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、金额分散，并不觉得吃力，所以有人说：“现代社会最大的福利制度就是分期付款。”
　　我觉得分期付款的办法，除了可以拿来买东西，也可以用于治学。令人生畏的巨著，每天读一点，很轻松地就能看完；仰之弥高的学术境界，持之以恒地钻研，时间久了也能达到。
　　当然分期治学和分期付款仍有些差异，那就是分期付款是先享用后付钱，分期治学则是先下功夫后享用。分期付款的钱付完了，东西也旧了；分期治学的功夫下够了，学问则愈扎实。
　　由以上的比较可以知道，分期治学要比分期付款更划得来。可是现在却有许多人，只知分期付款地买昂贵的东西，却不知分期治学地求高深的知识；从不嫌分期付款的东西贵，却要喊：“这本书太厚了，我读不完；那样东西太难了，我学不会。”这岂不是很滑稽吗？为山九仞，常功亏一篑。经过长久的努力，成与不成常决定于最后的一刻啊！
　　

锣
据说世界上最好的锣出在中国，中国锣又以西藏的为最佳。当喇嘛寺中的铜锣响起，能在清晨晓雾中声传百里。近听，声音沉厚而不震耳；远闻，余音袅袅而回荡不绝。
　　又据说，好的锣是以整块铜板锤打而成。制锣的师傅，由铜板边缘一圈又一圈地向锣心敲打，每一锤的轻重间隔都得恰到好处，否则声音就不均匀。
　　所以一只大锣往往需要经过整年的时间，千万次锤打之后才能成功。最重要的是，一只锣的好坏，常决定在最后锣心的一锤。师傅们必要在焚香膜拜之后，才举起铁锤，做那关键的一击。锤得好，便是声传百里的宝器；击得稍差，声音便不够纯厚，余音便不够袅绕；而且只要击坏了，就再也无法挽救，好坏全在那最后的一锤。
　　在我们的人生当中，做许多事不都如此吗？为山九仞，常功亏一篑。经过了长久的努力，成与不成常决定于最后的一刻啊！持志以养气，博学以明理，血泪以俱，生死与之，才能成不朽的作品。
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持志以养气
伯牙曾鼓琴于江畔；孔子曾观水于川上①；严光曾垂纶于富春②；陶潜曾采菊于东篱。他们岂仅是鼓琴、观水、垂钓与采菊而已，实在是以之托寄性灵、发抒胸怀、感悟人生。正因此，才表现出巍巍荡荡之志，悟出德道法正之义，不慕荣利，忘怀得失，为后代所景仰。
　　同样的道理，我们从事音乐、美术、文学的创作，绝不能停留在表面的技巧，而当持志以养气，博学以明理，血泪以俱，生死与之，才能成不朽的作品。我们因事而认识人，因人而成就事。
　　

小记事本
许多人随身都会准备小记事本，记录朋友的名字、地址和电话。
　　我也有一个小小的记事本，是电信局早年随电话簿赠送的，虽然上面已经记得密密麻麻，纸张又破又旧，但我总舍不得将它扔掉。因为我不能一天没有它，否则跟朋友的联络就大成问题，同时每当我翻阅它时，过去的岁月便很快地再度展现在眼前。我能从记录的次序，回忆认识朋友的先后，也能由上面的笔迹，回想当时的情景——
　　潦草的字体，可能是匆忙间在街头写的；工整的小字，可能表现特别的敬重；写好又删去，表示那人已不在记忆中停留……
　　世事多变，萍水相逢的陌生人，可能而今已成为肝胆相照的挚友；许多曾共事的人，可能久已失去联络；尤其令我感慨的是几位敬爱的学者，而今已经离开了人世。从那小小的记事本，我能忆起过去这许多的生活，那似乎就是我的一个小世界。
　　我们因事而认识人，因人而成就事；由生疏而熟稔，由聚合而分散，只要我们活在这个世界上，就必须跟他人接触。我们将别人的名字记入本子，融入脑海，也将自己的名字留在别人的纸上、心上。每个人都会死，只是不知道什么时候来临罢了；它可能还相当遥远，也可能此刻正敲我们的房门。
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计划生命
如果上帝告诉我，还有五十年的生命，我会照原来一样过日子。
　　如果上帝说我还有十五年的生命，我会加紧努力，完成自己的理想。
　　如果上帝说我还有五年的生命，我会及时行乐。
　　如果上帝说我还剩五个月的生命，我会好好安排身后的事。
　　如果上帝说我还剩五个小时的生命，我会赶紧写下遗嘱，见亲人最后一面。
　　如果上帝说我只剩五分钟的生命，我会立刻拿起电话，打给最爱的亲人，说一声：“我爱你！”
　　每个人都会死，只是不知道什么时候来临罢了。它可能还相当遥远，也可能此刻正敲我们的房门。对于那些意外死亡的人，有谁能在前一刻就预料自己会死呢？如果知道，他们必会把握最后一点时间，做他应做的事；如果他前一年、前十年知道，也必然会改变原先行事的步骤，计划自己有限的生命。
　　生物的可悲，是从生下来便走向死亡。
　　如果说：“你是在走向坟墓。”你会不承认吗？
　　如果说：“你当计划自己不预知，却必将来临的死亡。”你会反对吗？
　　如果说：“你必须把握现在所有的每一分、每一秒，因为它可能是你最后的一分、一秒。”你会认为错吗？
　　所以，赶紧努力吧！读书、择友都不能只看表面哪！
　　

读书与择友
一位出版商对我说：“所谓的畅销书，大约可以分为‘锋头型’和‘稳重型’两种：前者内容不必好，但封面华丽、印刷精美、纸张讲究、言词冲激。因为抢眼，所以常被书店放在柜台上，很容易就能吸引读者的注意，而畅销一时。但这种书初看十分精彩，愈读愈觉乏味，所以只能销售一阵，风头过去就很难卖了。至于后者则封面简单、排版平实、纸张普通、言语含蓄，因为貌不惊人，常被书店置于书架，必须细细寻找才能发现。这种书初看可能平淡，但是愈读愈觉充实，而且意味无穷、耐人玩味，所以出版十年八年之后，依然有广大的读者，销数反比前者来得多。”
　　人不也是如此吗？有些人衣饰华丽、言词夸大、哗众取宠，常被捧为明星；虽然看似博学，但是交往一阵，却可能发现他是金玉其外，败絮其中。又有些人，平日衣着朴素、举止儒雅、言语含蓄、貌不惊人，常被群众忽略；虽然看似平凡，但是深入交往之后，却可能发觉仰之弥高，钻之弥坚。
　　读书、择友都不能只看表面哪！没有生命的东西，外形再美，也是死的；有生命的物体，表面虽丑，却是活的。
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含不尽之意，见于言外
我教国画的时候常对学生说：“梅圣俞评诗要‘状难写之景如在目前，含不尽之意见于言外’，绘画也是如此。就前者而言，需要在写形方面多下功夫，加强素描的训练，才能使画出来的东西比例正确，色彩恰当；就后者而言，则要多读书，多旅行，以增广见闻，充实心灵，开拓境界，使画中有诗，意境高远。”
　　学生问：“老师，若不得已而去其一呢？”
　　“去前者，因为前者是技巧，后者是境界；前者是物形，后者是生命。技巧差而意境远，还能超于象外，得其环中；意境差而技巧熟，则只是浮面的描写、匠气的表现。没有生命的东西，外形再美，也是死的；有生命的物体，表面虽丑，却是活的。两者权衡，当然选择有生命、有灵性、有意境的后者。”抓住时间，以改善自己、改善环境、改善世界，就是生命的意义。
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时间的痕迹
你想知道一棵树的年龄吗？请数数它的年轮。
　　你想知道一条鱼的年龄吗？请看看它的鳞纹。
　　你想知道一匹马的年龄吗？请摸摸它的牙齿。
　　你想知道一件古物的年代吗？请测验它氧化的程度。
　　时间在每样东西上留下痕迹，只要你细细观察，即使是一分一秒，万物都在变化。
　　如果有一天，日夜不再交替，叶子不再枯荣，人不再死生，雁不再去来，我们还会感觉时光的移转吗？所以时间就是改变，改变就需要时间。抓住时间，以改善自己、改善环境、改善世界，就是生命的意义。许多解决问题的人与方法，都可能成为问题解决之后的问题。
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解决问题的问题
如果你拿到一个表皮不干净的水果，虽然削了皮再吃，还是可能吞下许多原来附在表皮上的细菌。
　　如果你的手脏，虽然先擦肥皂再用水洗净，还有可能沾上许多原先附在手上的细菌。
　　因为当你削果皮的时候，总是一手拿着水果转动，一手拿着刀削皮，拿水果的手，自然把原先果皮上的细菌带到已削了皮的果肉上。
　　因为当你以脏手开水龙头时，便把细菌留在了开关上，虽然手已洗净，但在关水龙头时，又可能带回一些原先留在上面的细菌。
　　许多解决问题的人与方法，都可能成为问题解决之后的问题。我就是我，沙哑的嗓子是我天生的，虽然它不够悦耳，代表的却是我，而非别人。
　　

我就是我
我有位朋友，天生一副沙哑的嗓子。某日我们一块儿看电视，正巧主持人的声音非常甜美，听到他频频赞叹，我就转过头问：“你是不是想，如果能换成他的嗓子该多好？”
　　没想到，他的脸一正：“不！我虽然赞赏，却并不羡慕。因为我就是我，沙哑的嗓子是我天生的，虽然它不够悦耳，代表的却是我，而非别人。我又为什么要抛弃本来的自己，去换一个不属于自己的东西呢？”
　　上帝赐予我们的一切，就世俗的观点，虽然有美丑之分，但就我们自己来说，无论好坏，那总是我们所独具的啊！惟有当我们知道生命的价值与意义之后，才能真正获得生的愉悦。
　　

重生
虽然我们只能被诞生一次，但在其后，却可能有更多的生，那就是所谓“重生”。
　　当我们大难大病不死，恍如隔世，形同再造时，是重生。
　　当我们彻悔彻悟，觉今是而昨非，决定从头做人时，是重生。
　　因为前者使我们体会了生命的价值，后者使我们了解了生命的意义，所以都给予我们更大的感动与兴奋；而说实在的，也惟有当我们知道生命的价值与意义之后，才能真正获得生的愉悦。要长期等待而不焦躁，态度从容却保持敏锐，不怕挫折且充满希望。
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钓鱼的哲学
我有位朋友非常喜欢钓鱼，每到假日都要戴着草帽，背着竹篓，拿着鱼竿到河边垂钓。有一天我问他：“钓鱼到底有什么乐趣啊？日晒雨淋地在岸边枯坐，有时等上半天，连只小虾都没看到，这么乏味的事，你却如此热衷，真是令人不解。想吃鱼，何不到菜场买呢？”朋友笑笑：“因为你不钓鱼，所以不知其中的趣味，钓鱼最大的快乐不是‘得鱼’，而是‘垂钓’。当你把鱼饵挂上钩，并尽力甩向河面，你的心、你的希望，也似乎就那么‘嗖’的一声，飞往几十米外的水中。然后慢慢将鱼竿插在岸边，半躺半卧地闭目养神或纵目碧水。此刻你虽然看似心不在鱼，却要保持高度的敏锐，一点点风吹草动、鱼竿的颤抖和鱼铃的声响都得注意。突然铃声大作，你赶紧飞身而起，抓住鱼竿往回收线，收线时要忽松忽紧，鱼儿才不会逃脱。尤其到了岸边，更要特别小心，否则功亏一篑。当鱼儿出水时真是漂亮极了，只见一尾银梭，泼剌泼剌拍打着水面，映着天光，闪闪生辉，那种景象，即使我在梦中都难忘。当然钓鱼也有令人懊恼的时刻，那就是费了半天力气，拉上来的却是半块破布、一根枯枝，或只留下不见饵的鱼钩，令人空欢喜一场，这时我只好从头再来。所以钓鱼要放长线，下肥饵；要长期等待而不焦躁，态度从容却保持敏锐，不怕挫折且充满希望，即使空手而归也乐在其中，能修到这种境界，你还说钓鱼不好吗？”
　　“这大概就是钓鱼的哲学吧！”在我们生活当中，有许多遗漏的稻穗。
　　

拾穗
三个妇人在收割过的田里，弯着腰捡拾稻穗。金黄色调的画面、一望无际的田野，给人宁静祥和的感觉。这就是名画家米勒所描绘的《拾穗》。
　　最近我在新闻中也看到了一则拾穗的消息——美国许多大学生，集体下田拾穗，短短几天，竟然捡到了数以百吨的谷子，于是他们以这些收入，做了一次成功的社会福利工作。
　　那“稻穗”可能是微不足道的零钱，可能是小小心灵的触动，可能是偶然相遇的陌生人，他们确实很小，但请千万不要错过。
　　在我们生活当中，有许多遗漏的稻穗，如果我们都能小心地拾起，慢慢地积蓄，不是也能用来做许多有意义的事吗？人们追求完美，即使为那看来微不足道的差异，也可能付出极特殊的代价。
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笑话
某处举行吹牛比赛，规定非常特殊：
　　（一）愈短愈好，最好短得只有一句。
　　（二）虽说吹牛，却不准真吹牛，必须是可能真正发生的事。
　　经过激烈的角逐，得奖的作品果然都只有一句：
　　第一名——有个游泳健将比赛前剃光了体毛。
　　第二名——有个胖女人在称体重前脱下了戒指。
　　第三名——有个吹长笛的人拔掉了她的大门牙。
　　第四名——有个钢琴家把手上的虎口切开以求多弹一个音。
　　这些笑话除了有意思之外，也告诉我们一件事：
　　人们追求完美，即使为那看来微不足道的差异，也可能付出极特殊的代价。你要珍贵的是生命，而不是价值；对待它，要以爱，不能以贪婪。
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珍禽
有个朋友家里养了一只鸟，由于工作忙碌，对那只鸟疏于照顾，经常忘记添食加水，又总是把鸟笼挂在阳台上，任凭风吹雨打。
　　有一天，他发现鸟的身上长了许多怪异的羽毛，惟恐是什么传染病，于是提到鸟店请老板诊断。
　　老板细细检查一番，突然惊讶地对他说：“恭喜你！先生！您的鸟发生异变，一下子身价百倍，成为稀世的珍禽了。”
　　我这位朋友真是高兴极了，立刻就买了最好的小米、菜籽和贝壳粉等饲料，将鸟捧回家，在客厅里高高地供上。除了每日晨昏亲自照顾，更叮嘱家中老小，随时注意鸟的起居饮食，定时带到室外享受日光浴。
　　未料，隔不多久，这宝贝鸟身上珍贵的怪毛居然消失了。不论主人如何伺候，都无法保住，终于又恢复了本来平凡的样子。
　　主人非常伤心地跑到鸟店，向老板诉说这件不幸的事。
　　岂知老板听了之后，竟然一笑：“这种情况，我早就料到了，老实说，那鸟的羽毛变色，并非真的成了异种，而是因为疏于照顾所生的病态，再不好好照顾就会死掉。我是不忍见它死，也不忍见你害死一只可爱的小鸟，所以骗说它成了珍禽。你回去之后，果然对它万般体贴，治好了它的病。我希望你现在好好反省一下，今后对它多尽点心。你要珍贵的是生命，不是价值；对待它，要以爱，不能以贪婪。否则，你就不配养小动物了。”不在于每小时工资多少，而在于用了多少小时。
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上多少班
由于日本制的汽车，给美国汽车工业很大的打击，而引起美国朝野的重视，大家纷纷想找出问题的症结，到底美国的汽车竞争不过日本，是因为成本太高，设计不佳，还是品质不良？
　　有一次在新闻专访中，主持人劈头就问美国福特公司负责人：“是不是美国工人的时薪太高？”
　　负责人的答案非常简短却耐人寻味——
　　“不在每小时工资多少，而在于用了多少小时啊！如果工作效率奇高，就算工资高得离谱，也可能划得来；如果工作效率低，便算工资低，也无济于事。”
　　他的话真是太有道理了。在过去的农业时代，由于多半靠劳力，人们工作效率的差距是较不显明的；但是今天，因为使用各种机器和电脑，操作者技术、速度、反应和积极性的小差异，常能造成极大的不同。所以经营者绝不能计较表面工资的高低，却忽略根本的工作效率，更不能以为工作的时间长，就代表了工作的成果高。
　　如果一个星期上四天班，而让员工有时间运动休闲进修，达到上五天班的工作效率，何必非要他们多费许多体力和交通费，跑到办公的地方“报到”呢？
　　不在于每小时工资多少，而在于用了多少小时。
　　不在于每星期上“几天班”，而在于上了“多少班”。
　　这是一种很重要的观念。得别人夸赞一两句，就自以为已经不错而停止奋斗的人，无法达到最高的境界。
　　

尽善尽美
国画大师张大千说过一个故事——
　　他某日去拜访一位画家朋友，当时那朋友正在挥毫，作品已经完成了十之###，气势相当不错。大千先生就赞赏了几句，没想到那位朋友立刻在未完成的画上题了字，并说：“既然你