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华山论贱-第7部分
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但我坦然，欣然。我将大笑，我将歌唱。
为我自己，为友与仇，人与兽，爱者与不爱者，我希望这野草的死亡与朽腐，火速到来。要不然，我先就未曾生存，这实在比死亡与朽腐更其不幸。
——鲁迅《野草题辞》
鲁迅，男，原名周树人，浙江绍兴人。中国近代伟大的文学家、思想家、革命家。
鲁迅很贱。
虽然，鲁迅的小说和杂文有很高的文学造诣，近代至今在中国无出其右者，在小学中学语文课本上介绍到鲁迅的时候也总是把文学家放在第一位，但我还是觉得，鲁迅先生作为一个思想家更值得我们尊敬。不过，尊敬归尊敬，在这里，还是要说说他的贱。
鲁迅的贱，首先表现在不识时务。在当时的中国社会，白色恐怖笼罩大地。作为一个文人，安居一隅，做做学问，风花雪月一些，不是很好吗？我们也可以多读到一些《朝花夕拾》一样美丽清新的散文集，最多不问世事，也不为国民党政府粉饰太平不就完了。可是鲁迅呢？他不。他扯虎皮，拉大旗，搞左联，扔投枪。跟国民党干，和反动文人吵，不但要把敌人打下水，还要痛打落水狗。虽然在《自嘲》这首诗中写道：“躲进小楼成一统，管他冬夏与春秋。”但他并没有真正躲进小楼，即使人在小楼，心和文字也在风起云涌的天下间漫扬。
鲁迅的贱，其次表现在不通世故。人情世故，和和气气，在这里行不通。从他的相貌和文字中，你只能看到棱角，扎人的棱角。所以，像这样一个伟大的思想家，却四处树敌。像这样一个伟大的文学家，终于没有进入诺贝尔文学奖的殿堂。当然，这一切都是他愿意的，都是他选择的。
鲁迅的贱，还表现在盲目牺牲。“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。”为了中华民族的灵魂，为了唤起国人的奋发意识，鲁迅奔波劳碌，倾洒心血。一个人如果总是在向外挤血，他的寿命一定不会很长。对于鲁迅来说，能活到55岁，已经算是谢天谢地了。而那些需要唤起的民众，到头来，又有几个人能够真正理解鲁迅呢。这，不能不说是鲁迅的悲哀。
鲁迅很贱，贱得让人尊敬。
鲁迅很贱，贱得让人感慨。
鲁迅很贱，贱出了真正的中国思想家的人格。
历史篇贱过世面
以铜为镜，可以正衣冠；
以史为镜，可以知兴替；
以人为镜，可以明得失。
——唐太宗
历史上的贱客太多太多，如滔滔江水连绵不绝，又如黄河泛滥一发而不可收拾，没办法，《三字经》头一句就说明了这个问题：人之初，性本贱；老子也说，贱可贱，非常贱；孔子也说，三人行必有一贱人；孟子说，得贱多助，失贱寡助；黑格尔说，我贱故我在；加谬说，人类一犯贱，上帝就发笑。说到看问题的准确度，还是毛主席老人家厉害。他说，人的犯贱的思想是从哪里来的？是从天上掉下来的吗？不是。是自己头脑里固有的吗？不是。人的犯贱的思想，只能从社会实践中来，只能从社会的生产斗争、阶级斗争和科学实验这三项实践中来。
历史的车轮滚滚向前，如鲁迅所言，犯贱是向上的车轮。贱人多得数不胜数，我们就不数；贱人多得说不过来，我们就不说；但是还是要说啊，那我们随便挑两个人吧。Wait！让我撒泡尿，抓个阄儿先。好，抓完了。各位观众！抓到的是——怎么是这两个衰人。我再抓，我再抓，我抓抓抓！靠，怎么一直都是这两个衰人啊。算了，就说这俩人吧。哦。刚才太匆忙，就做了两个阄儿。
等待，这是一个奥秘——卑鄙的懦夫用它遮羞，坚强的巨人把它作为跳板。
——大仲马《基督山伯爵》德川家康，男，日本战国时期著名的大名，1542年出生于冈崎，1615年统一日本，开创了日本江户幕府时代，1616年病逝。
德川家康很贱。
如果你熟悉日本民族，你一定会了解这个民族的隐忍。如果你了解日本的历史，你一定会知道著名的幕府战国时代。如果你碰巧对这一段历史感兴趣，那么，你一定知道一个名字：德川家康。
毫无疑问，德川家康是日本战国史上最伟大的英雄人物。他武谋兼备，智勇双全。机敏清醒的头脑让他最终完成了日本的统一大业，强壮健康的身体让他比自己的敌人活得久，并且笑到了最后。在日本战国史上，因为武艺高强，德川家康被誉为“海道第一神弓手”；在日本战国史上，因为坚韧隐忍，德川家康被誉为“日本第一忍者”。
德川家康的贱，贱在他的隐忍，无限度的隐忍，忍常人所不能忍。因为自幼生活坎坷，在很小的年纪就成为俘虏，常年的囚禁生活养成了他坚忍不拔的意志和狡猾又不露声色的性格。成年之后，他的隐忍更是炉火纯青。为了取得当时最有实力的盟友织田信长的信任，他不惜杀死自己的妻子和儿子；为了结欢权势，他不惜自己大名世子的尊贵之躯，下拜市井浪子出身的丰臣秀吉。最终，织田信长统一了日本的半壁江山后被叛乱的部下明智光秀杀死，继位的丰臣秀吉几乎统一全日本后也病死了，此时的德川家康露出了狰狞面目，不顾丰臣秀吉对他托妻寄子的信任，背弃誓言，消灭了丰臣秀吉全家和与之有所牵连的无数无辜平民，统一了全日本，开创了持续300多年的江户幕府时代。虽然一年以后，德川家康也病死了，但是毕竟，在他的有生之年，完成了统一日本的大业。
忍是人的一种品质。也确实是很多人成功的重要条件。中国有句老话：“小不忍则乱大谋。”但凡事也要有个原则，忍耐也要有个限度吧。像日本人这样的忍耐，真是令人发指。不知道你怎么想，如果有人要逼着我杀掉自己的妻子和儿子，我肯定拔剑而起，血溅五步，没有了最亲爱的人，要天下又有什么用呢？忍到这个份儿上，只能算贱了。
曾有人问德川家康：“杜鹃不啼，而要听鹃啼，有什么办法？”德川家康回答说：“等待鹃啼。”二战以后，作为战败国的日本，尊严扫地，民族情绪低落。山岗重八等一干作家为了找回民族自信心，唤起民族精神，开始了对历史的反思，终于，他们从德川家康的身上发掘出了日本人最拿手最基础最有发扬余地和实际用途的精神，“忍耐”。于是，整个日本民族在忍耐中重建，直到今天成为世界经济第二大强国。
德川家康的贱，是没有原则的隐忍；
德川家康的贱，是为了达到目的无所不用其极；
德川家康的贱，贱出了日本民族的本性。
诸葛亮：恪守的
夫难平者，事也。昔先帝败军于楚，当此时，曹操拊手，谓天下已定。——然后先帝东连吴、越，西取巴、蜀，举兵北征，夏侯授首：此操之失计，而汉事将成也。——然后吴更违盟，关羽毁败，秭归蹉跌，曹丕称帝：凡事如是，难可逆见。臣鞠躬尽瘁，死而后已；至于成败利钝，非臣之明所能逆睹也。
——诸葛亮《后出师表》
诸葛亮，男，三国时期琅琊人。著名的军事家。官至蜀国丞相。
诸葛亮很贱。
诸葛亮，三国时期最有名的才子，人称“卧龙”。他的一生充满了传奇色彩，带兵作战计谋百出，所向披靡，几乎每战必胜，尤以“空城计”为人称道，留下千古芳名。如果说，关羽是“武圣”的话，那么，诸葛武侯无疑就是人们心中的“军神”。
诸葛亮的一生，不可谓不辉煌，火烧新野、巧借东风、六出祁山、七擒孟获，为汉室立下汗马功劳。但是，最终落得个积劳成疾，星落五丈原的下场，也完全是咎由自取。
诸葛亮的贱，就贱在他的愚忠。
以他的聪明才智，不可能看不出来，刘备的儿子刘禅是个扶不起来的主儿。可是他呢？就因为刘备的知遇之恩，为了刘家的天下，奔波劳碌，真的做到了“鞠躬尽瘁、死而后已”。到头来又怎么样呢？还不是蜀国被灭，司马氏一统天下吗？
如果，诸葛亮能够早一点看清形势，早一点放下愚忠和个人名声，废刘禅自立的话，肯定不是这样的结局。就说以他的能力，不敢说能一统天下，最起码蜀国不至于这么快灭亡。而且，就在他几次都要得手中原的时候，刘禅轻信谗言，召他回朝，致使最终功亏一篑，实为一大憾事啊。“将在外，君命有所不受”，诸葛亮呢？他不，姓刘的一日是他的主子，一辈子就是他的主子，君君臣臣父父子子的纲常就不能乱。结果呢？白白糟蹋了上天赐给他的才华和机会，最终让脸皮厚的司马一家得了天下。
诸葛亮，够贱。诸如此类的人，太多太多。“精忠报国”的岳飞，“总也难封”的李广，朝朝代代，君君臣臣。这些贱客背负的太多，他们犯贱完全是拜孔夫子所赐，思想家就是牛。王志文饰演的郭晓鹏在《黑冰》里面说：要控制一个人，最好的方法是靠药物。因为你可以控制自己的手不伸到别人的口袋里掏钱，但是控制不了你的肝脏分泌多少酶，你的胰腺分泌多少胰岛素。现在看来，这话也不尽然。药物只能控制一时，思想的枷锁生生世世啊。
诸葛亮的贱，是愚忠奴性的表现。
诸葛亮的贱，是软弱怯懦的象征。
诸葛亮的贱，贱出了乱世英雄永远的遗憾。
文化篇贱多识广1
没文化，真可怕。
——俗语
文学贱客：从古今到中外
诗人贱客：李白
李白：浪漫的贱侠
将进酒
君不见黄河之水天上来奔流到海不复回
君不见高堂明镜悲白发朝如青丝暮成雪
人生得意须尽欢莫使金樽空对月
天生我材必有用千金散尽还复来
烹羊宰牛且为乐会须一饮三百杯
岑夫子丹丘生将进酒君莫停
与君歌一曲请君为我侧耳听
钟鼓馔玉不足贵但愿长醉不愿醒
古来圣贤皆寂寞惟有饮者留其名
陈王昔时宴平乐斗酒十千恣欢谑
主人何为言少钱径须沽取对君酌
五花马千金裘呼儿将出换美酒与尔同消万古愁
——李白
李白（701…762），字太白，号青莲居士。祖籍陇西成纪（今甘肃静宁西南），隋末其先人流寓碎叶（今吉尔吉斯斯坦北部托克马克附近）。幼时随父迁居绵州昌隆县（今四川江油）青莲乡，二十五岁起“辞亲远游”，仗剑出蜀。天宝初供奉翰林，因遭权贵谗毁，仅一年余即离开长安。安史之乱中，曾为永王幕僚，因兵败系浔阳狱，远谪夜郎，中途遇赦东还。晚年投奔其族叔当涂令李阳冰，后卒于当涂，葬龙山。唐元和十二年（817），宣歙池观察使范传正根据李白生前“志在青山”
的遗愿，将其墓迁至青山。有《李太白文集》三十卷行世。
李白很贱。
李白，壮丽奇瑰的画卷，盛唐时期投入凡间的谪仙，中国历史上最伟大的诗人。唐宋八大家之一的宋人曾巩撰文说，“子之文章，杰力人上。地辟天开，云蒸雨降。播产万物，玮丽瑰奇。大巧自然，人力何施？又如长河，浩浩奔放。万里一泻，末势尤壮。大骋阙辞，至于如此。意气飘然，发扬俦伟。”李白才气冲天，被贺知章誉为“谪仙”，在诗歌创作上，泱泱中国几千年来，无出其右者。他的名篇名句，可谓妇孺皆知，口熟能详。李白在唐代已经享有盛名。他的诗作“集无定卷，家家有之”。
李白是一个游侠，洒脱的性格和超脱的才情使得他不得不走上这样的道路。李白出生于碎叶，从今天来看，是在吉尔吉斯共和国境内。为此，中国人还考证了李白到底是中国人还是俄国人的问题，并发出了不少遗憾的感慨。李白少年时代就“观奇书”，“游神仙”，“好剑术”，在很多领域中都表现出与众不同的天赋。唐中宗神龙元年（705），李白举家迁居四川绵州。李白做过翰林供奉，也做过幕僚。62岁的时候，卒于他的族叔当涂县令的李阳冰家。
李白的贱首先表现在他对政治的追求。虽然才倾天下，但唐玄宗只让李白待诏翰林，作文学侍从之臣，陪着他们吟风弄月。性格孤傲的李白终于不能忍受“摧眉折腰事权贵”的生活，三年后自请还山，离开长安。
李白的贱还表现在对个人抱负的执着。他始终没有改变“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里”的豪情，他始终没有放弃建立伟业，成为非凡人物的理想。安史之乱爆发后，李白曾应邀入永王李幕府，又以为获得了建功立业的机会，咏出“但用东山谢安石，为君谈笑静胡沙”的豪迈诗句。永王军队为唐肃宗消灭后，李白也受牵连入狱，后来在流放夜郎的途中遇赦。遇赦后的李白更是意气风发，吟出“朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山”的名篇。直到61岁时，李白还请求从军入幕，希望能有“一割之用”，却因病在途中折回，未能如愿。
李白的贱还表现在遇到挫折后，不知道该如何改变，只是一味借酒浇愁。他没有想到自己为什么会在仕途失败，也没有想该如何改进，或者说干脆今后不再进入仕途。他只能通过旅游、通过喝酒、通过写作来排遣胸中愤懑的怀才不遇之情。但是又能如何呢？不过是“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁”罢了，“人生在世不称意，明朝散发弄扁舟”成了他自己真实的写照。在现实面前，他的心中充满矛盾，一方面感叹“世间行乐亦如此，古来万事东流水”、“古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名”，另一方面却又坚信“天生我材必有用，千金散尽还复来”。现在看来，杜甫所做的《饮中八仙歌》中所言，“李白斗酒诗百篇；长安市上酒家眠”，应该是李白的真实状态。而后两句中的“自称臣是酒中仙”也勉强可以副实，说到“天子呼来不上船”，恐怕就未必了吧。不过仔细想想，天才都是有些许偏执的。如果没有李白的怀才不遇，也许我们就会少看到很多的名篇名句吧。
李白的贱，贱在对自己的才华的自负；
李白的贱，贱在对世间的权贵的无力；
李白的贱，贱出了中国诗人伟大的才华和无尽的想像力。
寻李白
——痛饮狂歌空度日飞扬跋扈为谁雄
那一双傲慢的靴子至今还落在
高力士羞愤的手里，人却不见了
把满地的难民和伤兵
把胡马和羌笛交践的节奏
留给杜二去细细地苦吟
自从那年贺知章眼花了
认你做谪仙，便更加佯狂
用一只中了魔咒的小酒壶
把自己藏起来，连太太也寻不到你
怨长安城小而壶中天长
在所有的诗里你都预言
会突然水遁，或许就在明天
只扁舟破浪，乱发当风
树敌如林，世人皆欲杀
肝硬化怎杀得死你？
酒放豪肠，七分酿成了月光
余下的三分啸成剑气
秀口一吐就半个盛唐
从一元到天宝，从洛阳到咸阳
冠盖满途车骑的嚣闹
不及千年后你的一首
水晶绝句轻叩我额头
当地一弹挑起的回音
一贬世上已经够落魄
再放夜郎母乃太难堪
至今成谜是你的籍贯
陇西或山东，青莲乡或碎叶城
不如归去归哪个故乡？
凡你醉处，你说过，皆非他乡
失踪，是天才惟一的下场
身后事，究竟你遁向何处？
狼啼不住，杜二也苦劝你不住
一回头四窗下竟已白头
七仙，五友，都救不了你了
匡山给雾锁了，无路可入
仍炉火示纯青，就半粒丹砂
怎追蹑葛洪袖里的流霞？
樽中月影，或许那才是你故乡
常得你一生痴痴地仰望？
而无论出门向西哭，向东哭
长安却早已陷落
二十四万里的归程
也不必惊动大鹏了，也无须招鹤
只消把酒杯向半空一扔
便旋成一只霍霍的飞碟
诡缘的闪光愈转愈快
接你回传说里去
——余光中
武侠贱客：从金庸到古龙
金庸：鸿贱于陆
却听得杨过朗声说道：“今番良晤，豪兴不浅，他日江湖相逢，再当杯酒言欢。咱们就此别过。”说着袍袖一拂，携着小龙女之手，与神雕并肩下山。
其时明月在天，清风吹叶，树巅乌鸦呀啊而鸣，郭襄再也忍耐不住，泪珠夺眶而出。
正是：
“秋风清，秋月明；落叶聚还散，寒鸦栖复惊。相思相见知何日，此时此夜难为情。”
——《神雕侠侣》
金庸，男，本名查良镛。中国当代著名的武侠小说家。1924年出生在浙江海宁老家。1942年就读中央政校法律系。1955年在《新晚报》发表第一部武侠小说《书剑恩仇录》。1957年发表《雪山飞狐》、《射雕英雄传》，声名达到顶峰，时年34岁。1959年创办香港《明报》。1967年在马来西亚及新加坡创办《新明日报》。在香港创办《明报周刊》。创作《笑傲江湖》。1969年创作发表巅峰之作《鹿鼎记》。1972年9月《鹿鼎记》连载完结，金庸宣布正式封笔。开始修订全部武侠小说作品。1981回中国访问，会见邓小平。获颁英国政府O。B。E勋衔。1985年任中华人民共和国香港特别行政区基本法起草委员会委员。1986年被任命为基本法起草委员会“政治体制”小组港方负责人。获香港大学名誉博士学位。1993年赴北京访问，受国家领导人接见。宣布辞去明报企业有限公司董事局主席职务，改任名誉主席。1994年第一部生平传记《金庸传》在香港出版。香港中文大学出版金庸武侠�
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