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�三日当到，既见拘摩罗王，又能见到戒日王，说完就宛然一笑的离去。”

　　　　听闻玄奘法师如此之说，他们三人才明白：原来这玄奘法师和这戒日王，也就那两年才颇为熟悉；并且是先见到的拘摩罗王，再见到的戒日王。

　　　　看着他们依旧在用心倾听，这玄奘法师就拿起面前空了的素色茶盏，对陈茂材说道：“倒茶，口渴了”。

　　　　这陈茂材随即就反应了过来，因此笑嘻嘻的对玄奘法师耸肩一笑，就拿起了面前的提梁银壶，细心的给玄奘法师的茶盏斟满了茶汤。

　　　　玄奘法师于是轻咂一口茶汤之后，就接着又说道：“在尼干走了之后，我当时就简单思索了他一番话语，故而对回归大唐更多增了一份信念。因为对天竺二王，未曾见过，所以也就没有太多的想法。

　　　　因此，就将在天竺各地收集到的梵文经书，佛像，舍利子等整理好，准备回归大唐。可是不曾想，在分门别类整理完毕，准备动身之时。那烂陀寺却接二连三的收到威胁，而这份威胁正是来自东天竺的迦摩缕波国国王拘摩罗王。

　　　　这迦摩缕波国，地处吐蕃（就是今天的藏南南部，但是这个国家从来就不包括藏南）南部，天竺东部，方圆万余里，国都周长有三十来里，气候温和，物产丰富。众多河流湖泊纵横交错于城镇之间，人虽然比较低矮，性格也很粗暴，但是却很刻苦。因为信奉天神，不信佛教，所以从古至今，没有寺庙和僧众，有一心信奉佛法的，也只能够私下里信奉，所以，佛教对这个国家来说是陌生的……”

　　　　看看唐朝人的假期，一年有七十来天，和我们现在比起来，似乎差远了哈……不过唐人的压力可是，远小于咱们现代人哦……

　　　　（本章完）

第110章　过大年禅堂闲聊　诉历史了解天竺（下）（）　
随着玄奘法师的一番细致诉说，他们也对这个迦摩缕波国有了一定的了解。只见这陈茂材一边给玄奘法师面前的茶盏，添满茶水，一边带着疑惑问到：“那法师，我看他们参加无遮法会的时候，信奉佛教甚重，这是何故？”

　　　　玄奘法师于是又轻轻的押了一口茶水之后，就继续说起：“虽说这拘摩罗王不信佛法，但是一心好学。于是他就亲自修书给我的恩师戒贤法师，情真意切的说道，希望让我到迦摩缕波国，传法授道。

　　　　佛家讲究缘起缘灭，因果循环；这都是因为当年我在那烂陀寺，收服了一个前来挑战的异教论师摩离多罗，他回到东天竺之后，到处传扬我的修为，再加上多奉承之词，也让这拘摩罗王心生仰慕，故而想求得我前去弘法。

　　　　因为这那烂陀寺是受到戒日王之供养，且这迦摩缕波国，民风凶狠，恩师为了我的安全，就以我即将回国为由，拒绝了拘摩罗王的请求。

　　　　几次三番之后，这拘摩罗王大怒，于是又修书一封至恩师戒贤法师处说道：弟子是一介凡夫，自小染习世俗欲乐，至今还未皈依佛法，现在听闻高僧之名，令我心神俱喜，然而你再三推脱，这岂是弘扬佛陀遗志的做法吗？这是要令我迦摩缕波国，再度沉沦呀！弟子对大唐高僧层仰慕之至，才再三至诚相邀，如果再请不到，则说明我乃大恶人。以前金耳国国王设赏迦王犹能破坏佛法，毁坏菩提树，你说我有没有这种能力呢？如果再请不到大唐高僧，我就指挥象军，把那烂陀寺碎为微尘，我言出必行，你就看着办吧！”

　　　　听玄奘法师说道，这拘摩罗王竟然如此威胁这那烂陀寺，顿时都惊了一下。

　　　　于是这玄奘法师又顿了顿神，面带笑意的对他们说道：“哈哈，你们放心吧。这拘摩罗王，自帮助戒日王平定东天竺之后，就互称兄弟。再加上东天竺各国信奉宗教甚为繁杂，为了丝毫小事，就相互征伐，因此这拘摩罗王，在这东天竺，武力则是最为强大，况且他也是一个言出必行的人。

　　　　为了天下苍生不在因我玄奘再起争端，因此，我就建议师父：虽然这迦摩缕波国，一向都没有多大善心，且又世代信奉天神，国中佛法又不甚流行。既然心生善念，看来我正破解开化他们的人。如若能够改宗，福泽和好处自然是广大深远。如果再不去教化他，恐怕会引发更大的魔难。于是我就说服了恩师戒贤法师。所以，就暂且搁置下了这回归咱们大唐之事。”

　　　　“经过我简单的一番准备之后，就辞别了恩师和拘摩罗王的使者，从那烂陀寺出发，前去迦摩缕波国。的确正如我先前所料，我的到来，不仅没有危险和性命之忧，也令拘摩罗王甚为欢喜，同时还让他亲自出郭相迎。

　　　　在言谈之中，他才方知我是东土大唐的僧人，游历天竺已有多年。他又问起：现在东天竺不少国家，都有歌唱《秦王破阵乐》，我也听闻此曲久亦，莫非那个就是您的国家。我于是乎就向他介绍了这首乐曲，并且说到这是赞美我们君王的，而秦王正是当今的大唐天子。因此他就羡慕不已。”

　　　　听闻这些，他们三人也都带着激动的心情，对玄奘法师投来了甚多的赞许。

　　　　“再后来，我就向他详细的介绍了咱们大唐的盛况，和天子的丰功伟绩，同时还向他宣讲了大乘佛法。后又用梵文，撰写了《三身论》送给他，他也甚为欢喜，并且传下命令全国推广和修习。

　　　　在这迦摩缕波国弘扬佛法一个多月以后，这戒日王听闻我在这里，就立发严旨，让拘摩罗王将我送回他那里。可是，这拘摩罗王却回复到：我头可送，大师未可归也。戒日王听此一言，甚为恼怒，于是又警告拘摩罗王：你说你头可取，那快拿头过来！

　　　　拘摩罗王当时也在气头上，故而立下战书，在在这羯朱嗢祇罗国决战。于是这拘摩罗王就带领象军两万，藤甲兵三万，沿着殑伽河逆流而上。当我了知这一切的时候，他们就已经到达了这羯朱嗢祇罗国，驻扎在殑伽河东北岸，与驻扎在西南岸的戒日王大军隔岸对峙！

　　　　听到这里周曾问起：“法师，这可咋办，这仗是不是要开打了”

　　　　“你别再这捣乱，专心听”陈茂材对其严厉斥责道。

　　　　于是这玄奘法师接着又说道：“观此危险一幕，我就像化解了这番危机，因此赶忙修书一封，让人送到了戒日王的营帐，而我自己也赶快去拜见了这拘摩罗王，大致意思就是说佛法是反对战争的，等等就给他说了一通。

　　　　而这拘摩罗王也被我的诚意打动，想到自己刚接触佛法就发动战争，赶到了惭愧，于是就主动写信给戒日王表示了歉意，因为以前戒日王和其就是兄弟，且读了我送去的书信之后，也为自己的所作所为赶到了后悔，他想到自学习佛法以来，已经三十年不动刀兵了，不曾想，却要为供养僧人之事和兄弟动武。

　　　　实在有违佛陀教会，故而各自退兵，而这拘摩罗王，看到退兵，就亲自渡河拜年戒日王。原本我也要渡河前去相见，可是这拘摩罗王自是不许，没曾想他竟让戒日王亲自至我所在行宫。敲打这“节步鼓”前来迎接！。

　　　　再后来戒日王也问起我的在五天竺的经历，我就又是一番详细诉说。将在五天竺游历之经过，以及大唐的盛况，说给他们二位。而他们二位，也都对我天朝上邦，无限向往，而戒日王也称赞到：“大唐天子真是上天授权的转世圣王呀！”

　　　　说完之后，这玄奘法师又轻轻的咂上了这么一口茶水道：“这也就是认识他们二王，以及勾起他们对大唐向往之经过”。

　　　　“要按照这么一说，这拘摩罗王这次派遣使者，似乎也正是为了来看一看，了解一下我大唐！”王玄策随即说道……

　　　　历史会是这样吗？请看下回……

　　　　秦王破阵乐：是大唐年间，最著名的宫廷乐舞之一。最初用于宴享，后用于祭祀，属武舞类，是大唐鼎盛时期的象征。晚唐诗人，白君易，还特意针对这秦王破阵乐留有《七德舞》诗一首。

　　　　（本章完）

第111章　拘王遣使入大唐　泥王闻变想效仿（上）（）　
书接上回。听闻王玄策的话语，但见这玄奘法师稍稍思索一番之后，就对他们说道：“看来的确如此。正是因为咱们这背后有这一个强大的大唐，所以这二王在我离开天竺之时，相赠均是甚厚，可是都被我婉言谢绝了。仅仅只受了戒日王赠送的一头大青象以作驮经之用；受了拘摩罗王一件曷刺釐帔，用作途中防雨之具。

　　　　可是不曾想到的则是，二王将金钱三千、银钱一万，交给北印度毗兰达国国王乌地多作为费用，由乌地多王的军队负责护送我，安全出了这五印度。随后戒日王又修书多封，并漆上他的红泥封印，派遣四名传令达官先行，通知我沿路所经诸国，令他们迎送引接，直至汉境。这一幕，也令我感动不少呀。”

　　　　听闻此言，他们三人不仅被两位国王的仁义感动，更被玄奘法师能在异国有如此之大的成就所欣喜。

　　　　随着时间的推移，也到了用膳的时间，看着周曾的肚子咕噜噜的直叫，就在玄奘法师的提议之下，四人有说有笑的，去了这弘福寺的斋堂，准备享用一顿丰盛的斋饭。

　　　　而映衬在陈茂材心中的一个念想，就是这天竺人的象军，他们为什么能够训练的这么好，这么听话呢？因此就趁着用斋的闲谈之时，问起了玄奘法师。

　　　　而玄奘法师不仅告诉了他所知道的一切，更告知了他们，自己也是一名驭象的好手，要不怎么能够一路赶着大青象返回大唐呢。当获知这一切之后，映衬在陈茂材心头的甚多疑惑，也随即迎刃而解……

　　　　丝丝醇厚的历史长河之中，七世纪的东方世界，是无比的辉煌，无比的灿烂。扶桑国的文化脉络，从这里兴起；西域列国的灿烂文明在这里抒写；而天竺的辉煌，天竺的历史也是被这里的人细细的叙说。

　　　　抛弃政治，就只余下了文化。七世纪的佛教史犹如酿制一坛美酒，而玄奘正是酿制这坛美酒不可或缺的酒曲。正是因为玄奘法师，才让天竺各部，对大唐有了深层次的了解。正是因为玄奘法师，才让大唐对天竺有了不一样的认识。正是因为玄奘法师，将佛法精讲于西域。正是因为玄奘法师，让佛法的种子也间接的传播到了雪域高原。历史注定了会让他永远的流传千古……

　　　　随着他们这次闲聊之后，没过几日，这东天竺迦摩缕波国，国王拘摩罗王就派遣其亲信大臣夏尔马，带领这四十来人的使团到了这大唐国长安城下。

　　　　这一路走来，他们自从入了这玉门关，就已经感受到了，大唐的威严与繁荣。因为这瓜州，凉州，兰州每一个城市，似乎都比自己的国都不相上下。尽管如此，可是到了这长安城之后，他们才明白什么是大国气象，大国气派。

　　　　按照惯例，刚一入延平门，他们就被守门兵士给拦了下来。一听说是天竺国来的使臣，随即就领着他们，到了这鸿胪寺典客署报了到。按照朝廷应有的外交礼仪，被安排在了这鸿胪客馆。

　　　　这夏尔马一行人，对大唐一切既感到陌生又赶到新鲜。就在兵士刚才领着他们沿着朱雀大街，前往典客署的时候，看到琳琅满目的商品，甚是惊叹。

　　　　他们不仅没有想到，大唐的都城竟是如此的繁华；更没有想到大唐的冶铁技术竟是如此的发达，不仅到处充斥着铁器制品，而且连兵士的铠甲也是精铁制作。

　　　　望着穿着这华丽绸缎的唐人，以及充斥这朱雀大街的绸缎布匹商行；不仅纹饰精美，并且价格要远低于他们的国家，着实让他们眼花缭乱，连连赞叹。

　　　　当安排好这一切之后，鸿胪寺卿就赶忙将这迦摩缕波国，遣使夏尔马朝贡之事，赶忙奏报给了李世民。

　　　　因为这些年虽然与天竺一些国家，有使节的往来，但均是几人，或者十几人的使团。而这四十来人的使团则是唯一的一次，所以李世民也不忍怠慢。

　　　　面对着陌生的迦摩缕波国，李世民同时也闹不清楚这个国家到底在那个地方？只是隐隐约约的感觉到在这《大唐西域记》上有记载。转念一想：既然是天竺那边的，玄奘法师定会知晓，故而派人速去请玄奘法师前来，商量此事。

　　　　玄奘法师听闻陛下召见，随即就来到了这弘文馆中。虽然还在过年的假期之中，但是李世民依旧日理万机；每天为了国家之事，操碎了心。看着玄奘法师到来，也就不客气的，向他问起了这迦摩缕波国之事。

　　　　因此，玄奘法师也就单刀直入的向他讲解了，自己所知道的一切。听闻是仅次于戒日王的实力派人物，李世民自然感觉，应该用高规格的仪式接见。于是传令鸿胪寺卿，告知这迦摩缕波国使臣夏尔马，让他们好生安歇，体验一下大唐年的文化，并且告知他们在十五日的大朝会时，接见他们。

　　　　春天萌芽出土，夏天荷花飘飘，话分两头，书说两回。

　　　　自从上卷说起，这松赞干布迎娶文成公主之后，不仅吐蕃的经济、文化、科技、织造等等都有了长足的发展，百姓的精神面貌更有了深层次的提升。

　　　　当然，在文成公主出嫁后的第二年，他对吐蕃的了解也大为加深。当发现吐蕃人只有自己的语言，没有文字的时候，就对松赞干布这样建言道：文字是一个民族的重要象征和脸面，只有文字的存在，才可延长一个民族的生命力；只有文字的存在，才可使人们可以看到民族的过去，甚至因为文字，更可以使人们能看到民族的未来。文字的存在与否，是一个文化传统能否长久延续的保证。所以，我感觉我们吐蕃应该拥有自己的文字。

　　　　听得他的这番真诚建言，松赞干布随即就接纳了文成公主的建议：特命精通梵文的桑布扎，主持研发吐蕃人的自己的文字。

　　　　而桑布扎是如何创建文字的呢？请看下节……

　　　　任何一个民族，只有有了文字历史才会长久，如若没有文字，所有的故事以及传说，乃至文化都是苍凉的……

　　　　（本章完）

第112章　拘王遣使入大唐　泥王闻变想效仿（下）（）　
这桑布扎在接到松赞干布的旨意之后，自然也是不负众望。历时三年时间，就以梵文50个根本字母为模板，结合吐蕃语言的特点，不仅创制出了30格吐蕃文的根本字母；并且又从梵文的16个元音中，创造出了4个吐蕃文元音字母。

　　　　桑布扎还从梵文34个子音字中，去掉了5个反体字、5个重叠字，又在元音中补充了元音啊字，补充了梵语迦、洽、稼、夏、啥、阿等6个字，制定出4个母音字及30个子音字的吐蕃文。

　　　　同时，他一方面仿照梵文兰扎字体，创造出了吐蕃文的有头字；换言之，就是现在藏文的楷书。另一方面又仿照梵文“吐都”字体，创造出吐蕃文的无头字；换言之，就是现在藏文的草书。

　　　　自此以后，吐蕃就有了自己的文字。再后来，随着文字的普及，汉文书籍也悉数翻译成吐蕃文。而这，不仅对吐蕃的文化发展，起到极强的推动作用，更为以后藏民族的发展奠定了坚实的文化脉络……

　　　　除了这文字方面的改观之外。文成公主又看到吐蕃人，没有完整的历法，每年就这样糊里糊涂的过着。有时候根据已有的经验，一不留神，就错过了农时，给原本产量甚低的雪域高原，又增加了不该有过的伤疤。

　　　　因此，针对这一方面，她又建议松赞干布，也在吐蕃推行大唐的历法，当然这一推行并不是一味的照搬，而是根据吐蕃的具体情况，又加以改进。以每年的麦收季节（大约为唐历三月）作为一年的开始，这样不仅便利了吐蕃历史文化的纪年和著述，更为百姓提供了可靠的农时依据……

　　　　同时，在过去，吐蕃人仅仅只有一些简单的音乐，简单的乐器。而随着文成公主陪嫁过去的宫廷乐队，不仅让吐蕃人感受到了音乐的魅力，更是增加了吐蕃人对音乐认知的巨大提升，随着乐师技艺的传承，进而发展成了后来的藏乐……

　　　　而最重要的一条则是，随着文成公主一块陪嫁到吐蕃甚多能工巧匠，不仅设计制造了吐蕃人不曾用过的耧车，还建造了各色的颇具大唐风格的建筑，还又制作了各种精美的大唐款式的家具。

　　　　大唐匠人至诚的匠心精神，不仅带动了吐蕃建筑的发展，更是手手相传，心心相传，将汉族庞大的木工技艺，传至了吐蕃……

　　　　当然，文成公主带过去的很多种子，也在吐蕃的土地上，生根、开花、结果。不仅改变了吐蕃人民的食材结构，也丰富了吐蕃人的食物品种。

　　　　身为国母，自当将母仪天下的优良作风心心相传。文成公主不仅建议松赞干布亲自下地耕种，更是将刺绣，纺织等技术传给了吐蕃人民。

　　　　看着这些年吐蕃翻天覆地的变化，松赞干布自是欣慰这个媳妇没有取错。而他们之间的感情也日趋深厚。自此以后，松赞干布更是对文成公主言听计从。