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　　此词上阙写景，下阙抒情，运用“西厢”、“偷香”等典故，末尾喊出“天便教人，霎时厮见何妨”的心声，活生生的一首密约求欢的艳词。后人对周邦彦的言行和此词都颇有微词，说：“此词虽极情致缠绵，然律以名教，恐亦有伤风雅已！”
　　《浩然斋雅谈》卷载，赵佶本来非常欣赏周邦彦的才华，见大臣们纷纷上报“祥瑞沓至”，以为是太平盛世之征兆，希望周邦彦能做几首词，“将使播之乐府”。不料，周邦彦却犯了书生意气，强硬拒绝：“某老矣，颇悔少年时期的轻佻之作。”赵佶自然不满。此时，一个与周邦彦素不相和的同事，打听得他并没有“颇悔少作”，还在某王爷筵席上为歌妓赠词，忙给蔡京打了小报告；蔡京又上奏赵佶。赵佶一光火，立刻把周邦彦贬出京城。
　　王国维老先生在《清真先生遗事》中，对周邦彦不肯作祥瑞之词拍赵佶马屁的行为，高度称赞他的气节。而我一向热衷“以小人之心度君子之腹”，固然也敬仰他的高尚举止，却不免怀疑他的动机：“周邦彦这样做，莫不是因为李师师之事在吃醋罢？”
　　王国维《人间词话》中，对周邦彦评价不高，说他“创调之才多，创意之才少耳。”《弇州山人词评》也说：“美成能作景语，不能作情语。”这确乎是周词的写照。周词明显缺少柳词、欧词、苏词、辛词那样的真实自然，令人怦然感慨。而且，由于周邦彦过分地追求格律和格式，刻意雕琢文字与韵律，某些周词就如一个小心翼翼营造出来的微型象雕，美虽美矣，谐则谐矣，可惜不见真情，不见境界。
　　然而，早年对周邦彦评价不高的王国维，历经沧桑，到了晚年，竟对周词无比推崇，把周邦彦与杜甫相提并论，曰：“词中老杜，非先生不可。”而《词洁》也说：“美成词乍近之觉疏朴苦涩，不甚悦口，含咀之久，则舌本生津。”
　　周邦彦的词，需要我们耐下心来，细细咀嚼，反复回味，才能体会出其精妙之所在。
　　小传：
　　周邦彦（1056～1121），字美成，号清真居士，浙江钱塘人。有《清真居士集》，后人改名为《片玉集》。
　　

宋徽宗赵佶：玉京曾忆昔繁华
元符三年（1100年）正月十二，　24岁的哲宗皇帝突然死亡。身为母亲的向太后哭得很伤心，因哲宗无后，只得从神宗诸子中选择继承人。她找来宰相章淳和曾布，提出想立神宗十一子端王赵佶为帝。因为她觉得，赵佶聪明多才，又性情温顺，会是一个好皇帝。
　　宰相章淳一听，悍然反对，大声说：“端王轻佻，不可以君天下！”
　　向太后吓了一跳，顿时更加六神无主、伤痛欲绝，眼泪一下就掉下来了。
　　“章淳住口，你的这番议论，令人惊骇，何等居心！”副宰相曾布何等机灵，马上呵斥章淳，再向太后俯首，低眉示好：“我们做臣子的，一切都听太后处分！”
　　就这样，端王赵佶成为了宋徽宗。赵佶即位后，自然也没有“忘记”“照会”章淳和曾布：曾布被任命为宰相，而章淳则被寻了个不是，贬得远远的。
　　章淳当年紧跟王安石变法，一向飞扬跋扈，宋人对他毫无好感，后人甚至将他列进了“奸臣传”。然而，“奸臣”章惇对赵佶的评价，却非常不幸地言中了！
　　“端王轻佻，不可以君天下！”
　　赵佶即位后的表现，又怎一个“轻佻”了得！
　　亡国之后，赵佶在金国的囚禁期间，作了一首《临江仙》，怀念昔日富贵奢华的生活，也表达自己的哀愁困顿：
　　“过水穿山前去也，
　　吟诗约句千馀。
　　淮波寒重雨疏疏。
　　烟笼滩上鹭，人买就船鱼。
　　古寺幽房权且住，
　　夜深宿在僧居。
　　梦魂惊起转嗟吁。
　　愁牵心上虑，和泪写回书。”
　　从万乘至尊到阶下囚，赵佶的凄苦可想而知，“愁牵心上虑，和泪写回书”，字字啼血，片片啼痕，往事只堪哀。
　　赵佶也曾对亡国的原因进行反复思考，但得出的结论却是，“社稷山河都为大臣所误”，自己根本没什么责任。
　　瞧，赵佶这个人，就是这般“黑色幽默”！
　　赵佶被人称为“中国历史上的著名昏君”，其实一点也不昏庸，倒是极端聪明，“琴棋书画，无所不通；踢球打弹，品竹调丝，吹弹歌舞，自不必说”，尤其酷爱书画，人称“书画皇帝”，至今有价值连城的书画流传于世。他创造的“瘦金体”独步天下，今日的“仿宋字”就是仿他的字体。他曾在宫里建成了中国第一个画院，亲自给学员们上课和批改“作业”，《清明上河图》就是在他的支持下完成的，并在图上亲笔题写了“清明上河图”五个字。在中国书法史和美术史上，赵佶都享有无可争辩的崇高地位。
　　可惜，赵佶聪明绝顶，甚么都会，就是不会做皇帝。
　　身为皇帝的赵佶，做了许多荒唐、荒谬之事而不自知。
　　比如他崇奉道教，干了不少蠢事。当年哲宗皇帝无子，曾向道人询问子嗣，道人徐神翁只书“吉人”两字。赵佶为帝后，认为“吉人”两字刚好射中自己的“佶”字，于是对道教情有独钟，经常请道士看相算命。他的生日是5月5日，道士认为不吉利，他就改称10月10日；他的生肖为狗，为此下令禁止汴京城内屠狗。他自号为“教主道君皇帝”，凡是尊道之人和道教中人，均受宠无比，没来由地提升官阶。
　　作为一个浪漫的艺术家，赵佶挥霍无度，穷奢极欲，也宽容不遵纪守法的浪漫艺术家。大书法家米芾目无尊礼，对皇帝及内侍均不恭敬。赵佶称赞说：“对俊逸之士，且勿用礼法来拘束。”
　　他自己就更加不守礼法了，荒于政事，也不以为耻。王黼和蔡京的儿子蔡悠，以及　“浪子宰相”李邦彦等人，常常穿上戏服，化上艳妆，竞相在皇宫里为他表演　“色情片”。有一次，李邦彦脱光衣服，露出纹身，现场做淫秽动作，惹得赵佶拿棍子追打。李邦彦逃到梁上，扮女子的忸怩模样，娇声求饶。赵佶笑得直不起腰，命宦官传圣旨曰：“爱卿无忧，下梁即可，钦此！”
　　王皇后恰巧碰见，大惊之余，也只得暗自叹息：“皇帝和宰相上朝时间，竟如此胡闹，国家还能治理好吗！”
　　但赵佶在位时，不仅从不认为自己是追逐声色犬马的昏庸天子，而且自我感觉非常良好，自认为是“圣人天子”！
　　赵佶与同样精通棋琴书画的宰相蔡京惺惺相惜。讲究生活享受的蔡京非常鄙视历代那些节俭的帝王将相，常常推心置腹地对赵佶说：天子就要有天子的气派，敢于花钱，敢于纵情享乐，不必拘泥于世俗之礼，不必理会别人的说三道四；皇帝如过分节俭，就和那些土得掉渣的小民一样，肯定会遭人嘲笑，“所谓人主，就应该以四海为家，以太平岁月娱乐自己。人生几何，岂可徒自劳苦？”（李亚平《帝国政界往事》语）
　　赵佶点头称是，视蔡京为知己，但还是有点心虚。一次在宴会上，一番声色享受后，又对太监梁师成感叹道：“皇帝确实应当为天下欢乐，也为天下忧愁。如今天下繁华，四海太平，朕才有机会喘口气，放松片刻，与民同乐啊！”
　　梁师成立刻翘起大拇指：“就是嘛。范仲淹云：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐！陛下您可谓达到了这种境界啊。”一席话，不仅将皇帝的最后一丝顾虑解除掉，还将皇帝的行乐挥霍提升到圣人境界的理论高度，皇帝不享乐倒是有悖“圣人境界”了！
　　赵佶太喜欢这些“善解人意”的大臣宦官了，他兴奋地赏赐了这些“精英”，心安理得、理直气壮地享受着夜夜笙歌。蔡京等人则乘机把持大权，上下勾结，公开卖官求利，所卖的官都有定价：“在千索，直秘阁；五百贯，擢通判。”买到高官的人当官之后，当然也是变本加厉地搜刮百姓。蔡京等人又与西夏战争，连金灭辽，搜刮民脂民膏，大发横财，搞得民不聊生。
　　为了满足私欲，赵佶横征暴敛，大兴土木修建“假山艮岳”，而那个搜罗太湖石的“花石纲”，则成了压死骆驼的最后一根稻草。正如元人郝经诗中写的：
　　“万岁山来穷九州，汴堤犹有万人愁。
　　中原自古多亡国，亡宋谁知是石头。”
　　在文恬武嬉的笙歌艳舞中，大宋悄悄地走到了靖康元年。
　　靖康元年（公元1126年）10月，金军大举南侵，赵佶慌忙传位给太子赵桓（钦宗），带着蔡京、童贯等人，借口烧香，仓皇逃往安徽亳州蒙城（今安徽省蒙城）。12月15日，金兵攻破东京，“纵兵四掠……杀人如割麻，臭闻数百里”，搜刮金银绢帛，烧杀淫抢，无恶不作，曾经无比繁华的东京，顿成恐怖之城、死亡之城、人间地狱。赵佶和赵桓被废为庶人，作了囚犯，北宋灭亡，史称“靖康之难”。
　　据说，赵佶听到金银珠宝被金人掳掠一空时，表现得毫不在乎；又听说嫔妃女儿被金人瓜分侮辱，也只是低头无语。但当他听说皇家的千万藏书也被抢劫、烧毁时，终于仰天长叹、放声大哭起来。
　　靖康二年（公元1127年）3月底，赵佶随同后妃、宗室、百官数千人，以及百工技艺、法驾、仪仗、冠服、礼器、天文仪器、皇家藏书等，被押往金国。在北行途中，赵佶受尽侮辱，见杏花飘落、燕子南飞，不禁涕泪俱下，一种“国破山河在，恨别鸟惊心”的凄凉油然而生。于是，就有了这首《燕山亭　北行见杏花》：
　　“裁翦冰绡，打叠数重，冷淡燕脂匀注。
　　新样靓妆，艳溢香融，羞杀蕊珠宫女。
　　易得凋零，更多少、无情风雨。
　　愁苦。闲院落凄凉，几番春暮。
　　凭寄离恨重重，这双燕，何曾会人言语。
　　天遥地远，万水千山，知他故宫何处。
　　怎不思量，除梦里、有时曾去。
　　无据。和梦也、有时不做。”
　　老实说，我十年前在《宋词300首》里看到这首词，感觉很是稀疏平常。后来词读得多了，对宋史了解得多了，才真正理解了后人对它“相思极苦，哀情哽咽，令人不忍卒读”的评价。繁华褪尽后的凄惨，令赵佶格外怀念故国与往昔岁月，“怎不思量，除梦里、有时曾去”；但是往昔的一切，“和梦也、有时不做”，其悲怆可以想见。这首词准确地表现了作者的悲怆与真情，王国维《人间词话》称：“尼采谓‘一切文学，余爱以血书者。’后主之词，真所谓以血书者也。宋道君皇帝‘燕山亭’亦略似之”。
　　7月，大臣曹勋从金偷逃，回到南宋。临行之际，赵佶交给曹勋一件背心，背心上写着“你（指宋高宗赵构）快来援救父母。”被俘的臣子们见了，一片悲泣。赵佶哭泣不已，又反复叮嘱曹勋，切记不要忘了转告赵构，让他记住自己在北方受的痛苦。哆嗦着，哭诉着，取出手帕拭泪，尔后又慌忙将手帕交给曹勋：“让皇上（高宗）深知我思念故国而哀痛泪下的情景。”
　　但当时惊惶逃窜的赵构，如泥菩萨过河自身难保，哪有力量来救父亲？即使后来赵构站稳了脚跟，大概也会“　念徽钦既返，此身何属”，从未想过救父亲回国。权力场上，从无父子之情，赵佶未免太天真。
　　到金国后，赵佶被囚禁于五国城（今黑龙江省依兰县）的土墙木栅之中。他南望汴京，渺不可见，心里格外悲苦、沉痛和悔恨。深秋里的一天，北风大作，树木萧索。他无意中听到一个金兵吹笛，笛声哀怨，如泣如诉。这更是触动了伤心之处，于是，口吟一曲《眼儿媚》：
　　“玉京曾忆昔繁华，万里帝王家。
　　琼林玉殿，朝喧弦管，暮列笙琶。
　　花城人去今萧索，春梦绕胡沙。
　　家山何处，忍听羌笛，吹彻梅花。”
　　此词悲壮苍凉，在昔盛今衰的深切悲叹中，真切地表达了亡国之痛、故国之思和囚居之苦。徐轨在《词苑从谈》中说：“徽宗词哀情哽咽，仿佛南唐后主，令人不忍多听。”
　　赵佶吟唱完毕，递给儿子钦宗欣赏，一边拭泪，一边道：“我苦命的儿啊，你也和一首吧！”
　　钦宗赵桓接受了赵佶遗留下来的烂摊子，即位仅一年多，就作了亡国之君。但他倔强固执，认为自己和父亲都是仁爱的好皇帝，亡国是奸臣所致，当即和了一首《眼儿媚》：
　　“宸传四百旧京华，仁孝自名家。
　　一旦奸邪，倾天坼地，忍听琵琶。
　　如今塞外多离索，迤逦远胡沙。
　　家邦万里，伶仃父子，向晓霜花。”
　　赵佶生活凄苦，常常回忆故国汴京的琼林玉殿。那时的东京“金翠耀目，罗绮飘香；八荒争凑，万国咸通”。他贵为一国之尊，无限风光无限自在，并在宋词史上留了一段佳话。
　　宣和元宵之夜，游人如潮，“花光满路，何限春游；箫鼓喧空，几家夜宴。”赵佶在宣德门上观灯听戏曲，也不时给观灯的市民赐酒。深夜，巡逻卫士抓来一位的青年女子，说她饮完皇帝的赐酒后，悄悄地把御杯藏在了身上，请皇帝治罪。
　　赵佶询问缘由。女子口占一首《鹧鸪天》，轻声吟唱，算是回答：
　　“月满蓬壶灿烂灯，与郎携手至端门。
　　贪看鹤阵笙歌举，不觉鸳鸯失却群。
　　天渐晓，感皇恩，传宣赐酒饮杯巡。
　　归家恐被翁姑责，窃取金杯作照凭。”
　　赵佶听了，龙颜大悦，不仅忘了治她的“盗窃”之罪，还以金杯赐之，命令卫士送她归家。
　　可是，如今身处北国荒漠，这种快活肆意的日子，也只能在梦中回味，有时甚至在梦里，也无法得到安慰。他在哭泣中过了9年多的屈辱生活，终因不堪精神折磨，死于五国城，终年54岁。
　　“书画皇帝”赵佶的人生经历，总会让人想到另一个“词人皇帝”李煜。他们俩太多的相似之处：擅长书法、绘画、诗词；都是亡国之君，不务政事，沉迷酒色；连最后结局也同样悲惨不堪，被敌国俘虏，不得善终。
　　因此，有一些“乱力怪神”的说法，渐渐地在后人的文学作品种流传开来：赵佶原来是李煜转世的！《养疴漫笔》很生动地记载了这个“转世托生过程”，弄得像真的一样：“神宗幸秘书省，阅李后主像，见其人物俨雅，再三叹讶，而徽宗生。生时梦李主来谒。所以文彩风流，过李主百倍。及北狩，女真用江南李主见艺祖故事。”
　　“靖康之辱”也被说成是因果报应：北宋灭亡后，赵佶几乎所有妻子女儿都遭到女真人瓜分，沦为姬妾、奴婢。这简直就是当年李煜被俘后，眼睁睁地看着小周后被宋太宗赵光义召去侍酒侍寝的翻版。文人们对李煜的凄惨结局，大多抱有同情怜悯悲愤，因而对赵光义后代赵佶的结局，多少有一点点幸灾乐祸的意味。《野获编》说，宋人画了《熙陵幸小周后图》，“太宗戴幞头，面黔色而体肥，周后肢体纤弱，数宫人抱持之，周后作蹙额不胜之状。”元人冯海粟还在画上奋笔疾书：“江南賸有李花开，也被君王强折来，怪底金风吹地起，御园红紫满龙堆。”盖指靖康之辱，以寓无往不复之意。
　　以我看来，因果报应之说，虚渺荒诞，权作笑料！
　　赵佶和李煜的人生经历，可能再一次证明了“女怕嫁错郎，男怕入错行”的老话是多么正确！而浪漫的艺术家从政，又是多么危险：误人又误几，祸国又殃民！
　　做个才子真绝代，可怜薄命做君王啊！
　　小传：
　　宋徽宗赵佶（1082－1135），靖康二年（1127年），北宋沦亡后，与其子钦宗俱被掳北迁。擅书法，创“瘦金体”。工花鸟，能诗词。有《宋徽宗宫词》一卷。
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李清照：一种相思，两处闲愁（1）
北宋建中靖国元年（公元1101年），开封。吏部侍郎赵挺之的府邸一片喜庆气氛，热闹非凡，幼子明诚即将成亲了。
　　新郎赵明诚在众人的祝贺声中，与新娘携手拜了天地，紧张地进入洞房。两盏八角薄纱大红宫灯，把洞房映成了一片绯红，龙凤喜烛的光焰欢快地跳跃着，如同美人的流转眼波。
　　今天就是洞房花烛之夜了，赵明城暗想：“我的新娘，会是一个词人吗？”
　　成亲之前，他做了一个很奇怪的梦，梦见自己在写文章，文中有“言与司合，安上已脱，芝芙草拔”这么一句。父亲赵挺之听了，哈哈一笑，安慰道：“明诚，不必多虑！‘言和司合’是‘词’，‘安上面脱’是‘女’，‘芝芙草拔’就是“之夫”，这个字谜，合起来说，就是你将成为一个女词人的丈夫。”
　　明诚吐了口气，轻轻地揭开新娘的大红盖头，抬头对着他的，除了一张美丽的笑脸，还有一对滴溜乱转的眼睛……
　　元伊士珍《琅环记》记载的这个“词人之夫”传说，大抵当不得真，但是，毋需质疑的是，赵明诚这个普通而平凡的文人士大夫，确实是作为“词人李清照的丈夫”而记入青史的！
　　李清照生于�