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草根皇帝:布衣刘邦-第3部分
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《楚世家》载：楚顷襄王元年（约公元前299年），秦昭王率军攻楚，大败楚军，斩首五万，取得析城等十五城邑而去。……顷襄王三年，秦与楚断交。……楚顷襄王十九年（公元前280年），秦攻楚，楚败，割上庸、汉北土地于秦。……楚襄王二十年（公元前279年），秦大将白起攻下楚西陵城。二十一年（公元前278年），白起攻下楚都 “郢”，楚退居陈地（今河南淮阳）。……楚烈王二十二年（约公元前241年），楚国战败，迁都寿春……
又据《魏世家》载：早在魏惠王三十一年（约公元前340年），魏国便被迫放弃距秦较近的都城安邑，转而东迁大梁（今河南开封附近），国号又称曰“梁”，故世或言魏惠王或言梁惠王。后来，魏昭王十三年（约公元前283年），秦攻取安城，军逼大梁。再其后，魏安厘王二年（公元前275年）及三年、四年，秦军三逼大梁，杀人夺城无数。
据此记载，诸侯战争之频繁和残酷可见一斑。
虽然魏国惧秦，步步东退，却又趁势东向用兵。上述魏昭王十年（公元前 286 年），魏国会同齐、楚两国，派兵参与灭宋之事且不必说；大约在魏昭王十七年（公元前 279 年），魏、齐两国又乘孟尝君卒，共灭其食邑“薛国”（ 故址在今鲁南枣庄市薛城附近，见《孟尝君列传》），兵锋已越过丰、沛，指向了鲁南地区，从当时的地理形势看，魏国军队顺便占据沛、丰地区也是完全可能的。 txt小说上传分享
二、刘邦的出生地（2）
尤其是，此间楚国不仅与秦国，与魏、齐、吴诸国亦多争战交锋。只是此时之楚国已经仅剩下节节败退的份儿了。边疆邑地，常被作为战后赔付、割地或赏赐的交易筹码。故而，刘邦出生时，“丰”地或许并不属楚国，而是属于魏国。
2。谚云：“丰沛收，养九州”
事实是，“丰”地虽然可能曾属齐、楚，然而却历来是齐、魏、楚三国之结合部，东连沛县与齐鲁比邻，南接泗水、芒砀、两淮，西距魏梁（开封）也不过数百华里。即近代之所谓苏、鲁、豫、皖边区。
此地既为边地，充其量，齐、楚等国对其地也只是一时之松散管理，或说丰地可能处于三不管的空白地区。恰好为区域内百姓休养生息、发展经济提供了有利条件，也为后来魏国王室某系，包括刘邦祖辈，避秦东迁来“丰”提供了机会。
此地交通便利，地势平坦，物产丰富，广为流传于该地的古谚这样称颂道：“丰沛收，养九州岛。”千百年以来，丰、沛两地经济较为发达的原因亦在于此。
3。“故梁徙也”说之渊源
虽然地方志书少见“丰”曾属魏国的记载，但是《高祖本纪》却明载：“周市使人谓雍齿曰：‘丰，故梁徙也’。”《高帝纪》对此记述则更显详尽，并增加了关于刘氏世系的记载：
春秋晋史有言：陶唐氏既衰，其后有刘累学扰龙，事孔甲，范氏其后也。而大夫范宣子亦曰：祖自虞以上为陶唐氏，在夏为御龙氏，在商为豕韦氏，在周为唐杜氏，晋主夏盟为范氏，范氏为晋士师，鲁文公世奔秦。后归于晋者，其处为刘氏，刘向云：“战国时，刘氏自秦获于魏，秦灭魏，迁大梁，都于丰。”故周市说雍齿曰：“丰，故梁徙也。”以歌颂高祖云：“汉帝本系，出自唐帝，降及于周，在秦作刘，涉魏而东，遂为丰公。”丰公，盖太上皇父（即刘邦祖父，作者注），其迁日浅，坟墓在丰鲜矣。
除去上述记载中，汉朝皇室美化刘氏家族的成分，有两点应该是可信的：
其一，魏国为避秦乱，一再东迁，中间恐怕最少应有一支魏国王族迁徙至丰。
其二，刘邦之祖上是魏国人，其祖父“丰公”曾携全家自“大梁”随魏东迁，定居在“丰”。当时丰地尚且存有刘氏坟地，但坟墓已鲜见。《补注》还对“丰，故梁徙也”一句作了较详细的注说：
晋国大夫毕万封（于）魏，今河东、河北县是也（指黄河），其后为秦（国）所逼，徙都今魏郡、魏县是也，至文侯（晋文公）孙（魏）惠王，畏秦，复徙都大梁，……故世或言魏惠王，或言梁惠王，至（其）孙，假，为秦所灭，转东涉于丰，故曰：丰，故梁徙也。
对于刘邦祖辈自“魏”迁来“丰”的具体时间，《高帝纪》之“涉魏而东，遂为丰公”一句，便明确讲明了，迁徙事件大体应该发生在“丰公”时代。而“丰公，盖太上皇父”， 即丰公为刘邦祖父。那么，若以刘邦生于公元前256年算，大概可向前追朔30年左右，即“迁徙事件”大约应发生在公元前 286 年前后。
另有《秦本纪》、《魏世家》、《白起王翦列传》载：“秦昭王二十一年（约公元前286年），魏国献原首都安邑于秦，秦驱逐安邑百姓。” 如上所述，是年魏国避秦东迁之时，却还顺势东向，派兵参与灭“宋国”于“丰”地事件，公元前 279 年，魏军又乘孟尝君卒，越过丰、沛，会同齐国，共灭“薛”国。据此，笔者认为，很可能刘氏当初便是随被秦军驱赶的百姓，自安邑东迁自大梁；当秦军东犯大梁，又自大粱东逃或随魏军东向用兵时，迁徙并定居在丰地的。
本书“刘邦与雍齿”一文，深入探索了刘邦起义之初“雍齿叛刘降魏”事件的内幕。认为“丰”的确曾被魏人占领，具体时间及长短，固然无法一一考证，但“丰邑”曾为魏国某贵族之所属，应该是无可争议的。在丰公率全家来“丰”或者刘邦在“丰邑”出生时，“丰”地即为魏人统治的可能性也是完全存在的。
那么，为何某些文献谈及丰县沿革，鲜见有“丰邑”曾属魏国之记载呢？这的确是一个令人困惑的问题。
笔者认为，这恐怕与刘邦及“丰沛布衣将相集团”对“魏人周市围丰”和“雍齿叛刘降魏”事件的处理不无关系。这一发生在起义之初的事件对刘邦义军之打击太大了，以致刘邦几乎无时不在抱怨“（沛人）雍齿及丰子弟叛之”。
这样，汉代的地方志书不载“丰属魏”的做法便不足为怪了。后世历代地方志可能均崇汉代地方志之所载，并沿袭至今。那么，《汉书》为何又记述“丰，故梁徙也”呢？看来，破解这千古之谜，要靠同道们共同努力了（参见“刘邦与雍齿”一文）。
【参考文献】
①丰县地方志办、丰县档案局：明·《丰县志》标注本，1985年。
②丰县县志编委会：《丰县志》，中国社会科学出版社1994年3月版。
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一、刘邦父祖辈情况
《史记》、《汉书》基本未给刘邦曾祖父、祖父，包括其父亲的事功予以记载，甚至连个名字也没留下。只是记述道，丰公为其祖父，父亲曰太公，母亲曰刘媪。
1。太公以上情况难以考证
今天人们能够看到的刘邦父祖辈之名字，均来自后世《史记》、《汉书》注家的注释或地方志书：唐代《史记》注家司马贞《索隐》（以下称《索隐》）引皇甫谧曰：刘邦父亲名“挚嘉”；引王符曰：太上皇名“煓”与“湍”同音。清《丰县志》则作了如下记述：
丰公，姓刘氏，名清，汉高祖祖也，传三世生太公，名煓，字挚嘉，生四子：伯、仲、季、交。……秦灭魏，徙梁生清，清徙居沛之丰，生仁号，仁号生煓，煓生高帝。
以上记述，显然有些艰涩迷乱。其中，关于丰公是太上皇祖父，即刘邦曾祖父之说，与《高帝纪》：“丰公，盖太上皇父”之载相悖。故上述名字之真实性，向来为史家质疑。《索隐》便又指出：
（刘氏）姓字皆非正史所出，盖无可取。《正义》引：“师古云：皇甫谧等妄引，谶记，好奇驰搏，强为高祖父母名字，皆非正史所说，盖无取焉。”直到清代，《补注》作者，著名史家王先谦仍无法得知刘邦父祖辈名字，只能感叹：“高祖起布衣，太公以上名字无考。”
由此可见，史家对于刘邦祖父“丰公” 等的名字都难以考证，人们对其生活细节便更难以了解了。
2。“天下大安，此皆太公之教训也”
关于刘太公之生平活动情况，太史公载述也较为简略，主要集中在《高祖本纪》：
其一：“刘媪，……梦与神遇”，……太公往视，亲眼见到蛟龙攀附其夫人身上，遂产高祖。这显然是神话渲染之说。
其二：楚汉争霸战争中刘邦兵败彭城，太公被项羽俘获，在荥阳战场上几乎被项羽烹杀。
其三：刘邦称帝后，封其父为“太上皇”。 对在世父亲封为“太上皇”，在中国历史上大概是为刘邦所首创。具体细节据《高祖本纪》载：
汉高祖六年（公元前201年）刘邦在洛阳“五日一朝太公”，对自己的父亲尽人子之礼。这时太公的家令对太公说：“天无二日，地无二主，皇帝虽子，人主也，太公虽父，人臣也。奈何令人主拜人臣！如此则威重不行。”
一席话提醒了太公，后来刘邦再去朝见太公时，太公就恭恭敬敬地行人臣之礼。“太公拥篲，迎门却行”，使刘邦惊诧不已，赶忙“下扶太公”，太公却一本正经地说：“帝，人主也，奈何以我乱天下法！”
刘邦毕竟是仁义之人，为了在礼仪上维系父子名分，他便立即下诏尊老父为：“太上皇”。太上皇宫落成后，高祖又大朝诸侯群臣于未央宫南殿，为太上皇敬酒祝寿，父子群臣饮酒同乐，玩笑戏说，无拘无束，充分烘托出了汉朝初年瑞祥和谐的景象。
另外，《韩信卢绾列传》载：卢绾父辈与太上皇相爱友善。反映了刘太公一家与邻里的融洽关系。
还有，《楚元王世家》讲道：汉初，刘邦分封兄弟为亲王时，未封其长兄之子“信”。刘太公因之为信求情，刘邦便封信为“羹颉侯”。在涉及刘氏家事方面，司马迁进一步展示了太公与刘邦之间的父子亲情。
刘太公的生平在本书其他章节亦有介绍，可参照阅读。此处不赘。
关于刘太公之卒年，《高祖本纪》载：“高祖十年，七月（公元前197年）太上皇崩于栎阳宫，楚王、梁王皆来送葬，赦栎阳囚，更命郦邑曰：‘新丰’。”
《高帝纪》亦载：“十年，……秋七月，太上皇崩，葬万年。”*
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二、关于刘邦的母亲（1）
《高祖本纪》载：“……其先刘媪尝息大泽之坡，梦与神遇，是时雷电晦暝，太公往视，则见蛟龙于其上，已而有身，遂产高祖。”《高帝纪》亦有相同记载。是说，刘邦的母亲曾经离开中阳里，来到距家四五里的城东北郊，因疲惫劳累便在土坡上睡着了，梦见与神灵相遇。突然雷电交加，就要下雨了，太公出门前往寻找，却见一蛟龙附在其夫人身上。过了一段时间，刘夫人有了身孕，接下来，高祖刘邦便出生了。
此段文字是二位史家对刘邦生母在世活动的唯一记载，而且还是以神话故事形式登场的。这里，太史公称刘邦母亲为“刘媪”。 关于“媪” 字之含义。
《集解》引文颖曰：“幽州及汉中皆谓老妪为媪”；引孟康曰：“长老尊称也，……《礼乐志》：‘地神曰媪’，媪，母别名也，音乌老反。”《索隐》引韦昭云：“媪，妇人长老之称”；引皇甫谧云：“媪，盖姓王氏。”又据《索隐》载：《春秋握成图》、《诗含神雾》甚至给刘母胡诌了一个“含始”的名字，曰：“含始即昭灵后也，游洛池，生刘季”；引无名氏云：“刘媪，姓温，刘媪即温氏。”《正义》则引《春秋握成图》云：“刘媪梦赤鸟如龙，戏己……”
1。养育了龙子的可怜母亲
从《史记》记载之表面讲，刘邦乃其母与所谓蛟龙的神灵野合而生。以后人眼光看，这既像是刘邦乃真龙天子的神话，又像是在讥骂刘邦。在太史公笔下，可怜的母亲，就这样只是在风雨雷电中露了一面，以后便再也未见踪影。
倒是后世人们出于崇敬之情，在“大泽之坡”（ 故址在今江苏丰县县城东北郊复新河附近）修建了“龙雾桥”、“ 龙雾庙”， 时时祀之，竟###们乞求风调雨顺的场所。明、清《丰县志》对此均有记载。如明《丰县志》记云：宋代绍圣三年（公元1096年）丰县一杜姓县令，因大旱，率众祈祷于龙雾桥，以求蛟龙再现。大雨果然如期而至，迅速解除了旱情，百姓们欢欣鼓舞。于是杜县令便在桥北修建了“龙雾庙”。 至明代景泰元年（公元1450年），有一孙知县，常以修复古迹为要务，当时正逢久旱不雨，孙知县亦率吏民祈祷于已破旧的龙雾桥和庙，他有感于前朝杜知县之善举，便对之进行了重修并刻石铭文《重修龙雾桥（庙）记》曰：
丰邑东去五里许，有石桥，名曰：“龙雾桥”， 北去三十步有庙，曰“龙雾庙”。 然庙无额，桥无碑，当时，侯孙莅政于兹，拳拳以修举废坠为务。景泰二年间，兹土久旱，斯民遑遑，……于是率僚庶以修之。于桥旁地掘尺余，得一字碑，破裂不完。详观，乃知为宋绍圣三年，邑令杜因桥祷雨，以安岁事。而杜乃立庙于桥北，奉神加恭，冕服以享，撰碑文用垂久远。至今丰人因之以有庆焉。侯得是文，即日命工重修桥祠。未几，大雨方千里而来。侯等踊跃而喜，遂立石以记之。……桥祠去古已远，沉埋湮郁，几经隆替矣。嗟乎，桥祠一物，固有终穷，而其有灵气者，钟于神物，虽久而不衰，况其龙也，雾也，乃天地阴阳之全，变化聚散，皆不可测。是以龙兴雾滃，理势必然。而取以为斯桥之名，断自汉高初生，母遇蛟龙而得。后基四百年帝业，岂偶然哉！至今丰人尚仰龙德。既生汉高以显斯土于前；复赖桥祠以流惠泽于后，万古一日，何其幸哉！然非特丰人之庆，实后人之幸也！继今以往，……尚有如今日之继杜令者？是为记。①书 包 网 txt小说上传分享
二、关于刘邦的母亲（2）
又据新版《丰县志》记载：
县城东北郊有龙雾桥、祠及龙雾桥遗迹，龙雾桥在丰县城东北五六里地方，《史记》所记刘邦母在此遇龙有孕而生刘邦，因名之。1981年，在龙雾桥附近开河挖渠，得龙雾桥记文石碑二块。一是明代景泰元年之《重修龙雾桥庙记》，一是清康熙五十九年（公元1720年）之《重修龙雾桥庙记》。②
汉高祖刘邦出生之神话故事的出笼，肯定与汉家皇室宣传的皇权神授有关。既是神话故事，当然不可能全是真的。然而，后世许多人还居然当了真，“方志”、“史书”、“演义”、“戏说”也争相收录渲染。自然，这只是一种历史文化现象而已，表达了人们对开国明主之再生及其太平盛世的企盼。
2。高帝之母，不声不响地去了
史家再一次提到刘邦之母，则是在刘邦登基称帝之时了。《高帝纪》仅作了如下记载：“汉五年，……二月甲午，上尊号，汉王即皇帝位于氾水之阳，……追尊先媪曰昭灵夫人。”
就这样，这位养育了一代伟大帝王的母亲，未见其他任何事功存世，便不声不响地离去了，她是卒于何时，又是如何亡故的呢？
在楚汉战争中，刘邦因大意，兵败彭城，项羽派兵去丰沛，搜捕刘邦家人做人质。刘太公、刘媪与吕后及子女等落荒而逃，中途不幸走散，太公、吕后等被楚军掳去。此后在荥阳前线，刘太公几乎被项羽烹杀，却不见刘媪之面。再之后楚汉双方签订了鸿沟停战协议，项羽归还了太公和吕后，亦未见刘老太还归汉营。看来，刘老太恐怕是悲惨地死于战乱之中了。或许由于刘母是一位生育了龙子的神灵，而神仙的生死活动，凡人是无法了解的，当然汉家史官便无从记录了。对此，
《补注》引：三国时魏人如淳曰：“《王陵传》云：楚军取太上皇、吕后为人质，又项羽归还太公、吕后，不见归还刘媪也，又上（指高祖）五年，追尊母（亲）媪为昭灵夫人，高后时追尊为昭灵后耳。”
《正义》引：《汉仪注》云：“高帝母，起兵时死于小黄城，后于小黄立陵庙。（先媪已葬陈留小黄）”追述了这一事实。
《正义》还引：“《陈留风俗传》曰：‘沛公起兵野战，丧皇妣于黄乡，天下平定，使使者以梓宫招幽魂，谥曰昭灵夫人’；引括地志云：‘小黄故城在汴州陈留县（今河南开封附近）东北三十三里’。”
令人困惑的是，太上皇刘太公生前享尽荣华富贵于“新丰宫”，死后葬在万年陵，而刘邦之母却葬在“陈留小黄城”，未见与其父合葬于万年陵的记载，亦未有回归于故里老家——“丰”之坟地的记载。③而陈留就在魏国故都大梁附近，当年刘邦祖父丰公便是自大梁率全家迁来丰地的。大梁自然
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