变成惨白……
注释
①鸾鸟的传说在中原文献中最早见于南朝著名的文人和虔诚的佛教徒范泰所写的《鸾鸟诗》，其生活时代和鸠摩罗什相去不远。在诗的小序里，范泰提道：“昔罽宾王结罝峻卯之山，获一鸾鸟。王甚爱之，欲其鸣而不致也。乃饰以金樊，飨以珍馐，对之愈戚，三年不鸣。其夫人曰：‘尝闻鸟见其类而后鸣，何不悬镜而映之。’王从其意。鸾睹形悲鸣，哀响冲霄，一奋而绝。”范泰以鸾鸟之死比喻像钟子期失去了俞伯牙而毁琴一样，是缺乏知音的结果。
而鸾鸟的传说，显然是来自域外佛典。鸠摩罗什仅有的两首流传下来的诗，也提到了鸾鸟。鸾鸟的梵文为“kalavi？ka”，罗什更喜欢用的是音译“迦陵频伽”。所以，这首诗究竟是不是罗什所写，学术界也有争议。罗什的这首诗里，以哀鸾象征自己，“哀鸾鸣孤桐，清响彻九天。”体现了他到中原后落寞的孤寂心境。
②慧皎《高僧传》：“纂与什博戏。杀棋曰：‘斫胡奴头’。什曰：‘不能斫胡奴头，胡奴将斫人头。’此言有旨，而纂终不悟。光弟保有子名超，超小字胡奴。后果杀纂斩首，立其兄隆为主。时人方验什之言也。”
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七十五 最后一课（1）
回家后不久，突然有人敲门，是呼延平，他带着慕容一家，身上背着包裹，跨进我们的房间，进门便全家下跪，罗什和我赶紧拉他们起身。呼延平抱拳说：“法师与夫人乃大智慧之人，从不问我们的来历。事到如今，我等真实身份，不可再相瞒了。”
呼延平拉过小慕容超，面色沉重：“小主人是大燕国北海王之子。大燕复国后，北海王与范阳王在张掖之亲眷，全部遭难，唯有公孙娘娘与北海王妃逃脱。这些年，呼延平不才，辗转凉州，流离失所，仅得果腹。”（注：北海王是慕容超父亲慕容纳的封号，范阳王是慕容超亲叔叔慕容德的封号。慕容垂于公元三八四年复国，仍号“燕”）
他惨痛地摇头：“若无法师庇护，这场饥荒，我等怕是逃不过一死。”
他们的身份我早就告诉了罗什，现在看到他们自己坦诚，很是感动，听得呼延平重重叹气：“如今要去大燕，有姚秦和拓拔魏国阻隔。战乱纷杂，妇孺幼子，实在难为。本想借法师之力，在姑臧隐名埋姓，伺机再往。不料今日竟然被旧人认出，若他去告发，吕氏得知我等身份，难保会以公孙娘娘和小主人为质，要挟燕国陛下和范阳王。我等在法师家中数月，法师亦可能受牵连。法师恩泽惠及慕容血脉，所以……”
他又单膝跪下，抱拳过顶：“呼延平绝不可给法师添难，今日便带小主人一家继续逃亡。若今生有缘再遇，呼延平，还有小主人，必报答法师与夫人再生之大德。”
罗什要扶他起来，呼延平不肯。段娉婷拉着慕容超也一并跪下。心下凄然，本来想让他们好歹在姑臧能有一席安生之地，如今看来，不得不让他们逃亡了。
罗什也明白呼延平的担心极有道理。吕光如果能得慕容德的亲人，难保不会想法利用。他对我使个眼色，我点头，去柜子里把我们最后的一些铜钱拿出，也就一千文不到。我想了一想，再把我背包里的空白笔记本、铅笔还有橡皮拿出来。
我把钱塞给呼延平，他推辞不过，只好收了。再把铅笔、橡皮和笔记本交到小慕容超手中：“超儿，姑姑没有什么东西可以给你。这些，你学习时可以用上。无论生活多苦，一定要好好念书，记得要听你母亲还有呼延叔叔的话。”
超儿眨着乌黑的大眼睛，晶亮的瞳人里泪花扑闪，扑进我怀里抽泣：“姑姑，以后超儿一定回来找你。超儿还要听刘邦项羽的故事，还要跟姑姑玩剪刀石头布。”
我抱着慕容家最后一位悲剧英雄，想起他仅二十七年生命中，颠沛流亡的日子远超过安定的时间，也不禁落泪：“好，姑姑在这里等。超儿长大了，一定要做个顶天立地的好男儿。”
我走到段娉婷身边，与她拥抱，借机在她耳边轻声说：“娉婷，女人最大的幸福，就是‘愿得一心�
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