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理学一-第5部分
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黑暗很难理解，但是它所衍生出来的事物我们就可以很好的理解了。
黑暗是欺骗
黑暗是剥夺
黑暗是杀害
——
生命与犯罪
要说犯罪，我们就先要说说犯罪的作使者人。
要说人当然就要从人的出现开始讲，其实现代已经确凿的认为人是从动物也就是猿进化而来的，简单明白简明的说我们的祖先也是从畜生改变而来的，不过他人是他人我们是我们，他人也就是我们的祖先它之所以称为畜生是因为，它和其他没有异变的动物一样索求无度，没有自我意识，不分善恶，不晓父母制，夫妻制，子女制等自然法则，所以它们是畜生而我们是人；畜生因为其畜生的行为而该死，而这一切都在行为之下产生，所以是否是畜生只因为其犯罪的行为而定，同样其是否该死也由此而定，即使畜生曾经为人但它只要犯罪那么它就是畜生；我们的源祖虽然是畜生但是但是并不代表我们的所有祖先都是畜生，当我们的祖先晓世礼也就是分善恶之时那么他也将是人而非畜生，另外值得一提的是“世礼”这一词最近好像会错意变成了“势利”的意思，势利没有向心力也许大家不明白说白了就是市侩，市侩也许大家还不明白说白了就是罪恶，罪恶也许少数人不知道它的意思，其实它的意识很明白就是该死，应该砸烂砸碎让它化为灰飞烟灭也不足以消其恨的东东。
罪，一个目倒立而非之。
我们生存的空间赋予我们的心灵之窗也就是眼睛，所以归根结底这个眼睛代表这拥有这双眼睛的我们。
而我们之外的他们也就是倒立这双眼睛的他们就是罪的所属，他们被称为我们经常被我们称为恶魔魔鬼。其实我们不想将我们纯洁无暇的世界存在任何属于罪恶的东西，但是我们好像并不是与生俱来就知道什么是罪恶，所以为了给我们的后辈介绍什么是罪恶才有了那么多属于罪恶的词语比如：欺骗、剥夺、杀害、傲慢、跋扈、诽谤、市侩、急躁、暴戾、嫉妒、贪婪、性欲、霸道、嗜血、娇纵、傲慢，奢侈、叛逆、恣意、凶残、自私、胆怯、懦弱、无耻、猥琐、懒惰、暴食、委屈、憎恨、兽性、原罪、戳伐、虚荣、疯狂、盲从、讥嘲、狠辣、狂妄、歹毒、敬畏、害怕、愚昧、委屈、调戏、亢奋、炫耀、卑鄙、阴险、狡诈、奚落、窥视、觊觎、虚伪、轻蔑、暧昧、效忠、专横、刚愎、猜忌、凌辱、牟利、剽窃、嫖娼、奚落、混淆、亵渎、羞耻、揶揄、恶劣、怂恿、挑拨、嚣张、胡诌、咒骂、捉弄、讹诈、狡猾、施舍、等等……
嗯！
这一切词语看了就让我们怒发冲冠，很不得让他化为齑粉在齑粉在齑粉在……无限循环反正就是让它成为虚无缥缈根本不在也永远都不能存在的存在。
每提到任何属于这一类罪该亿死的该死之物都是令我们那么愤怒那么歇斯底里恨不得将它砸烂砸碎过后在砸烂砸碎，总之用一句话砸碾压踩等行为都难以概括这个不该存在的事物，就是它亘古不应该存在也很难形容我们对它汹涌的怒火。
不过我们必须忍着在起码在我们的后辈正式确切证明了他们是否拥有与生俱来的善恶分辨率之前。
忍！忍！忍！
嗯，为了我们幸福为了我们的自由快乐，我们即使在愤怒也必须忍住这种该死的感觉。
首先我们先来说第一项对于罪恶的总结——欺骗
嗯！
一个标点符号都不给它，这点违反介绍标准的事情我们还是能够做到的。
欺骗，有它欺有他被骗，有他被欺有它骗，总而言之有罪恶欺者就有中立者善良者骗，有善良者中立者被欺就有罪恶者骗人，而罪恶欺骗罪恶者，罪恶根本谈不上存在两个都该死谈何欺骗？
欺骗分为两大种类，一个是隐性显一个是显性。
简单用成语解释他们分别为：口是心非、无稽之谈
嗯！
多写一个字都是忍耐的界线，不知道文言文的开创者是不是跟我们同样的心情？
口是心非，很好理解是与非是反义词，口是语言，不过还有一个意思很容易被我们后辈遗忘所以要特别说明一下不然好像很多把另外一个意思遗忘的后辈们经常得到惨痛的后果，这个口在这里也指行为简单来说也就是虚伪，嗯！很不愿意说但是不得不说，不过说后竟然想要砸烂砸碎还好想到我们可爱可人的后辈们收会了手不然后果不堪设想；心是思维和意志，这个大家也经常忘记所大家都以为一个生命的思维是生下来就决定了，其实不竟然，根据我们的研究其实思维是好像是意志决定的，而意志好像就是我们在诞生之始开始生成的，记住这个“诞生”这个诞生可不是指出生！所以后辈们要记住实在无法阻挡该死的兽性也要阻挡，还有在第三人在场做苟且之事，这可是教坏人是剥夺啊！这个“诞生”可是第三人而且具体还不知道懂不懂得分善恶呢。
无稽之谈，这与口是心非不同，这可不是有心欺骗不过是后辈们被心魔蛊惑乱八卦，要解释无稽之谈首先要解释这个稽字，稽在这里指核查也就是证实，实在想知道缘由的后辈们去查字典，字典这东东里面的字可不是那个字谁都能完全明白的，这东西可谓老少皆宜也许在你死前也要查一下死是什么意思呢；长话短说，短话长说，我们实在不想说该死的罪恶啊！不过为了后辈们无可奈何，没有理由没有因果，只为了光明为了纯洁无暇的天空。
嗯！
无稽之谈在这里的意思是指没有任何根据或者没有经过任何任何核查证实的言谈，八卦可以但是你要首先让人知道那句话是真那句话是假那句话是你听过来的无稽之谈。所以啊！八卦可以但如果你欺骗的话那么你就该死了，切莫误言啊，无言可谓害人害己。
唉！我们苦口婆心的我们容易吗？
我！
抱怨可谓是一念入魔，一但入魔变成耍泼的话那么可就无可救药了，慎之慎之！
不能乱抱怨一但被心魔有机可乘一入魔万劫不复啊！万劫不复！
顺带解释一下抱怨的意思就只言论心中的苦，切记切记抱怨这是指就实而论，而耍泼是指超过事实甚至夸大事实，否则一念入魔万劫不复。
其二剥夺
有它剥有他被夺，有他被剥就有它夺，此言只可意会不可言传，一切看机……胡说八道！言语的作用就是为了意而生出来的，而字是为言语生出来如果还只可意会不可言传什么一切看机缘的话那么语言根本没有存在的必要文字更没有存在的必要。
剥夺，嗯！看过杀生的的场景吗？
抽血，剥皮，切肉，剔骨，去脏，这是剥夺身体的五大项，很血腥很残忍，但是我们好像时常在做，鸡鸭牛羊猪鹅等等动人类中都有一部分天天都在干这些事情，不知道珍惜发生在他们或它们身上它们或者他们会是怎样一番感受呢？
人类有思维但是思维只有人类自己他或它一个人能够睬想能够知道而他人无法得知他人或者它人之内望而兴叹，不过据说现在有什么测谎仪，不过我们不是罪犯不知其妙想，总是有幸听到，我们能够分辨什么是传言什么是谣言也就是无稽之谈吗？
上面说了一个人类的思维是无法睬想的，能够睬想部分睬想只有他或者它的行为，人类的行为模式发生在地球这个生存空间，而我们一般叫这个生存空间为现实空间或者简称世间等，罪恶的思想我们无法睬测到睬想，但是身体的做为可以让我们完成部分睬测和睬想，但部分也仅部分他或者它在睬想和猜想两线徘徊，可谓一念入魔。
生命通过身体的驱动也就是所谓的劳作有了作物，而珍惜无论带来的因果还是什么都由劳作者来承担，而其承担的本质就作物，这一串因果一串不明的因果，因为作物的来源植物等我们不知其想更不是他或者它，是他为错，是它为对，但是这些都基本上永远只是猜想我们，我们变不成他或者它。
而生命破坏这串因果就是剥夺，他不仅剥夺了劳作者本身还剥夺了作物不明确的因果关系。
自由，是人类与生俱来的权利，也是权利的一部分，权利所需如衣食住行，人类的权利都是一样的，而他要去怎么运用他权利之内物品就是他的自由，但是当它使用超出他自己权利之外的物品时就是对与所有权利拥有者本身的一种剥夺和不明确的空间繁衍原理的一种理论上剥夺，而其以归纳为剥夺那么就只有该死。
其三杀害
有他被杀就有它害，有它杀就有他被害。
中立者和善良者被杀害都属于罪恶希望，罪恶者被杀害是属于正常行为。
真正善良的世界有生命被杀害都是属于罪恶的生命。
真正被混淆的世界有生命被杀害分不清究竟是善良还是罪恶，罪恶者重偏善良，善良者重偏罪恶。
真正罪恶的世界有生命被杀害都是属于善良的生命。
二十一世纪前期的生活当中有人说欺骗和剥夺是可以宽恕的。
欺骗和剥夺的行为是本质，这不用任何思考，所谓善良的欺骗和善良的剥夺，是因为它欺骗剥夺的是罪恶所以才能够伪装成善良，但是如此以往就如我们现在的世界我们还能分辨出什么是善良什么是罪恶吗？善良中夹杂着罪恶，罪恶中夹杂着善良，善良不在复善良，罪恶不在复罪恶，一切都被混淆了，我们仅仅能以本性趋向善良的思维来维持来阻挡罪恶的侵袭，但是这一切都不是我们想要的我们不要痛苦多余快乐的生活，我们不要罪恶多余善良的生存空间，我们永远不想任何罪恶沾染哪怕是一丁点，但是在这是非被混淆、善恶被混淆的世界当中年幼的我们又如何懂得罪恶的本质是什么，善良的本质是什么，面临伪装成善良的罪恶我们又如何知晓？善良是什么？罪恶是什么？
这些问题伴随着我们一生，我们想要知道答案但常常因为被混淆的现实的一切而不分对错，大多数人常常得出没有善良的好也没有纯粹的罪恶的糊涂说法来安慰自己受伤的心，但真的是这样吗？
我们自己清楚，为了给我呢后代一个良好的环境，为了不在让身边的亲友们不在受苦受难，为了不让和自己同样的痛不在发生起码我们应该改变点什么，我们有庞大的同胞，只要我们每人开始排斥罪恶，在庞大力量下痛苦就会可见的一步一步的减少，只要我们每人开始不在接纳罪恶罪恶就会如气味一般消散，只要我们永恒的抗拒罪恶我们就世界将再也不会发生欺骗剥夺杀害，还世间一个朗朗乾坤，这句话说了那么多年但现在是否做到？一切在行动，行动中铸造善良品德，行动中筑成我们远超钢铁般意志，行动中实现天堂与乐土。
说了那么多我只希望后辈们能够过得更好起码我看到所经历的悲剧不会在重演了，如果重演了不仅证明了我们这一代生命的愚昧更令痛苦蔓延在我们内心，这是不能容忍的。我无法给后辈们物质上的一切只能给予大家思维铸造意志上的启蒙和制导，在我世界里物质他们也他们的权利将他们赋予你们是对于他们的剥夺更是超出我自身被生命赋予的权利，希望你们能够明白物质他们拥有自身的权利，而我们亲自取得他是生命赋予我们的权利但是权利是权利而他的也就是物质的权利更是权利，所以我们取得我们权利的同时我们剥夺了他的权利所以我们要亏欠要抱着感恩的心。
以上所说的物质的取得大家是否很熟悉？不懂得的后辈们希望你们好好想想吧。
——
生命与亵渎
每个同样形态的生命都有同样的权利，不可多不可少，而我们所理解的亵渎就是某个生命的权利多了或者少了。
亵渎一词我们常用来形容光明与黑暗事物的接触，我们的心中美丽的事物是纯洁无暇的，丑恶事物是肮脏污浊，所以我们的心中纯洁无暇是光明，肮脏污浊是黑暗。
纯洁无暇是因为我们没有只使用自身的权利，没有欺骗剥夺杀害任何他权利之外的事物。
肮脏污浊者他们不断使用自身的权利之外的事物侵占了所有生命相同的权利玷污了这片空间，甚至欺骗剥夺甚至杀害无辜生命的自身权利。
重点举例借鉴来说，在现代我们最常见的亵渎基本发生在男女关系上，生命的自身权利最原始的是灵魂与身躯，而我们的生命的人类族群养育后代最原始的生育模式是性行为后使胎儿在母体生育，而其依照空间赋予我们的权利，我们只有想要生育后代必须要一男一女的生命基因结合过后才会诞生新的基因，也就是后代。
基因结合的行为一般需要一雌一雄也就是我们所说中一夫一妻，而基因集合所需已经表明这是空间赋予我们繁衍生息的生存权利每个生命权利是一夫一妻，也就是说，基因结合的行为生命一生只能存在在两个生命之间否则超出就是其肮脏污浊的表现。
——
生命与影响
一只南美洲亚马孙河流域热带雨林中的蝴蝶，偶尔扇动几下翅膀，可能在两周后引起美国得克萨斯引起一场龙卷风。其原因在于：蝴蝶翅膀的运动，导致其身边的空气系统发生变化，并产生微弱气流，而微弱气流的产生又会引起它四周空气或其他系统产生相应的变化，由此引起连锁反应，最终导致其他系统的极大变化。他把这种现象称为混沌学。
每一件事情都会有影响，只要有生命的存在就会有影响。如两个人发生的事情，他们大着也许会因这件事情而改变一生，
生命与欠还
欠还，欠而还之。
没有欠就没有还，这是固定有因才有果。
每样东西都是独一无二的，可是我们欠了我们怎么还呢？
还不起！每样东西都是独一无二的，你沾上了，使用了，食用了，即使抹去了，擦地了，消灭了都是发生过的事情，这是事实，事实就是你将一样东西沾上了，使用了，食用了，无论你说什么，解释什么，销毁什么，这就是事实，这个事实大多所人理解为因果。
其实它不是什么因果，它其实就是一个简单的字欠。
无论生命东西欠上了就永远还不了。
愚昧的生命时常将欠定义上价值，可是一样独一无二的事物是用价值可以衡量的吗？
愚昧到认为欠可以定义上价值的生命其实就是一种自我安慰的剥夺。
一样事物你沾上了，使用了，食用了，他就不再是独一无二的，而一样独一无二的事物你弥补得了吗？
——
生命与猜测
猜测，猜而测之。
猜测是对他人的一种不信任，而没有了信任生命与生命之间就会有隔阂，这种隔阂很容易被罪恶所利用。
生命的思维很奇妙，他在想些生命没有其他生命能够理解，而这种无法理解就会成为猜测也就是罪恶来源的入侵地点。
这样被罪恶所占据的生命思想上的欺骗剥夺杀害的想法没有生命可以知道，没有准确的证据我们很难将一个生命定义为罪恶毕竟杀害和该死只要一线之隔。
猜测不应该发生而应该发生的是睬测，亲眼目睹是最好的睬测。
生命与命运
命运，命而运之。
命的意思有两种生命和命令，我们的词语常常简而概之这使我们总是常常发生误会，说的明白听到不明白甚至假明白。
命这里的意思是命令，命令命而令之，我们的行动需要我们的思维命令，我们的命令执行下需要行动而这就是运，运而行之。
话音重在明白而不在显耀，如果话语间存在显耀这是更像是种欺骗与剥夺，而欺骗剥夺者本不应该存在一星半点否则它会慢慢的扩散，命运现在的印象就是最好的证明。
——
生命与记忆
我们为什么要有记忆？
有了记忆我们可以更好的看清这个世界
有了记忆我们可以更好的看清一个人一个生命
记忆是我们一生的证明但是我们是否知道什么才是是记忆？
记忆，记而忆之。
记：记载
有记才有了忆，一切都从记载开始。
记载如何记载？
我们的头脑很容易忘却这是不可否认的事实而头脑无法记载当然只能通过身外之物记载。
通过身外之物写下这一时段发生的重要事件，写下当时的感受。
忆：忆事
有了记而没有了忆那么我们又有什么资格记忆呢？何必白白浪费功法？
记而忆之，我们通过查看当时的一切经过以及你的感受在从中查找这件事情为什么会发生。
有的经历可以使我们成长但是有些经历为什么没有使我们成长呢？
因为那一刻无法成为永恒，而记忆却可以使那一刻成为永恒。
——
生命与理由
理由，理而由之。
生命是需要理由的，同时生命最好不需要理由。没有理就没有由，为什么会有理呢？
理只因为罪恶的存在才需要理而由之，没有理我们很难判事情的本质，因为理才有由有了由我们就可以清楚的知道该怎么做。
理者：欺骗剥夺杀害者皆该死
由者：曾经生为生命的他们以何事犯了该死之罪
生命最好不需要理由
在善良的世界我们不需要理由，当任何人都是善良的那么理由要之何用？
——
生命与言论
评论，评而论之。
评所评而论之，换句话说就是以讹化讹还是真凭实据都不知道就胡乱评而论之。这要是评论了有真凭实据之人还好但是要评论了被冤枉之生命成为以讹化讹的助手无形中欺骗剥夺了他人那么就麻烦了。
欺骗者该死
剥夺者该死
你一但欺骗了他人剥夺了他人无论你知不知情，都该死。这是实际，实际你在无知不查的情况才发生，而更实际的就是你已经�
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