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铁血巴方-第1部分
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迷失在黎明之前
人们对一天的印象，始于黎明的清醒。
人类对历史的印象，源于文字的铭记。
清晨，我们半梦半醒，搜寻着残存的记忆。对于黎明前的梦境，脑海中模模糊糊，影影憧憧，似乎一伸手就能抓到点什么，可一切又越来越远离自己。
对历史感兴趣的人，也有这样的感受。就好比到河的上游探险：坐了大船换小船，小船之后是独木舟。连独木舟也划不上去了，抬头一看，眼前已是一片丛林，鸟兽趋避，杳无人烟，静悄悄，黑森森，天地间只剩下你独自一人，让你既感到兴奋，又心生胆怯。
丛林深处，你意外地发现了几个脚印，几堆灰烬，或许还有丢弃在洞穴的陶罐。这是同类留下的痕迹！你心中一阵温暖，赶紧四处张望。可仔细一看又有些慌张：脚印依稀，早已深陷石中；洞穴空旷，似已沉寂万年！
常常在梦醒时分，我们怅然若失：是不是在清醒之前，我们曾做过什么事情，只是后来想不起来？
我们张开嘴，想说点什么，犹豫半天，却不知从何说起。 电子书 分享网站
失落的世界
北纬30°，人类文明的摇篮。
在这条纬度线上，分布着举世公认的人类文明发源地。哺育了新生人类的几条母亲河，不约而同地指向这条看不见的线索。自西向东，尼罗河、幼发拉底河和底格里斯河的入海口，还有恒河和印度河的源头，全都在这一充满生命力的平面上汇聚。与之相对应的古埃及文明、古巴比伦文明和古印度文明，也浮现在这条神秘的纬线。
这些还都是人类已知的文明之源。有谁知道，在这些文明之前究竟发生了什么？那些在一万多年以前就已经和我们同样聪明的智慧人群，难道是一夜之间穿上了衣裳、驯养了牛羊、学会了耕作、发明了文字？在文明的篝火点燃之前，有多少支火把、在多长的时空里进行着史前的接力？几千年前，世界各地的文明之花几乎同时在这些土壤丰饶的冲积平原上绽放。而更早些时候，从树上到地上，从山地到田野，从渔猎采集到种植放牧，他们一定经过了无比漫长的年月，发生了很多惊天动地的故事，涌现了无数杰出伟岸的人物。
可是那些年代更久远的文明，限于文字的粗陋和沟通的艰难，只能依靠史前先民口口相传。这些故事神神秘秘，现实意义早已微乎其微，加上这种远离实物的记录方式十分脆弱，稍不留神就会中断，它们中间的大多数，已经因此淡出人们的脑海，成为人类心灵深处一个残缺不全、若隐若现的旧梦，或者是古老文字中几个无法解读的符号。
所有这些史前旧梦中，有两个特别引人注目，一个在西方，一个在东方。
西方的那个叫亚特兰蒂斯。这个传说中曾经有过高度文明的古老大陆，又被称作大西洲。亚特兰蒂斯之所以有名，很大一部分原因是最初提到它的人太有名了。此人，就是大名鼎鼎的古希腊哲学之祖——柏拉图（公元前427…347）。
“在赫喀琉斯的砥柱海峡对面，有一个很大的岛，从那里你们可以去其它的岛屿，那些岛屿的对面，就是海洋包围着的一整块陆地，这就是亚特兰蒂斯王国。”
亚特兰蒂斯的故事，出现在柏拉图晚年所著的《克里特阿斯》和《提迈奥斯》两本对话录中。顺着柏拉图的提示，亚特兰蒂斯这个古老王国的神秘拼图，被人们从其它的古希腊传说里一张张找到了：据说在一个小岛上，海神波赛冬（Poseidon）迎娶了一位父母双亡的少女，一连生了五对双胞胎。后来波赛冬将整座岛划分为十个区，分给十个儿子来统治，并以长子“亚特拉斯”（Atlas）为最高统治者，因此称该国为“亚特兰蒂斯”王国。
对于亚特兰蒂斯王国的具体位置，历来众说纷纭。有人说它在直布罗陀海峡一带，有人说在安达鲁西亚与摩洛哥之间，还有人认为是在海峡外不远的亚速尔群岛。美国探险家罗伯特&；#8226；萨马斯特（Robert Sarmast）在《发现亚特兰蒂斯》一书中认为，亚特兰蒂斯王国应该就位于塞浦路斯南部海域。如今的塞浦路斯正好位于非洲的埃及、欧洲的希腊和西亚的两河流域这三大文明之源的中央，似乎还真是一块风水宝地。
有趣的是，进入人们视线的所有这些地方，都在北纬30°偏北不远的地方。
“大陆中央卫城中，有波赛冬和其妻的庙宇及祭祀的神殿。神殿内部以金、银、黄铜和象牙装饰着。亚特兰蒂斯的码头上有来自世界各地的商船和商人。”
在柏拉图长达4万多字的描述中，亚特兰蒂斯无疑是一个富庶而强盛的王国。它似乎是一个物资集散的商业中心，有着丰富的资源、不竭的财富。它的文明让周围其它地方羡慕、臣服、望尘莫及。它那璀璨的光茫，傲慢而又无私地照射着不远处尚处于蒙昧状态的尼罗河、爱琴海和两河流域。然而，就是这样一个强大的帝国，却因为某一个不为人知的原因，突然在一天一夜中没入海底，消失得无影无踪。
有人解释说，是众神之首宙斯为惩罚人们的“堕落”，引发了地震和洪水，这显然不合情理，但是柏拉图也没有办法给我们提供更多的信息。时至今日，西方人仍然有挥之不去的亚特兰蒂斯情结，屡屡见诸小说、电影和游戏世界。1985年，美国宇航局还将他们的第四架航天飞机命名为“亚特兰蒂斯”号。西方人甚至认为，古埃及、古希腊和古巴比伦文明，传承的原本就是亚特兰蒂斯王国的火种。 电子书 分享网站
东方的亚特兰蒂斯
让我们把视线投向东方，去寻找另一个神秘的古国。
在北纬30°这条神奇的纬线上，不能不提到长江和三峡。
喜欢看地图的人，常常能发现一些意外的线索。把目光向中华版图的西边挪一挪，我们清晰地看到，在青藏高原的边缘，金沙江——长江的上游，宛如一个涉世不深的豆蔻少女，从雪峰之间奔流而下，和怒江、澜沧江结伴而行。本来是约好一路向南的，可是堪堪抵达云贵高原的边缘，走在边缘的长江却忽然一个趔趄，犹豫了一下。她似乎听到了从东边传来的一丝隐秘的信息，又好像响应着某种奇异的召唤，原地几个转折，终于一扭头，冲过广袤的成都平原，远远的迂回到这条云遮雾罩的纬线附近。
也许正是这一扭头，方才铸就了她矫若龙蛇的伟岸身躯。在这里，已是青春做伴的长江重又潜入起伏的山峦，在巨大的断层褶皱间辗转腾挪、蜿蜒东去。这情形颇有点像那位孤独的探险者从都市一路来到山野，也有点像倔强的年轻人终于遭遇了宿命的磨难。总而言之，长江在这里度过了一段不平凡的时光，也一定有过一些奇特的见闻或经历：你看原本活泼跳脱的长江，才过了一个三峡，就忽然变得神光内敛、波澜不惊，一付曾经沧海、气定神闲的派头。话也说回来，这才是一个伟大民族的母亲河应有的姿态！
她在这里遇到了些什么又发生了些什么？旁人无从知晓。但后来我们知道，在瑰丽雄奇的大三峡地区，茫茫数千年前，竟然孕育着一个与亚特兰蒂斯王国同样早熟，同样神秘，甚至是同样命运的史前古国。
“有琶裰鬯瓷抟蹬处。是谓巫琶瘛Ｎ着民盼姓，食谷。不绩不经，服也。不稼不樯，食也。爰歌舞之鸟，驾鸟自歌，凤鸟自舞，爰有百兽，相群爱处，百谷所聚！”（《山海经&；#8226；大荒南经》）
这是何等美妙的一个国度啊！它富足而闲适，人们都快乐地生活着。试想，在当时大多数地方的人们还在刀耕火种甚至茹毛饮血、为一日三餐苦苦发愁的时候，这里的人们却红光满面、整体小康——在茂密的森林里，人们与百鸟相谐，与百兽为友，载歌载舞，衣食无忧，过着饭来张口、衣来伸手的日子，简直就像住在人间天堂！
我们百思不得其解：这里的人们不耕作不纺织，却凭什么不愁吃、不愁穿？一直以来，我们以为它是古人想像中一个原始的乌托邦。谁也没想到，这个越看越像一个神话故事的“琶裰保谷辉诮┠瓿そ亢颓褰饔虻目脊欧⑾种校ソフ媸灯鹄础�
这是在中华民族刚刚产生朦胧记忆的时候，就已早早谢幕的巴国！
巧的是，历史上最早记载巴国的时间，也和柏拉图的时代差不多。就在柏拉图创立“学园”、著书立说的时候，遥远的东方已是烽烟四起、群雄逐鹿的战国时期。王侯将相只顾着争霸天下，却未曾想一篇篇不知从何时何地流传下来的艰深古怪的文字，小心地躲过金戈铁马和烽火利箭，在狼烟四起的乱世中侥幸汇集成书，这就是《山海经》。
谁也不知道《山海经》的作者是谁。有人猜想是上古时期的大禹、伯益，但已无从考证。《山海经》一直散迭民间，直到西汉时期经刘向、刘歆父子刊校，才合编成“山经”、“海经”、“大荒经”、“海内经”十八卷，其中涉及古代地理、物产、神话、巫术、宗教、古史、医药、民俗、民族等各个方面，记载了100多邦国、550座山、300多条水道以及山水地理、风土物产等信息。据说整理的时候还丢掉了不少。
用现在的眼光来看，《山海经》可能算不上一部像样的书，它内容驳杂，逻辑混乱，参照不明，条理不清，基本上是一本三万多字的流水账，让人越读越糊涂。试举几例：
又南三百里曰勃齐之山。无草木，无水。
又南三百里曰番条之山。无草木，多沙。
又南四百里曰姑儿之山。其上多漆，其下多桑柘。
又南四百里曰高氏之山。其上多玉，其下多箴石……
书中不厌其烦地罗列着无数“又南、又南”、“又西、又西”之类的段落。撇开这些莫名其妙、不知所云的句子以外，《山海经》还记载了不少奇怪的人物、故事和地名，收录了中国古代神话的一些基本素材，其中最著名的包括夸父追日、女娲补天、羿射九日、大禹治水等等，真真假假，龙蛇混杂，十分艰深难懂。
《山海经》里的描述，连秦汉时期的人都摸不着头脑。书中记述的内容，和当时中华大地上的山川风物相比较，有的迥然不同，有的似是而非。因此人们断定，《山海经》里这些古怪文字的来源，时间跨度极大，作者非止一人，应该是远在战国之前的作品。这些文字来自何方？有什么目的？又因为什么流传于世？古人留给我们的资料太少。答案，也许在秦始皇一把火烧掉的那一车车竹简里，也许在盗墓贼随手丢弃的那一幅幅绢帛中，没有人能说得清。
正因为揣摩不透，也或许是里面记载着太多诡异离奇的东西，所以过去人们往往把它归于神怪一类。记得鲁迅先生写过一篇《阿长与<；山海经>；》，中学课本里曾有收录，里面就提到作者所喜爱的“一部绘图的《山海经》”：“画着人面的兽，九头的蛇，三脚的鸟，生着翅膀的人，没有头而以两乳当作眼睛的怪物”。
然而，随着对《山海经》的研究的深入，人们发现事情并非这么简单。书中所记事物大部分由南开始，然后向西，再向北，大体描绘了当时中华大地所谓“九州”及其周边的情况。诚如当代著名历史地理学家谭其骧先生所言：《山海经》“尽管免不了杂有一些传闻、神话，但基本上是一部反映当时真实知识的地理书”。只是这些“真实”的“知识”至今还未能完全解读。其中对地理风物方面的描述，包括那些“又南、又南”、“又西、又西”之类的句子，绕来绕去头昏脑胀，令人厌烦，但也因此更显得平实可信。对于这样一部无奇不有、无所不包的上古奇书，任何结论都还为时尚早。
我们感兴趣的，是载于其《海内经》中的这样一段话：
“西南有巴国。太皞生咸鸟，咸鸟生乘厘，乘厘生后照，后照是始为巴人。”
单看这句话，一点文采也没有，平白、直露，但又语气从容，勿庸置疑。也正因为它没有文采，我们才可以痛快地排除当初那位不知名的作者可能存在的其它动机，而更多地相信这句话的真实——西南某地有“巴国”，它的臣民是“巴人”！
可是，除了“太皞”在人们脑海里还多少有些印象以外，“咸鸟”、“乘厘”、“后照”都十分陌生。是人名？地名？物名？还是某种仪式或活动的称谓？不知道。
《山海经》里关于巴国的记载，其实还不止这一句。《大荒北经》里记录了一个怪异的形象：“西南有巴国，有黑蛇，青首，食象”。《海内南经》里还提到夏帝“启”的一个臣子名叫“孟涂”，曾经“司神于巴”，更是一个身份明确的巴人。
这是我国历史上第一次在确切的文献中提到“巴国”。 电子书 分享网站
巴人之谜
“巴人之谜”，正在成为当代中国最为引人关注的历史谜团。
二十世纪四十年代“巴蜀铜器”出土，巴文化第一次进入人们的视野；近些年三峡地区和鄂西清江流域丰硕的考古成果，更使巴人之谜再度成为众目睽睽的焦点——
巴人从哪里来？跟我们有关系吗？他们为什么在中国历史上搅起那么大的风浪，却又最终选择了沉默？曾经的巴国与中原文明之间究竟有过哪些纠缠？它的强盛和衰落又寓示着什么？
所幸的是，这个古老的方国并不像亚特兰蒂斯那样虚无漂渺，反而留下了不少线索。它神龙见首不见尾，在公元前316年就已衰亡，为强大的秦国所灭。这一年，孟子57岁，庄子54岁，屈原25岁，西方的柏拉图刚去世31年。从那时起，中国开始建立起比较完备的记录历史的制度。因此，《山海经》以后，不论是在晋代常璩所著的《华阳国志》，还是在《左传》、《世本》、《史记》、《后汉书》等著作中，我们都能找到巴人的身影。
从有限的典籍中我们得知，在公元前人类启蒙时期的漫长岁月，古代的巴人集团至少存在了2000年，他们的足迹可以上溯到传说中的三皇五帝，夏禹问鼎中原之前即已立国。由他们所建立的巴国曾经雄踞中华，一度“东至鱼复，西至僰道，北接汉中，南极黔涪”，盛极一时。如果说大西洲的传说还令人将信将疑的话，那么东方的巴人却是真实地存在于远古的中华大地。
说也奇怪，就是这样一个强大的民族，却没有自己的文字记录。是他们的文字没有形成系统，还是对自己的历史没来得及进行书面记录，拟或是有过自己的文字和记录却因为其它的原因没能流传于世？不得而知。古代的巴民族早在秦汉时期就已随着巴国的灭亡而四分五裂，其民族的早期历史在先秦时期的记载中也大多被忽略。散录于其他古代文献中的早期巴族事迹，或只言片语、吞吞吐吐，或怪异离奇、传闻追述，使得巴人的来龙去脉依然迷雾缭绕。
有人要问，在中国漫长的历史长河里，曾经短暂出现而又最终消亡的方国、城邦数不胜数，怎么偏偏抓住巴人和巴国不放？就拿西周初年分封诸侯来说，史传“周之所封四百余，服国八百余。”（《吕氏春秋&；#8226；观世》），或曰“……兼制天下，立七十一国，姬姓独居五十三国。”（《荀子&；#8226；儒效》） ，可见当时已是小国林立。再往后一些，单是春秋时期，见于史书的诸侯国名就有一百二十八个！它们为什么都没引起人们太多的兴趣，而唯独一个巴国，在它灭亡两千多年以后，却闹起这么大的动静？
解释这个问题多少有些麻烦。因为，这要从中华民族几千年不变的儒家文化背景说起。对历史稍有了解的人都明白，自汉代以后，“罢黜百家，独尊儒术”，撰写历史的一只笔，就无一例外地捏在儒家文化人手里，他们的思想一脉相承，手法大同小异。他们按照自己对文化和文明的认知，对手头拥有的史料进行有意或无意的取舍，只有那些符合儒家伦理纲常的内容才得以传世，可以想象，留给后人的自然就是一个口径一致的历史。而那些不幸被删减的内容，则不得不沦为野史或传奇，任其自生自灭了。
这有些像走路。几千年前我们无意间走上一条单行道，然后顺着就一直走下来。单行道很平坦，走起来很舒服。可是很少有人想过，单行道以外的道路是什么样子。历史有没有可能存在另外一个层面，文明会不会还有另外一幅模样？
所谓儒家文化，说到底，就是一套符合儒家思想的价值取向。儒家维护“礼治”，提倡“德治”，重视“人治”。在这样一套框架下，从三皇五帝、中原逐鹿，到周公吐哺、天下归心，从最初牵强附会的禅让到后来图穷匕现的篡权，乃至再后来的诸侯争霸、七国归秦，以及
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