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　　　　随着时空的转换，视角来到这雕梁画栋，金碧辉煌的枢密宫大殿之上。只见一四十来岁的僧人，正端坐在一雕花秀墩之上。仔细一看，此僧人身披一赤色袈裟，不仅慈眉善目相貌端庄，更让人感觉到一份和颜悦色的亲切之感。一双明媚的大眼之中流露出来的，不仅是睿智，更多的则是一份心平气和。

　　　　而在大殿最高处的御榻之上，一六十来岁的老者，以端庄大气的神态，戴着一顶鎏金王冠，身披一件华丽常服，一片片蜀绣苏绣美轮美奂的点缀其上，也预示着这是来自四川的东西。脚蹬一双青云布靴，腰缠一华美玉饰，修饰的恰到好处。

　　　　也不知道两个人一直在讨论些什么。只是看到他们，时而微笑，时而肃穆，时而有一些思索，时而又多了一丝明朗的开怀。虽说如此，不过能够感觉到六十来岁的老者，对这四十来岁的僧人很是敬重。

　　　　这时候只听一宫内侍从，小步快跑的来到这大殿正中，按照机械化的程序躬下身子亲施一礼之后，跪在地上禀告到：“启禀大王，大唐国来的使节，已经在宫门外等候，请求召见。”

　　　　这身着华丽服饰的六十来岁老者，正是统一五天竺各部的尸罗迭多，翻译过来就是戒日王。出身吠奢种姓，本名喜增，他的父亲正是光增王，而其哥哥则是王增王。

　　　　其兄王增王以长子身份继承王位之后，以仁德治理国家，不仅颇得百姓好感，更是美名冠绝天下。当时东天竺的金耳国国王月王，时常对大臣说起邻国有一位贤明的君主，是我们国家的祸害。于是，就心生一歹计，把王增王骗去金耳国，在见面的时候将其杀害。整个曷利沙国没了国君，顿时，就陷入了混乱之中。

　　　　当时之国相辩了，位高权重，就对列位臣工说到：先王的次子，亡君的弟弟喜增，天性仁慈，孝敬父母，尊重长者，亲近贤人，对下属公平，我想请他继承王位，不知各位意下如何。众臣工都敬仰王子之美德，没有什么异议，于是就准备拥立其继承王位，但是喜增王子多番推脱。

　　　　看着实在拗不过列位臣工，喜增于是只能求助于菩萨，菩萨深感其诚意，就显灵说到：你前世是名山之中的比丘，静心苦修，从不懈怠，凭借你修来的福分，得以转世为王子，金耳国既然破坏佛法，你继承王位之后，就应重修佛法，使之兴盛，只要以慈悲为志，以怜悯为怀，你就可以在五天竺称王。

　　　　于是，喜增感念菩萨感化，就继承了王位，称为戒日王。紧接着就统帅国家的军队，训练士卒，凭借五千象军，两万藤甲骑兵，五万步兵，从西往东，经过六年之征战，终于征服了五天竺，至今日统一已经三十多年。虽然整体上说不上井井有条，但是因为一统，故而政局稳定，社会和谐，百姓这些年的日子还是好过了一些！

　　　　在戒日王统一五天竺之后谨遵菩萨教诲，大兴佛教，教化人心。礼遇佛教为国教，故而僧人名士辈出。而这旁边之僧人，正是其礼遇甚佳之大唐高僧玄奘，也是这次无遮大会的论主！

　　　　此时的玄奘法师，听闻有大唐使节前来出使之时。一丝隐忧不由自主的从内心深处升起。为什么会有一丝隐忧呢，事情要从二十多年前说起。当时正是武德初年，大唐的统一战争才刚刚起步，不仅各地战乱频起，百姓更是流离失所，田地荒芜。很多百姓为了有口饭吃，免遭兵灾祸害，就前往寺院当了和尚，进而造成了僧人队伍素质的参差不齐。

　　　　至武德中期，天下已经安定。据户部统计，全国当时有僧众二十来万，并且还占用大量的田产与劳动力。他们不仅不需要缴纳赋税，更享受人间供奉。故而在武德六年，大唐高祖李渊对此弊政，亲下旨意，每州仅保留一座寺院，没收寺院田产，强令大部分僧众还俗。这就是武德灭佛事件。

　　　　正是因为隋末唐初国家之纷乱，也造成了寺院佛法之混乱，僧人素养的良莠不齐。很多僧人不学无术，仅仅就是为了填饱肚子，忘却了佛法之本意，歪解佛法之基本内涵，故而造成了大唐佛教各派纷争不断，你说你有理，我说我有理，乌烟瘴气，纷纷扰扰。

　　　　为了了却这番纷争，以求佛法之本源。当时仅仅只有二十五岁的玄奘法师，面对不准出关的禁令，一路西逃前往西域求法，这一路走来甚是艰辛。风餐露宿，黄沙相伴，不曾想用了两年时间，一番追本溯源之后就到了这天竺诸地。这些年来，不仅游历了天竺各国，更是弄清楚了佛教的根本教义。

　　　　可是归唐的路似乎很不顺利。大唐今天如何？贞观皇帝可好？对佛教之态度又是怎样？如若归唐自己会被治罪吗？这一切都是未曾可知的问题。面对这一切，玄奘法师不由得就多了一丝犹豫，不过转念一想，似乎又多了一个机会。

　　　　只见这戒日王微微对玄奘一笑道：“法师，那咱们就一同见见这大唐故人如何？”

　　　　玄奘法师看着戒日王如此诚恳的对待大唐使者，也深感欣慰的施礼回到：“善”

　　　　随着宫内侍从一声声传唱下去，这王玄策、陈茂材、周曾三人，理了理官服之后，在侍从的引领之下，就步入了这曷利沙帝国的王宫正殿枢密宫！

　　　　小知识：我们通过西游记可知，玄奘法师取经是是被朝廷认可的。但是根据《唐会要》以及《新旧唐书》中的史料记载，武德年间，高祖李渊曾下令：京城留寺三所，其余天下诸州各留一所，同时强令不少僧人还俗。可见当时唐初对待佛教的态度并不是很好。

　　　　（本章完）

第85章　玄策拜见戒日王　精舍之中诉衷肠（下）（）　
这一路走来，看着一个个异域番邦的宫殿，均是呈现出一国应有之特色，从吐蕃的雪域风情，泥婆罗的精致典雅，桑及多国的朴素简单；到毗罗删那国的富丽堂皇，劫比他国的质朴端庄，以及目前这戒日王的金碧辉煌，大气奢华。无不体现着君主的意识与爱好，细细揣摩起来，还真是别有一番韵味和情趣。

　　　　只见一个个精雕细刻的佛像，点缀在雕梁画栋之间；威猛的狮子，张牙舞爪的罗汉，伴随着各色神兽，让着金碧辉煌的宫殿显得别有一番特色。

　　　　伴随着矫健的步伐，众人一步一个脚印的就到了这曷利沙国王宫的正殿枢密殿。只见这王玄策稍微打量了这个地方：正中间端坐的应该就是戒日王，而这旁边的这位颇具东方面孔的僧人，顿时让他有了些许迷惑。不过转念一想，也已猜的有个八九不离十：随着这无遮大会的即将开始，这位应该就是此次大会的论主玄奘法师。

　　　　王玄策引着周陈二人以及顿珠贡布，走到这大殿正中之后，立刻恭恭敬敬的向戒日王施了一礼。随后，王玄策开口说道：“大唐国使节右卫率府长史王玄策，特奉大唐皇帝陛下敕令，出使曷利沙国，愿两国修好、通使、通商，并代皇帝陛下问大王安康！”话语之后，王玄策接着又按照正常的程序，端端正正的递上了李世民亲至戒日王的国书。

　　　　这戒日王虽说已经统一了五天竺，并且又时常接见各国使节；但毕竟都是被自己征服的天竺小国，丝毫也没有太多的成就之感。故而当得知王玄策出使天竺的消息，不仅令他深感意外，同时又大喜过望。所以就有了这诏令各国，多加保护的旨意。

　　　　再加上今日又亲眼观瞻了这份大国气象，所以就颇为欣喜的说道：“使节不必多礼，也待我向贵国皇帝陛下问候安康”。话语之后，随即示意侍从接过王玄策呈上来的国书，些微查看一番之后，已经感受到了大唐皇帝陛下甚多的生意。于是更加的满心欢喜。

　　　　有道是，有朋自远方来不亦说乎，这戒日王按照应有的外交礼仪，召见完王玄策之后。就按照平时的国宴程序，准备宴请了这大唐使团一行十五人。当然，这玄奘法师自是要作陪。

　　　　其实当王玄策出现在大殿之中的时候，玄奘法师已经细细的打量了他一番。发现这个仪表堂堂的大唐使节也就二十五六岁的年纪之时，瞬间就想起了年轻时候的自己。也是不问艰难困苦，一心一意往前冲。不过对大唐来说，自己就是一个民间交流的使者，而王玄策则是被朝廷任命的政治使者。

　　　　虽说身份不同，使命不同；但王玄策此次前来也是带着满满的和平诚意而来，归根到底他们两人之间的宿命是相通的，都是为了大唐与五天竺各部的文化交流罢了。

　　　　看着国宴正在准备，趁着间隙，这戒日王就亲执玄奘法师之手，走向了王玄策等人。面带笑意的向他们介绍了身边的这位僧人：“王长史，这位可是来自你们东土大唐的玄奘法师，在我天竺已经深修十年有余，通晓大经藏、大律藏、大论藏，因此称作三藏法师。”

　　　　但见这玄奘法师，双手合十，亲施一礼，口吐“阿弥陀佛”

　　　　看着近在咫尺的玄奘法师，王玄策又一次细细的打量了他一番，除了一副东方面孔之外，衣着打扮和这些天见到的天竺僧人不曾有任何差别。正是因为听多人多次提及，早闻其大名，虽说带着甚多的神秘色彩，但是今天见到真人之后，瞬间有了一种亲切之感。再定睛这么一瞧，这么熟悉的容貌，这么熟悉的声音，这不正是救助自己的玄奘法师吗。

　　　　一种感激之情，顿时涌在心头，只是此时不便说明罢了。王玄策随即双手合十，躬身回了一礼。趁着这个间隙，简单的攀谈了一番。

　　　　但见玄奘法师不仅举止优雅，步履轻盈，更是字字珠玑，谈吐不凡。至此时，王玄策才深深的感觉到，这个僧人的确不简单，即使在大唐，也绝对罕见。此刻他不知道玄奘法师的真实想法，只是感觉到他的确正如先前所述的那样，是一得道高僧。

　　　　还记得，在一次朝会之中，李世民面对佛陀之事，这样对他们说道：我大唐自开国以来，虽经历过高祖皇帝剪除佛教痹症之策略；可时至今日，依旧出不了通晓佛法的高僧大德，甚是可惜呀。

　　　　至此以后，在每次论及佛事之时，李世民每每颇具惋惜之情。想至此，王玄策顿时感觉到：这不正是陛下辛苦寻觅的高僧大德吗？

　　　　就这样，在王玄策的内心深处，此刻已经深深的埋下了，一颗礼请玄奘法师回国的种子。

　　　　也就一盏茶的功夫，随着国宴的准备停当，众人也都悉数入席，开始了这一场奢华且宏大的宴会。面对着在五天竺境内，最大的一次宴会，大唐使团的所有成员，自是颇为欣喜。

　　　　总之这次国宴是在祥和的氛围中开始，在优美的氛围中结束。在了解大唐的谈论中开始，在明了天竺的过程中结束。在谈论李世民治国理政的方略中开始，在讲解天竺宗教的过程中结束。

　　　　国家与国家之间，不仅仅只讲究政治，政治之外不外乎情谊；将情谊赋予政治，政治就多了一些生命。在宴会当中，戒日王也盛情的邀请王玄策等人，参加这五年一度的无遮大会。王玄策等人自然也是愉快的答应了下来。

　　　　当看着王玄策等人优雅的举止，得体的言行，玄奘法师也多了一些应有的欣慰与亲切之感。毕竟这是自己母国的使节。

　　　　虽说宴会已经结束了，但是他们两人之间的对话才刚刚开始。毕竟他们之间还有甚多说不完的话，道不完的语，他想了解他，他也更想通过他的口中了解这些年变化的大唐。

　　　　这是一个阳光还算明媚的下午，微风轻轻吹拂这已经耷拉下来叶子的芭蕉树；虽说此时的五天竺各地甚是炎热，但是这份炎热丝毫影响不了两颗更想深交的心。

　　　　但见这王玄策带着周陈二人，来到了玄奘法师的精舍前。今日的三人，均是一身常服的打扮，为的就是显得更加的轻松自然一些，因为只有这样更可以交心。

　　　　听闻侍从来报，说是大唐使节王玄策已经在精舍门外等候之时，玄奘法师悬着的心，终于落下了，赶忙起身亲自出门相迎。

　　　　四人相见，别样的亲切，经过一番简单的寒暄之后，他们随即就被玄奘法师请入了精舍之中。

　　　　这精舍坐北朝南，看起来也很是简陋，在北山墙正中的位置安放一佛陀塑像，以及礼敬用的香案。在精舍正中的位置，摆放一四方桌外加四个蒲团，在四方桌上则放置了一个果篮，里面放有几个看起来很是不错的芒果。除此以外，别无一物。

　　　　于是玄奘法师北向座，王玄策左向座，陈茂材右向座，而周曾则是南向座。

　　　　虽然都提前都准备好了话语，可是真到相见之时，似乎却不知道从哪里说起。但见四人相识一笑之后，王玄策率先开了口：“法师可曾记得十六年前，洛阳外围村庄中的那个孤儿？”

　　　　听此一问，玄奘法师才细细端详起来这个年轻人。思绪渐渐的回到了十六年前，不停地比对，不停的印证，突然间感觉到竟是这么的熟悉，于是带着惊讶之情道：“你就是当年被东野先生，带走的那个孩子？”

　　　　王玄策面带笑意的点着头说道：“当年多谢法师救命之恩”。话语之后，随即起身离席，对着玄奘法师深施一礼。

　　　　玄奘法师，也赶紧伸手扶起了王玄策：“不必多礼，快快请坐，快快请坐。”

　　　　一句话，瞬间就拉近了两人之间的感情。玄奘法师不曾想到，曾经无心挽救下的一个孩子，竟能代表大唐出使异域。而王玄策也万万没有想到，曾经救助自己的那个僧人，竟然能有这么大的成就。

　　　　“法师自从当年离开中土之后，一直在天竺各地游历至今吗？”

　　　　“是呀，算下来，如今在天竺已有十四年了”。

　　　　“按惯例，法师当时前来天竺之时，应该是大唐关禁之时，不知道法师是如何到达”。

　　　　“实不相瞒，所有出关通道，均是秉承一颗至诚之恒心”。

　　　　“愿听法师之恒心”

　　　　“为了大唐之佛法安宁，为了扫除佛教的痹症，这事我不做，还能谁能做呢？即使再艰难困苦，也得贡献自己应有的能力，正如佛家语：我不如地域，谁入地狱”。

　　　　“既如此，法师可想过归唐否？”王玄策闻此宏愿，随即问出了这一最深沉的问题。

　　　　玄奘法师听此一问，也是满心欢喜的答道：“甚焉。”但见他顿了一下神之后，接着又说道：“其实，这么多年来我的一个目的，就是为了求得佛法的真意，回归大唐。这些年在天竺，已经深明佛教宗旨。虽说早已动了归唐之心，可是不知道如今咱大唐对佛教的看待如何？”

　　　　当三人听得玄奘法师如此的肯定答复，随即一齐起身，对着玄奘法师深深一揖。这一揖不仅代表的是大唐万千大众，更是对玄奘法师这种对国家深意的爱戴与尊敬。

　　　　在玄奘法师的再次谦让下，三人又一次安坐于蒲团之上。

　　　　落座之后的周陈二人，满心欢喜的望着玄奘法师。只见王玄策实心实意，饱含至诚的的答复道：“这些年，陛下一直想寻一得道高僧，可是始终不曾寻获，每每说及此事，都甚是惋惜。自从陛下登基以后，佛教在咱们大唐已经没有什么阻隔。待我归唐之后，定会向陛下亲说法师之意，以求以至诚之心迎接法师回家”。

　　　　王玄策的这一番话语，不由自主的让玄奘法师深深感动，这些年，也只有这样的话语最是贴心。但见他紧紧的握着王玄策的手，泪水已经不经意间打湿了眼眶！

　　　　每个远离祖国游子，都是怀揣着对故国的思念；何况又是一个瓢泼了十五六年的弃子。这一日，四个人聊了很多很多，从李世民治国理政聊到了大唐这些年的发展变化，从西域形势聊到了边关情怀。听闻每一个细节之时，玄奘法师无不流露出深深的爱……

　　　　小知识，一个民间文化交流的使者，一个政府亲派的使节。这就是沉浸在历史之中的憾事，虽说历史没有记载，但是凭借玄奘法师在五天竺的威名，且王玄策也在这个时间出使了五印度，到达了曲女城。我想他们中间必定有这千丝万缕的联系，必定有这应有的交际。况且在玄奘法师归唐的时候，李世民如此之礼遇，更说明了他早已了解了玄奘法师的一切，而他了解之途径，极大可能就是出使五印度的王玄策。

　　　　（本章完）

第86章　细说无遮大会史　再论异域新年风（上）（）　
人这一生，所有的财富，所有的智慧，所有的学识，都是积累下来的；当积累到一定程度，自然可以秉承善念，做自己想做的事情。

　　　　还记得佛法的最高境界是什么吗，这时候已经没有善恶之分，只有了存在与否。当修行到一定高度的时候，已经了却了恶的念头，拥有的只是善的本心。

　　　　要弄清楚，为何要举办这无遮大会，这事还得从三十年前说起。当时的戒日王秉承菩萨之教义，统一整个五天竺之后。才发现这天竺各地，婆罗门教远胜于佛教。虽然这婆罗门教与佛教的教义