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瓦尔登湖-第7部分
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的糖，只需要从南瓜或甜菜中就能获得一种不错的糖浆；我还知道，只要种植几棵槭树就可以更加轻松地获得这种糖浆。如果这些瓜菜还在生长期，我也可以使用别的东西代替前面说的那些东西。因为，正如我们的祖先所唱的——
我们可以用南瓜、欧洲萝卜和胡桃叶
酿造滋润我们双唇的美酒。
最后是盐，这种杂货之中最粗糙的东西。获得盐的方法是到海滨去，或者，要是生活中没有盐，可能我还刚好可以少喝一些水。我没有听说过印第安人因为盐而劳神。好了，我可以不用进行各种贸易和物品交换了，至少在食物是如此。我有了住所，最后只剩衣服和燃料需要解决了。我的裤子是在一个农民家做的。感谢上帝，人还是有这么多的美好的品德。因为我认为，农民变为技术工人，就像凡人变为农民，二者都是那么了不起和值得纪念——但是到了一个新的村子，燃料就成问题了。至于住所，要是政府不准许我住在这里，我可以用我耕种过的那块土地卖出时的价格——８．８美元——再买一英亩的土地。但是，事实上，我觉得我在这里居住使土地增加了价值。
有些疑心者总爱询问我很多问题，比如说，我是否认为只需要蔬菜就可以生存？为了立即消除这个问题的基础信念，我告诉他们：即使只吃木板上的钉子，我也可以生活。对于这种回答我已经很习惯了，要是他们不理解这个问题，也就不可能理解我必须说出来的很多事情。对于我来说，听见有人也在作这种尝试，我会十分愉快。如一个青年用半个月做试验，只吃坚硬的带着皮和穗的玉米，用他的牙齿去研磨，松鼠也作过这样的尝试，他一定会大获成功。人类总是对这些试验很好奇，尽管对某些老人不太适合，或者那些继承了三分之一磨坊遗产的人，但是她们或许也会对此感到吃惊。
我的家具包括：一张床、一张桌子、三只凳子、一面直径三英寸的镜子、一把火钳和柴架、一只壶、一只长柄平底锅、一个煎锅、一把勺子、一个洗脸盆、两副刀叉、三只盘子、一个杯子、一把调羹、一个油罐和一口糖浆缸，还有一盏上了日本油漆的灯。其中一部分是我自己做的，别的花钱也不多，所以我没有记账。没有人会穷得只坐在南瓜上。这就是我的生活，权且得以度日的生活。
村里的阁楼上，有很多我喜欢的椅子，假如喜欢的话就可以拿走。家具！感谢上帝，可以坐，也可以站，不需要家具公司来帮忙。要是一个人看见自己的家具——那个像叫花子一样的空箱子——被装到马车里，途经闹市，展现在众目睽睽之下，那么除了哲学家，所有的人都会为此而感到羞耻。这是斯波尔丁的家具。单从家具中，我无法判断家具的主人是富有还是贫穷，家具的主人似乎永远穷相十足。实际上，你拥有这种东西越多，你就越穷。每一车家具似乎都装载着１２座棚屋里的东西，假如一个棚屋意味着穷困，那么这就是１２倍的穷困。。 最好的txt下载网
瓦尔登湖 第三章（5）
请问，我们为什么时常搬家，却总是不丢弃这些家具呢？这些是我们蜕的皮？我们为什么不能逃离这个世界，进入一个有新家具的世界，而烧毁这些老家具呢？这就如同他把全部的圈套都系在自己的腰带上，他一搬家经过野外，我们放的绳索就可以拉扯到他那些圈套，把他自己夹住，并使他被拖入陷阱之中。狐狸是幸运的，掉进陷阱的只是尾巴。麝香鼠为了逃命会咬断自己的第三条腿。莫非人没有了自己的灵活性，这可是一条走不通的绝路！“先生，原谅我的冒昧，你的绝路是指什么？” 要是你的洞察力够强，不管你在什么时候遇到一个人，你都会马上发现他所有的一切。对，有许多他说不属于自己的东西，你甚至可以看见他厨房里的东西，以及他积攒下的各种浮华的玩意儿；他不想烧毁它们，他被系在上面，他拖着它们前进。我认为绝望就是：一个人穿过通道，但是却无法让一车家具同样穿过。当我听到某个衣着整齐、健壮、自由、万事俱备的人，竟然提起他的“家具”是否保险的问题时，我禁不住地可怜他。“我的家具怎么处理？”我的可爱的蝴蝶啊，就这样被蜘蛛网给缠住了。即使那些似乎长时间没有家具的人，要是你认真询问一下，你就会知道，他们也有几件放在别人的棚子里。
现在的英国，就像是一个上了年纪的绅士，他带着沉重的行李旅行，但是全是些没有用的玩意。大箱子、小箱子、手提箱，还有包裹，至少可以把前面三个丢掉吧，但这些都是他长时间一点点积攒起来的，他无法下决心烧毁掉。现在，即使身体健康的人也不会带着全部家当旅行，所以，我一定要劝说有病的人丢下他的床铺再走。当我遇到一个背着大包的移民，蹒跚着脚步一个人孤独地走着的时候，我就情不自禁地心生怜悯之意，不是因为他所有的家当只有这些而怜悯，而是因为他必须带着所有的东西。那包简直就像是他颈背后面的一个巨瘤。如果一定要带着包袱走，我也会小心翼翼地带上一个小一些的，以免让它夹住我的类似颈脖一样的重要部位。但是千万记得，尽量不要把自己原本自由的手也卷进去，这是最聪明的做法。
顺便插一句，我根本不需要花钱去买什么窗帘，因为除了太阳和月亮之外，我根本没有必要把什么窥视者的目光挡在外面，我甚至希望他们能进来看一下。我的牛奶和肉不会因为月亮而变质，我的家具或者地毯也不会被太阳晒坏，如果有时候太阳这个朋友过于热情，那我也可以在大自然提供的那些幕帘后面躲避，这可比在家里面花钱添置一个帘子要经济得多。有一次，有一位女士要送给我一张席子，但是我的屋子里没有空余的地方放席子，再说我也没有空去打扫它，所以我拒绝了，我宁可在门前的草地上擦脚。人们应该在邪恶刚开始冒出的时候，就尽量避开它。
之后不久，我参加一位教会执事的动产拍卖会，他的生活真的没有白过：
人们做了罪恶的事情，死后就难免留下骂名。
很正常，他的大部分物品都是继承他父亲的，好看但是不实用。其中还有一只干绦虫。这些东西在他的阁楼和弥漫着灰尘的杂物间里待了５０多年，至今还没被烧掉，不但没被彻底销毁，而且还在拍卖，也就是说，它们的生命还将要继续延伸。邻居们急切地聚集在一起来观看这些家具，把它们都买下来，然后再小心翼翼地藏在自己的弥漫灰尘的脏屋子里，让它们封存在那个地方，直到下一次清理拍卖家产的时候再弄出门。一个人死了，他的脚蹬了两下灰尘。
瓦尔登湖 第三章（6）
有时候，人们不妨仿效一下某些野蛮民族的习俗，这对我们可能更有帮助。他们每年至少要象征性地“蜕一层皮”。虽然实际生理上无法真正达到，但至少他们的观念里激荡了一下。巴特拉姆说，摩克拉斯族印第安人的风俗是要庆祝“第一个果实节”，要是我们也这样庆祝一下，那该多好啊！“一个小镇在庆祝这个节日时，”巴特拉姆说道，“人们首先要为自己预备新的衣服、罐子、盘子，以及别的家用器具，然后他们把旧衣服和别的脏东西全部堆在一起，清理村落，整理房间、广场和整个镇子，然后把这废物连同多年剩下的旧粮食，全部放在一个公共的火堆上烧掉。然后大家吃药，再连着禁食三天，全镇都不生火。在禁食的时候，他们不吃任何东西，也制止的任何欲望。这时宣布大赦令，所有犯罪的人都可以重新回到镇上。”
“第四天早晨，大祭司用双手磨擦干柴，在广场上生起新的火焰，于是，镇上的每一家人都得到了干净的纯净的新火。
“然后他们开始吃新的谷物和果实，载歌载舞，一连三天，再后面的四天，他们接受附近镇上朋友们的拜访和祝贺，他们也是这样精心地净化了自己。”
每隔５２年，墨西哥人也会进行一次这样的净化活动，因为他们相信，每５２年，世界就是一个轮回。
我从来没有听说过比这更虔诚的圣礼了，字典上说，圣礼是“灵魂和道德的一种外在表现符号”，我坚信，他们的这种行为来自于神的启示，虽然他们没有一部《圣经》来记载这种启示。
五年多了，我仅仅依靠自己的双手，保证了自己的生活。我发觉，人们一年只要工作六个星期就可以保证全年的费用支出。在整个冬天和大半个夏天，我都在自由而恬静地读书。我十分投入地认真办了一回学校，但却发觉，办学的费用和我从中的获利几乎完全相抵，甚至超过了，因为我还必须穿衣服、坐车，更不用说还要去进行相应的思考和信仰。这次投资浪费了我非常多的时间和精力。因为我办学教书的目的并非为了同胞的获益，而是为了谋生，所以只能是失败。我还做过买卖，但是我发觉，使买卖走上正轨至少需要１０年时间，到那时，我可能都快去往地狱了。事实上，我是害怕到时候我的买卖真的很顺，会使自己脱不开身。
过去，我四处谋食，由于过多地迁就朋友的意思，导致一些凄惨的经历——这些经历现在仍历历在目，发人深思。我经常非常严肃地考虑，我还不如去捡些黑果，这样获得的钱虽然少，但是也足够我生活了，而且这件事情我肯定可以胜任。因为我最擅长的就是减少需求。我经常这么很愚蠢地思考：这只需要少许的钱，和我一贯的情绪又不抵触。我的朋友果断地经商或者稳定地就业，我想我这个职业事实上倒与他们的不相上下；整个夏季，我都在漫山遍野中奔走跑动，看见黑果就捡起来，然后又随便把它们扔掉，似乎在看守阿德墨托斯的羊群。我也曾想过要采些野草，或者用运干草的车为爱好树木的村民或者市民送树。但是现在我知道了，商业使它所经营的所有东西都蒙受诅咒，即使你经营上帝的福音，也无法摆脱商业交易的厄运。
因为我对一些事物有偏好，尤其特别喜欢自由，因为我可以吃苦，又能获得些许成功，所以，我根本不想浪费时间在华丽的地毯、漂亮的家具、精美的厨房、希腊式或者哥特式的房屋上。要是有人不用历经千辛万苦就能得到这些东西，而且知道怎么利用这些东西，那么，我情愿把这种追求让给他们。有些人“非常勤勉”，好像天生就喜欢劳动，可能劳累可以让他们没有精力去追逐罪恶的欲望，对于这种人，我就不做评论了。对于那些空闲时间特别多，又不知道怎样利用的人，我倒会劝他们要勤奋地工作，直到可以自己养活自己，得到真正的自由。至于我自己，我发觉，打零工的人是最自由的，尤其是他一年只要勤奋工作三四十天，就可以解决一年的生存问题。打零工的人在一天结束之后，就可以无拘无束地做自己的事，没有其他劳心的羁绊。而他的雇主则要一整天从早到晚地劳累，甚至整个一年都得不到喘息的时间。 。 想看书来
瓦尔登湖 第三章（7）
总之，信仰和经验已经使我确信，一个人要在世间谋生，如果生活方式简朴、头脑聪明，那么就不应该是一件难事，相反，这应该是一件幸福的事情。如同原始民族的简朴生活追求，实际上就是文明社会的人工化的消遣活动。人们谋生并不一定需要流汗，除非他比我还要容易出汗。
一位青年朋友继承了几英亩土地，他说，要是能做到的话，他愿意像我那样去生活。不论是出于因为什么原因，我可不想要别人像我这样生活。因为很可能，没等他明白我的生活方式，我已经又找到了另一种新的生活方式。我愿意这世界上的所有人，生活方式越不相同越好，但是我更希望每个人都能谨慎、耐心地找到并坚持他自己的生活方式，而不要简单地采用他的父母或者邻居的给他的生活方式。可以建房、耕种、航海，做什么都可以，只要人还年轻，没有人可以阻挠你。人的聪明就显示在细致的计算上，水手和逃亡的奴隶都知道要盯着北极星走，人们也确实需要了解这个观点。这样，即使我们在预算的时间内不能抵达目的地，但是至少也可以保证我们不会太偏离正确的航线。
适合于一个人的东西，也应该会适合于１ ０００个人；就像按比例平均算，一幢大建筑物可能不会比一座小房子贵，大建筑物的一个屋顶可以搭盖好几间房，几个房间下面却说不定只有一个大地窖，而一面墙也可以隔开几个房间。我自己还是喜欢独自生活，再说了，与其和别人共用一堵墙，还不如全部自己动手建造，这样花费更加称心。为了低价钱而和别人共建一堵墙，可是后来却发现，这堵隔墙原来很薄，而且，也许你的邻居人品不如人意，可能他的那半边墙即使坏了也不愿意修。通常能进行的合作是很少的，而且大多是表面的，但是，真正意义上的合作，却有一种无法言表的和谐。一个人要是有信仰，他到哪里都可以用这种信仰和别人合作，要是没有信仰，不管和谁来往，他也都会和这世上的其他人同样继续生活下去。从最高意义还是最低意义将都一样，合作其实就是一起生活。
最近，听说有两个人想结伴去环游世界，其中一个人身无分文，必须在桅杆前或者耕犁后做工挣钱；而另一个人的口袋里则塞满了汇票。他们当然不可能长期合作，因为一个人根本就不会去劳动。在他们的旅程中，随便一个小危机的发生，都会让他们马上分手。正如我在前面说的——一个人去旅行，当天就可以启程，而和别人一起旅行，就得等到别人都准备好了才能出发，而这，或许要等待很长的时间。
“可是，这样做是很自私的啊！”我的一些同胞们这么说我。老实讲，一直到现在为止，我都很少参与慈善事业。由于某种责任感的驱使，我牺牲了一些快乐，这里头就包含了施与他人这项快乐。也有人竭尽全力想要我承担些什么责任，比如支持一下镇上的某个贫穷的人；如果我自己的事情很少的话——魔鬼就喜欢无所事事人——我本来也想做一些这种事情以便消遣。但是，每次，当我想在这方面做些努力，让他们能够享受天堂般的幸福，或者过得和我一样快乐，我甚至都已经对给他们提供了建议，这时，他们却都毫不犹豫地表示，宁愿一直保持这样贫困的状态。我的同胞们用各自的方式做着慈善事业，我想这至少有一个好处——他们因此没有更多的精力去做别的违反人性的事情。做好事，同样需要足够的智慧。而“慈善事业”是一个人人争着干的行当。我也曾经尝试过。但是很奇怪，我很满意自己对这事的态度——我总是对慈善事业感到浑身不自在。也许我不应该逃避社会赋予每个人的保护世界、防止它遭到毁灭的行善职责；我真正相信的是，在别的地方，自然是存在着立场更坚定的，保护这个宇宙的神奇力量。不过我是不会阻止别人表现他们的才干的。虽然我自己不去做，但是对于那些全身心投入行善的人，我认为，即使所有的人认为这是罪恶——有人真的会这么说——你们也一定要继续坚持下去。
我的意思并不是说我的情况和别人不一样，是一个例外，读者同样也可以这样为自己辩护。至于慈善事业，我不敢保证我的邻居一定会赞同它；我可以坚决地说，我是一个值得被雇用的人，但是事实如何，则需要我的雇主来判断了。普通意义上的“行善”是我额外的事情，它们大多是我在无意中完成的。人们会很现实地说，你在哪里就从哪里开始，不要只想做什么名流，从事慈善事业首先要求有一颗善心。要是我也用这种调子说，我就会干脆就这样说：“去吧，现在就去行善吧。”如同太阳用自己的光和热照亮月亮或者一颗六等星之后，会停止运行，然后像泼皮小妖似的四处奔波，到每个农舍的窗前视察一下，令人疯狂，让肉变质，使黑暗可以看见，不是慢慢增加它那舒适的恩赐热量，而是在片刻之间就变得光芒四射，让普通人无法直视它，就是这样，或者说，它沿着自己的轨道旋转，一路上都在行善。或者就像某个真正的哲学家所发现的，地球绕着它旋转——最后得到了好处。为了对这个世界行善，证明自己是神，太阳神之子法厄同驾起了太阳车，但是还不到一天，太阳车就越轨了，把凡间街道上的房屋烧毁，烧焦了地表，泉水为之枯竭，撒哈拉由绿洲变成沙漠，直到最后，众神之父朱庇特一个霹雳，把他击倒，因为他的死，太阳神哀伤不已，整整一年都没有照耀大地。
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瓦尔登湖 第四章（1）
没有什么比慈善事业变质的味道还差劲的了。就像腐尸散发的臭味一样。如果我听说有人要特意到我家里来对我行善，那我肯定会逃之夭夭、溜之大吉，就像躲避非洲沙漠的西蒙风�
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