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大唐战将王玄策-第79部分
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虽说这些年阿罗那顺很是顺当，但是这阿尔米塔自从乔罗波陀死后，其心性也在改变，继承其使命，谋杀戒日王的念头，这些年愈发的强烈。
于是，就在一个月黑风高之夜，在这温柔的床榻之上，阿尔米塔就将其想法，告诉了其丈夫阿罗那顺。
当阿罗那顺听到要刺杀戒日王之时，为之一惊，甚是严厉的对其说：“你是不是疯了，这戒日王自有神灵保佑。在无遮大会上，你们不经过我的同意，就动手了，结果呢，乔罗波陀大师不也枉死了吗？你就不要动这门心思了，好好的过好咱们自己的日子吧！”
这阿尔米塔，听闻他如此之说，女人爱哭的秉性，随即就淋漓尽致展现了出来。好在这阿罗那顺，对这样的事情也看得多了，因此，就在他甜言蜜语的哄慰之下，阿尔米塔暂时放下了心中的念头。
可是甜言蜜语，毕竟是有效期的。因为缺少了这精神之寄托，没几日这阿尔米塔依旧是对那罗那顺提出了这样的想法。但是秉承这忠于戒日王之信念，他依旧是决绝了这个提议。
面对数次的提起，次次的哭泣，这阿罗那顺自然是有些疲乏了。但是鉴于对阿尔米塔的宠爱，所以在她每次诉说之时，也从刚开始的明确拒绝，变成了随口奉承，却是不办实事……
终于有一日，这阿尔米塔也窥视到了，他内心之中的一丝脆弱之神经，深深的号准了其脉搏。所以又在一个春宵时刻，在其枕边吹起了这无尽的枕头风。
这一股暖风，不仅吹的阿罗那顺颇为舒服，更吹的阿罗那顺很是动心。一边甜言蜜语这，一边无尽的挑动这。一切都为了她最根本的目的……
面对这阿尔米塔颇具诱惑力的姿势，外加上不住的抚摸这他；瞬间，这阿罗那顺就控制不住体内迸发出来的欲望。虽然面对繁重的国事，他颇为劳累，但是依旧强打着精神，紧紧的抱住了阿尔米塔。两个人犹如一个人一般，是这么的猛烈，这么的惊天动地；一番云雨之后，两个人之感情，更为深厚……
那么阿尔米塔的目的能不能达成呢？请看下回……
编者说：每一个坏人生下来都不会是坏人，而是随着年龄的增长，随着阅历的增加，以及周围环境的影响，进而变成了坏人，阿罗那顺正是这样一个人。而这也是人之初性本善的道理……
（本章完）
第145章 再说夫妻密谋事 一语点醒梦中人（上）（）
但见这两人，带着疲倦的身姿，瘫软的躺在床榻之上。随着稍稍缓过神来，就见这阿尔米塔眼珠子一转，侧过身去，一把抱住了阿罗那顺。阿罗那顺也顺势，拨弄这阿尔米塔，乌黑美丽的秀发。
气氛瞬间又欢愉了很多。只听这阿尔米塔嗲声嗲气对他说道：“大王，你身为咱毗罗删那国国王，这些年遵从婆罗门教之教义，也将国家治理的井井有条，百姓安居乐业，真的是太伟大了！”
“爱妃过奖啦，这都是应该做的事情嘛，我刹帝利生来就是王族，就应该把国家治理的井井有条，只有这样，才可以在转世之后，解脱为婆罗门不是！”阿罗那顺发自内心的对她回复到。
“是呀，你不仅将咱们毗罗删那国治理的这么好；更身为这曷利沙国的国相，也协助戒日王将整个五印度，维持的这么和平，安宁。戒日王这些年应有的荣耀，都是你帮他争取而来的……”这阿尔米塔又一次嗲声嗲气的对他奉承到。
“这话可不敢胡说，他是君，咱们是臣，这也是应尽的事情，就应该听他的。以后这话万不可再说了啊”虽说这阿罗那顺，明面上是这么一番话语，但是内心之中，却颇为一番思索。是呀！正是因为这些年戒日王已经停止了征战，如果有事，都是自己带兵前去处理，所以才使得戒日王，这些年可以安享这份太平……
“我没有胡说，他是王，咱们也是王，只是他是曷利沙国的王，咱们是毗罗删那国的王。王与王都是平等的，可是他就凭借这份武力，成了咱们五印度最大的王。而他拥有的一切不都是你给他争取来的吗，如若他那一天宾天了，你接手了这曷利沙国，你不就成咱们五印度最大的王了吗？再也不用看任何人的脸色，受这些窝囊子气了不是。”不经意间，就见这阿尔米塔一边抚摸这阿罗那顺，一边冒出了这样一番话语。
而这一番话语，也瞬间直戳阿罗那顺的脆弱的心窝……
回想着这些年发生的一切，随着思索的渐深，以及情感的变化，这阿罗那顺也不由得这样想到：是呀，他是王，我也是王，凭什么我要给他称臣？何况，这些年通过征伐，大部分曷利沙国的军队，都在我的掌控之下？戒日王老了，也该退位了……
看着阿罗那顺情感之间不断的变化，这颇有心计的女人，于是乎又趁热打铁的问到：“不知道戒日王这段的身子骨如何？”
“身子好着呢，前些日子，我去这曲女城觐见，见他依旧生龙活虎，丝毫不像五十来岁人的样子”阿罗那顺随口就说到，不过他隐约之中却感觉到了一些东西……
“那王位的事情呢，他也不会有交代了？”阿尔米塔又借势问到……
这戒日王自从继位之后，虽说妃子不少，可是不曾想至如今竟然不曾诞下一个王嗣。唯独那些年诞下的两个女儿随着年龄的增长，也在十来岁就已经夭折了。这些年尽管其已经有了传位立储君的想法，可是正直春秋鼎盛，故而也没有下了这最后的决心。
唯独离他最近的亲人，就是其妹妹劫比他国的女王，多摩多罗的妻子，拉迦室利女王。这拉迦室利女王自从嫁给这多摩多罗之后，就为其诞下两个儿子，长子叫做利罗阇伐弹那，次子唤做利波羯伐弹那。至如今，二人均二十来岁，颇有英勇神武之色，不仅仪表堂堂，更有仁君之相。
自从戒日王一直诞不下子嗣之后，他就将这拉迦室利女王的长子，利罗阇伐弹那养育在宫中；这些年随着年龄的增长，也让他协助其处理一些日常之政务。虽说他一直有意让他继承这曷利沙国的王位，可是一直不曾有这正式的诏书下达，故而他也仅仅只有一个劫比他国王子的名分……
“他怎么能交代这事呢？不过前些日子右丞相似有提及，被他给拨回去了！”这阿罗那顺，思索着就说到……
“你个傻夫君呀，这不正是你的机会吗！”阿尔米塔捣这他的脑袋说道。
“此话何解？”
“你想呀，你不仅掌控这曷利沙国的军队，这些年又通过武力，征服了那么多的国家。每次大小事务，都是有你来提议的，自然是和甚多的国家相互熟悉，他们信奉的就是你，而不是这戒日王。
何况这戒日王至如今又没有立下太子，如果有一天立下了太子，这天下大事，名分一定。在这曷利沙国你不得听太子的吗。所以，好好想想吧你？”这阿尔米塔故意的在话语之中，留下一些破绽说道。说完之后，就躺了过去，准备安睡……
此时，这阿罗那顺的欲望已经被她彻底的勾起，于是，就赶忙拉着妻子问到：“别睡，别睡，爱妃你的意思是说，如若趁此机会，起全国之兵，奋起反叛，这曷利沙国不就如探囊取物一般，到了咱们手中？”人有特别在得以的时候，就会忘形。因此这阿罗那顺这一番只考虑结果，不考了后果的话语就这样被他说了出来。
听此一言，气的这阿尔米塔虽说很不想与其理论，但是为了自己之最终目的，依旧对其说道：“你真是个榆木疙瘩脑袋呀。在这曷利沙国，你的威望能有这戒日王的高？如若举兵反叛这象、马、步三军将领虽说都是你的亲信，但是这部下都能够听你的？你这不是自投死路吗？”
呵斥他一番之后。她又语重心长的对其说道：“如若这戒日王暴病而亡，或者不明不白的死去，面对未曾交代的后世，这曷利沙国不就乱了吗。只有趁乱之中，方可浑水摸鱼不是。这时候属于你的机会就会来了吗。到时候，你振臂一呼，没了这戒日王，再加上你在军队之中的威信，自然是可以完全平复这曷利沙国。这时候我的夫君你，你可真的就成了五印度最大的王了，看谁敢不听……”
编者说：阴谋就是在平淡无奇之中生成的，更是在这耳边的风声中响起的……
（本章完）
第146章 再说夫妻密谋事 一语点醒梦中人（下）（）
人性有时候就是这样，当你直白的费尽口舌，纵使千方百计，千言万语，再加上一哭二闹三上吊，有时候也不一定能够打开一个人的内心世界！
但是如果通过各种旁敲侧击的手段，找准其主观需求，各种引导，各种指引，其思路自然是会跟随这你的步伐前进，更加容易达成一定的事项……
而这阿尔米塔的一席话语，瞬间也让这个阿罗那顺开了窍。面对如此之辉煌，面对如此之荣耀，也让其颇为动心，于是，属于他的时代，就这样来临了……
“快说说，快说说，有何妙计”这阿罗那顺急不可耐的问着美丽，聪慧的阿尔米塔。
看着如此急不可耐的阿罗那顺，其实，在阿尔米塔的心中，早已盘算好了计策。于是就舒缓的对他说道：“这几十年来，戒日王自从信奉佛教之后，每隔一段时间，均在这殑伽河沐浴礼佛。且这殑伽河也是咱们婆罗门教之圣河，如若其在这河水之中溺亡，不仅显得自然，更能洗脱你我之间的罪恶，岂不是一举多得的谋略？”
这阿尔米塔作为一个虔诚的不能再虔诚的婆罗门教徒，能想到这样的方法自然是，经过一段心理挣扎与思索之后才得出的结果。因为根据婆罗门教的教义，谋害君王可是一个大罪，但是正因为这殑伽河之特殊地位，在此地谋害君王，不仅梵天不会怪罪，更会洗脱这无尽的罪恶……
当听闻妻子，这样的话语之时，阿罗那顺也细细的琢磨了起来：是呀，这的确是一个颇为妥当的计策。
在这殑伽河之中溺水而亡，一方面就是明明白白告诉佛教徒：因果循环，种什么因，结什么果的道理。你戒日王，自从征服四方之后，大兴佛教这么多年，在这殑伽河中，终于修成正果，得大自在。
另一方面，更是清清楚楚的向婆罗门教徒说明：这戒日王被湿婆收走了。从此之后，他不仅得无上之正果，更得神女之净化。
随着夜的深邃，一个经过多番思索的方略，就这样出现在了这阿罗那顺的心头。不仅颇为开心，更是颇为欣慰，于是乎，转过身去，与阿尔米塔又是一番激情彭拜的云雨之后，安然入睡……
为何说在这殑伽河溺亡，能够取得如此之大的效果呢？这事就得从五印度的宗教说起……
自古以来，先有了神灵，后有了部落，再后来随着部落之出现，就有了国家。而神灵随之发展成了各种宗教，就如中国的道教神话中的创始元灵一般，幻化成了鸿钧老祖，女娲，盘古，陆压道君等众多初始的神仙。再后来崇拜火就有了火神，敬畏水就有了水神等等……
再后来，敬畏生活中的万物，于是就出现了各种和我们生活息息相关的神灵，而五印度的宗教历史大致亦是这个框架……
在印度的原始宗教之中，婆罗门教徒认为，是他们的造物主梵天创造了一切，自从梵天创造一切之后就渐渐地退居到了二线。而主宰现实世界的则是两大上神：破坏之神湿婆，守护之神毗湿奴。
尽管这湿婆是破坏之神，但是兼具生殖繁衍之功能，故而也颇得信众的尊敬。而另一上神毗湿奴，则是一标准的老好人，时时刻刻守护这芸芸众生。直白一点来说，这两位上神之间，相生相克，共同守护这世间万物的平衡。当出现矛盾时，就有这梵天来解决。这就是婆罗门教的三大上神的理论体系。
因为这印度文明起源于恒河流域，故而就把这生命起源之水，当做圣水。这段历史，也有一个很古老的传说。据说在很久很久以前，有一位凡间的国王，请求梵天可以派人洗净其祖先的罪孽，并且礼敬梵天三十年。
梵天感其至诚之心，因此就答应了国王的请求。让属下之女神幻化成了恒河（古称呼殑伽河）。而湿婆为了帮助更多众生繁衍生息，此刻也展现出了他的仁慈之像。就在喜马拉亚源头用头承受汹涌的河水，使其分成了七路流向了大地，不仅大大净化了国王祖先的灵魂，更灌溉了农田，造福了众多百姓，随之，恒河水就成了婆罗门教洗涤罪恶的圣水。
因为佛教诞生于古印度，所以在五印度当时的佛教徒眼中，亦是圣河。
据说释迦摩尼自诞生之后就成了迦毗罗卫国的王子，不曾想其母在七日之后便撒手而去。而释迦摩尼则有其姨母摩诃波闍波提夫人精心照料和抚养。
这释迦摩尼自幼便展现出异于常人之智慧，相貌英伟，具足三十二相，八十中好，无人能及。虽说世间万物甚好，但是其不留恋这份享受，故而出城云游，见到生、老、病、死等现象以及修道的沙门，深感人生之苦痛与无常，遂萌出家修道之志。
于是在十九岁之时，自脱衣冠为沙门。初访毗舍离国求教，复至王舍城问道，但都没有得到解脱之境，遂至摩揭陀国伽耶南方的优楼频罗村苦行林，开始六年的苦行生活。
当时净饭王派了五位侍者与释迦摩尼一起修行。苦修期间，释迦摩尼日食一麻一麦，虽至形体枯瘦，心身衰竭，但始终未能成道，遂出苦行林。当时，共修的五位侍者，误以为其退失道心，遂舍之而去。
当释迦摩尼来到恒河沐浴之后，接受牧女乳糜之供养。不久就恢复了体力，后在恒河附近的伽耶村菩提树下，以吉祥草敷金刚座，东向跏趺而坐，端身正念，静心默照，降伏诸魔，入诸禅定。七七四十九日之后，豁然大悟，成就“无上正等正觉”。
正是因为释迦摩尼在恒河沐浴之后悟得大道，故而后代佛教徒，均有在恒河沐浴以悟道之传统！
当然这戒日王作为一个虔诚的佛教徒，且这曲女城又沿着殑伽河而建，故而在望朔之日均会在恒河沐浴，虔诚祷告……
小知识：殑伽河就是如今的恒河，也是五印度最神圣的河流，至如今依旧还有在这恒河之中沐浴的习俗。
编者说：不知不觉已经写了一百多天，四十四万字了，这本传统的历史小说，不比其他的网络小说。如果你们喜欢，如果可以，请投上一票，让我看到你们的支持，就是我最大的写作动力，也让我一直坚持下去，把这本书写完，把这个人物塑造精彩，感谢～
（本章完）
第147章 秣菟罗国收厚礼 出使路上抢红糖（上）（）
又是一些朝起照落，王玄策等人，自从入了这北印度之后，就将这厚重的棉服脱下，穿上了颇为清爽的常服。只因这北印度的气候和黄水县的气候颇为相似，不冷也不热，就是雨多，湿气太重。
入了北印度，到达的第一个国家就是这秣菟罗国。于是，陈茂材又带着其老学究的口气，给大家伙照着《大唐西域记》解释到：“这秣菟罗国也不小，方圆五千余里，最大的都城则是其王城，周长二十余里，土地很是肥沃，百姓都勤于耕种，因此物产颇丰。每家每户均栽种芒果，有点及面，有面成林，故而到处均是成熟的芒果。虽说都是芒果，但是却分成了两个品种，小果树生长时候是青色的，成熟之后变成了芒果；而大果树不论何事，始终为青色的……”
“你小子，就甭读了！谁不知道这到处都是芒果呀，你自己看看，这官道两边都是芒果，这都吃了几天了，早都吃腻歪了。唉……还是想吃肉呀”周曾摸着已经很久不知肉味的肚子说道。
“你小子，就你事多，咱们在进入五印度之前，你肉还吃的少呀，一个人啖了半只羊”陈茂材又一次调侃这对周曾说道。
两个人似乎就这样，又要斗起嘴来了……惹得小六等众人在一旁乐呵呵直笑……
还记得前文已经提起过，这五印度自从戒日王统一之后，严守佛教之清规戒律，禁止杀生，故而饮食都以素食为主。所以，到了这五印度诸国实难找到肉食。他们在第一次出使之时，让这经常食肉之周曾颇为难熬。
虽说这次他早有准备，带了不少羊肉干，尽管不如新鲜之肉食，但是也能解解馋不是。
但是，一进入印度，就在王玄策的一番话语之下，放弃了这些肉食：“我们出使一个国家，代表的不仅是我们个人形象，更是咱们大唐之形象。不仅应该尊重当地之风俗习惯，更应尊重他们的信仰。既然这五印度人不杀生，不食肉，故而我等也应该遵守这个规则”
于是，周曾就将准备的众多肉制美食，在两国的交界之地，无奈的施舍给了当地�
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