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自愈有道-第1部分
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目录：
序言 救命之道与养生绝活的珠联璧合
第一章 自愈有道，曙光在前
无师自通与久病成医 不懂“颠倒之术”，容易未老先衰 让身体还清以前的欠账
心静自然凉——“垂衣裳而天下治”的健康之道 鼻端调息，拒病于千里之外 打坐——养精蓄锐的妙法 不理会身体的哀求，身体就会用各种病来惩罚我们 健康与否是阴阳博弈的结果 肝心肺肾脾，生长收藏和
第二章 如何避免“一经发现就是中晚期”的疾病
腹诊法——集诊断与调治之大成的“推腹法” 如何知道自己肝胆现在状况的好坏 如何知道自己脾胃现在状况的好坏 如何知道自己肾和膀胱现在状况的好坏 如何知道自己肺和大肠现在状况的好坏 如何知道自己心和心包现在状况的好坏 如何从生活习惯、性格特点来判断自己会得哪些病 不花钱的自我体检法——舌诊
第三章 每一个家庭都需要的健康传家宝
黄豆灸法——家庭保命之法 通全身经络的导引法——瑜伽拜日式 能让人马上觉得很舒服的“推腰法” 我父母最喜欢推腹法 闭眼金鸡独立，何愁“三高”不祛 “两转一甩”护心肺法 最简单的全身导引法 不用脱鞋就可以用太冲穴消火气 如何活用中医治病第一法——刮痧、拔罐 “懒人”自我调养的一招三式 实践出真知
第四章 手术后的调养法和常见病的家庭治疗术
分析病因，稳心安神 给身体自我修复创造最好的外部条件 面对排病反应时应该先调心 从极度虚弱到神采奕奕 胃及食道溃疡的调治灵药——穴安灵 将解闷除烦进行到底 引气血下行三部曲——推腹法、跪膝法、金鸡独立法 祛寒三部曲——温灸法、热水泡脚、温坐法 一招逆推天河水，多少滚滚邪火退 与风寒感冒过招 不知不觉中的惊喜——温灸治好鼻炎、失眠与大便稀 简单和坚持才能解决身体的问题 养血气与失眠的调养 “月子病”的防治和调理 意淫也伤身——“心感于外，（肾）精摇于内” 水润肌肤何处来——美容从保养肾水开始
第五章 养生有术，心想事成
不要被表面症状牵着鼻子走 相信指标，更相信身体的真情诉说 打开中医的百宝箱——对治方法精粹 多管齐下除“三浊” 寒凉猛于虎 面对激烈的排病反应何去何从
第六章 见微知著，何其快哉
把脉查病，不亦乐乎 我们身体上的哪些东西应该望、闻、问 为什么细菌病毒喜欢在您身体里“安居乐业” 不战而屈人之兵——如何防流感、急性传染病、瘟疫 从《黄帝内经》看肿瘤（癌症）的形成及其预防 父母是如何透支孩子健康的
第七章 读书治病，不亦乐乎
要么当孔子，要么做庄子 少些小聪明，多些大智慧 夜深人静，独坐观心，每于此中得大机趣 读什么样的书能治病——有趣的书本草
后记 苦少乐多，吾生有幸 附录一 关于腰椎间盘突出的调养心得 附录二 健康心语——钥匙就在自己手中 附录三 网友问答
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第一章 自愈有道，曙光在前（1）
不懂“颠倒之术”，容易未老先衰
当洪水冲溃了堤坝，再好的水利工程师也不能立刻堵住决口；当导火线已经烧进炸弹的内部，再好的排爆专家也无法制止爆炸；得了无可挽回的绝症，再好的医生也挡不住死神的双手。其实，所谓无可挽回的绝症，就是病邪长期积累后的总爆发。
《黄帝外经》是一部与《黄帝内经》紧密联系的中医典籍，据说久已失传，但书中玄妙精深的养生之道——“颠倒之术”一直在民间广泛流传。其精髓就是：人如果不知道“颠倒之术”，就很容易未老先衰，而懂得运用“颠倒之术”的人，就可“精固神全，形体不弊，老而不衰”。
佛家也有一个“颠倒众生”的说法。它认为：凡人其实是活在一种颠倒状态之中的，活在当下却本末倒置、因果颠倒，并未认清生命的本质。因此，人们总是向外求，越求越放不下，越求心越累，越累病越多。
放眼望去，我们最怕的是疾病、衰老和死亡！
正值青春岁月，我们“年少不知愁滋味，为赋新词强说愁”；等到人过中年，望一眼前方，太阳已悄然西斜，肃杀之气依稀可闻，我们又会感叹青春的可贵、时间的流逝，却只能无奈地说“天凉好个秋”！ 健康的时光是可以这样肆意挥霍的吗？“40岁之前拿命换钱，40岁之后拿钱换命”，这话前半句或许是可以实现的，但后半句就不是那么回事了。如果真的能够“拿钱换命”，那许多得了重病的名人和富豪就不会那么早离开人世了。因为他们并不缺钱，也完全有条件停下手里的工作全力配合治疗。但事实是，他们最终还是没能挽留住生命。 当洪水冲溃了堤坝，再好的水利工程师也不能立刻堵住决口；当导火线已经烧进炸弹的内部，再好的排爆专家也无法制止爆炸；得了无可挽回的绝症，再好的医生也挡不住死神的双手。所谓无可挽回的绝症，其实就是病邪长期积累后的总爆发。
洪水过后，我们还有机会亡羊补牢，整修水利。但是，人的生命只有一次，失去了，就再也没有了。
可是，我们为什么要允许病邪积累到足以摧毁生命的程度呢？我们为什么要把仅有一次的生命像押宝一样押在所谓的奇迹上，指望“神医”来起死回生呢？这难道不是对生命认知的严重颠倒吗？ 况且，干一番事业并不一定要以透支健康、危及生命为代价。身手矫健、头脑清晰、身心合一地生活，只会让你的工作效率更高，事业干得更好。
截肢的人最懂得奔跑的快乐，盲人最渴望灯火的光明，聋哑者最向往音乐的美妙。有人说，人生就是这样，总是失去了才知道珍贵。但我要告诫大家，人生不该是这样的，我们还可以选择在拥有时去珍惜。这样，即便不得已而失去，我们也会胸怀坦荡。
有多少人去认真思考过《道德经》里“物壮则老，是谓不道”（事物盛壮之时，往往意味着衰败的开始）这句名言呢？如果从“颠倒之术”的角度看这个问题，我们是否该在健康的时候就开始预防疾病呢？
“在别人贪婪的时候恐惧，在别人恐惧的时候贪婪。”股神巴菲特可能从未读过《道德经》和《黄帝外经》，但天下的道理都是一样的，“颠倒之术”就隐藏在他这句名言里，说法不同，道理殊途同归。
有呼就有吸，有阴就有晴，有花开就有花谢，有月圆就有月缺。这道理谁都懂，可轮到我们自己却变成了：得到了就不能失去，占有了就不能放手。一旦失去了，放手了，我们就会痛苦，就会烦恼，就会抱怨。 。。
第一章 自愈有道，曙光在前（2）
古人说：“浓肥辛甘非真味，真味只是淡；神奇卓异非至人，至人只是常。”
是的，即便是斜阳衰草，几缕青烟，弹一曲清音瑶琴，和一管婉转洞箫，错落掩映之间，笔墨山水之意亦在其中矣。
懂得回归平淡，能在常态的生活中品出滋味，从容不迫的人就会明白“颠倒之术”的深意。我也深信，只有这样的人，才能获得健康以及精神、事业的双丰收。
活用中医，回归纯净，回归身心合一，回归天道自然。如是，我们今生才有无病可治的境界。
心静自然凉——“垂衣裳而天下治”的健康之道
通过调心来调身，就能“心安而不惧，形劳而不倦”，“形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去”。这真是省力又高效、“垂衣裳而天下治”的自然健康之道呢！而最容易上手的静心方法就是做金鸡独立和听古琴音乐。
有朋友会问，心静自然凉，就是强迫自己什么都不要想吗？如果是，这算不算自我压抑呢？
我想说的是：心灵宁静本身就是一种愉悦，何来压抑呢？以一颗清澈之心看世界，往往更容易发现美好。在济公和尚眼里，一个平凡的黄昏也可以那么充满韵味，他写道： 几度西湖独上船， 篙师识我不论钱。 一声啼鸟破幽寂， 正是山横落照边。
而寒山子在描述宁静之美时，也写得相当传神，颇有只可意会、不可言传之妙： 吾心似秋月， 碧潭清皎洁。 无物堪比伦， 更与何人说？
世间本就有两种快乐，一种来自感官刺激，一种来自心灵；一种是消耗式的，一种是生长式的。
《黄帝内经》开篇不谈疾病，不谈治病，而是将人们从千变万化的病症迷阵中引出来，从健康的基点上看问题，道出了为后世十分推崇的养生真言：“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来？”告诉您如何不生病才是人活着的最高境界。
我们看看这十六字真言，居然前面一半都是在讲心境的淡泊、精神的安定。心神静定了，才能使血气愈加精纯，少有干扰。顺着自然的纹理运行，去该去的地方，这就是“真气从之”的境界。
“真气从之”了，自然五脏安定。身体运行达到最佳状态，正气内存，抵抗力很强，疾病哪里还会找上门来呢？故曰“病安从来”。 通过调心来调身，就能“心安而不惧，形劳而不倦”，“形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去”（《黄帝内经》）。这真是省力又高效、“垂衣裳而天下治”的自然健康之道呢！
趁热打铁，在这里推荐两个比较快捷简单、容易上手的静心方法吧：
金鸡独立静心法（闭着眼睛随意单脚站立）
这不是老生常谈，是因为确实好用才反复强调的。
因为“金鸡独立是最好的入静法门，而其补肾健脑之功，引血下行之力，不过是入静的副产品。如果您打坐不能安心，睡眠纷然乱梦，那都是心不静的症状，练习金鸡独立，真是一个接引的桥梁。因为在闭着眼睛单脚站立的时候，您是无法分神想事的，因为没有给您想事儿的时间和空间，您稍不集中精神，就站不住了。而当您能站到2分钟了，您的意念自然就容易专注了。这时，您再去打坐，很快就会入静。”
古琴音乐
有朋友说，古琴是几千年前的老乐器了吧，跟我的身体到底有多大关系？
第一章 自愈有道，曙光在前（3）
我们先来看看大诗人李白听琴的感受。他在《听蜀僧浚弹琴》这首诗中写道： 蜀僧抱绿绮，西下峨眉峰。 为我一挥手，如听万壑松。 客心洗流水，余响入霜钟。 不觉碧山暮，秋云暗几重。
诗的意思是说，有位峨眉山的和尚为李白弹奏古琴。清微淡远、似有还无的琴音让诗人感到心像被泉水洗过一样清澈。钟声清凉，仿佛松风习习，诗人不由得沉醉其中，不知不觉已夕阳西下，秋云映山。
在古代，古琴被称为君子之器，位列琴棋书画之首，古琴的重要地位可见一斑。以我的经验，静心效果最好的是《平沙落雁》曲，包括古琴版和琴箫合奏版。我个人非常喜欢龚一演奏的《平沙落雁》，在此特别推荐。还有其他曲目如《普庵咒》《忆故人》《阳关三叠》《梅花三弄》，您都可以在网上搜索到。我个人的感触是，到目前为止，还没有发现其他的音乐形式在静心安神方面能够超过古琴曲的，尤其是上述几个曲目。
一直很清晰地记得自己初遇古琴时的那份别样感受。十几年前，迷茫焦躁的我，乍遇缥缈而出的清远琴音，胸中垒块顿消，波涛汹涌的心海竟趋平静，顿感天高云淡，烟岚青翠，余音绕梁。
我平时用《平沙落雁》做背景音乐，练习各种养生小功法，乃至读书学习，常有事半功倍的效果。您要是感觉着急上火，烦恼燥热，听会儿古琴曲，心海的万顷波涛能相当迅速地转为和风细雨。
纷乱喧闹的世界里，古琴音乐真可算是一剂难得的清凉贴，能抚慰人们躁动不安的心灵。
两千年前，越女在谈论剑术的最高境界时说：凡手战（剑术）之道，内实精神，外示安仪；见之似好妇，夺之似惧虎。
即使是以动为用的武术技击，其最高原则依然是“内实精神”、虚静为保，如此才能具有非凡的洞察力，料敌于先机，虽后发而先至，静时如“好妇”，动时如猛虎，一击而中。
可见，以静为体，以动为用，动静之妙，存乎一心，这在任何时代都不会过时，无论是独善其身，还是兼济天下。
庄子云：“至人用心若镜。”就是说贤明的人心静如水，清澈透明，以至能像镜子一样映照出天地万物的整体。圣者之所以为圣，盖以此为本也。
耳听太古遗音，可契悟先贤心法，消胸中之燥火，心中一派清明气象，如空山新雨、鸟鸣山幽，于无形中治病、调身和养心。再配合练习各种小功法，如按摩温灸、导引泡脚（尤其是金鸡独立），自能事半功倍，身心愉悦，可谓养生之最高境界矣。
鼻端调息，拒病于千里之外
鼻端调息法是随时随地都可练的（闭目调息比睁着眼睛效果好很多）。工作之余，靠在椅子上闭目调息一会儿，能很好地缓解疲劳；睡前靠在床上调息，心静入眠，可以睡得更踏实。等车时可调，坐地铁时可调，热水泡脚时可调，黄豆温灸时可调，心中烦乱紧张时可调？？
我在前文中给大家介绍过两种比较简单的静心方法——金鸡独立和古琴音乐。金鸡独立简单方便，身心同治，可随处练习；古琴音乐效用迅速，能在短期内潜移默化地平缓情绪，静心安神。
然而，有朋友反映金鸡独立很好，但毕竟消耗体力，练久了有点累；古琴音乐虽妙，但毕竟要借助外物播放，会受到一定的制约。有没有一种方法既不累，也不需借助外物，而且随时随地可以练习呢？有，答案就是我下面要介绍的“鼻端调息法”。 电子书 分享网站
第一章 自愈有道，曙光在前（4）
鼻端调息法，顾名思义，就是关注鼻子下端来调节呼吸的意思。 为什么调节呼吸能达到静心的目的呢？因为呼吸和人的情绪是相互影响的关系，道家叫做“心息相依”。心念急则呼吸急，心念清净则呼吸微细。
我们的心念通常处于散乱无序、难以停息的状态，像野马奔跑嘶鸣，不知疲倦；思绪通常就像河流，蜿蜒涌动，刀斩不断，像猿猴四处攀缘，跳跃不止。我们不可能一下就静下来，最好的办法就是把无端的思绪收于一点，以一代万，这样心便不再*，能渐渐清静下来。而借助调节呼吸的方法正好可以用来调心。
鼻子下端，佛家叫“鼻端”，就是中医所说的“人中”。为什么选这里调息呢？因为人中既是呼吸出入所过之处，也是督脉与任脉经气交汇的地方。我们知道，督脉总领人体阳经（六腑），为阳经之海；任脉则总领阴经（五脏），为阴经之海。由此可见，人中正是人体阴阳交汇之处和中道之所，所以叫“人中”。古人起名真是意味深长啊！ 老子说：“万物负阴而抱阳，冲气以为和。”就是说万事万物都有阴阳，而且要想达到“和”的稳定状态，就必须交融相抱。反之，阴阳离决就会导致解体。
人体也是一样，阴阳平衡、冲融相抱才能身体健康。在人突然昏厥、不省人事的时候，掐人中是可以救命的。这是因为强刺激人中这个阴阳经气交汇的地方，可以使即将离决的阴阳接通相交。
在人中处调节呼吸来静心安神，也是依据这个道理。
但我要强调的是，调息静心并不是要意念一直守在人中这个地方，因为那样会导致意念过于集中，引起气血上涌和高血压。比如，我们聚精会神地盯着某个东西，时间长了，我们不仅不会感到心静身松，还会觉得比正常用眼累，原因就在于用意（念）过猛，导致精神紧张。这完全与静心安神的出发点相反。
那么，如何才能利用好阴阳交汇的人中，又不出现用意过猛、精神紧张的状况呢？
大家注意，呼吸是有节奏的，一张一弛，一开一合，一呼一吸，两次呼气之间有不小的间隔和停顿。如果我们只关注呼气，就会产生似守非守、若有若无的放松感觉，这正是我们要的效果——既专注又松弛。
不论男女，人中部位都长有一层淡淡的绒毛。我们呼出的气体是和体温大致相同的温热之气，这股气掠过鼻子下端的绒毛时会有轻微的温热感。注意，我们调息时要仔细体会的就是这股温热感。心浮气躁时是体会不到的，只有沉下心来才体会得到！
如果您尝试了几次都体会不到，那就先做几次腹式呼吸，略微静静心，再仔细体会，您就能找到了。
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