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三国之寒门天下-第72部分
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在刘表眼中，郭嘉始终是逆贼，二人之间并无和平共处的可能，郭嘉只要实力足够吞下荆州并且抵挡关东诸侯后，必定会挥师东来，所以，给郭嘉赠送粮草，岂不是资敌养贼？
蒯越已经把话说得很清楚，荆州三面环敌，不能授人以柄，刘表犹豫很久之后，还是点头同意了蒯越的意见。
领命下去准备押送粮草赠给郭嘉，蒯越倒退数步后离去。
蒯越刚走，伊籍从外走入，给刘表行礼后说道：“主公，琅琊郡诸葛世家的诸葛玄带着族中老幼举家而来，看样子是想在荆州安定下来。”
刘表喜形于色，听罢之后就朝外走去，边走边道：“有朋自远方来，不亦乐乎啊。”
上任荆州牧后，刘表不但迅速掌握了军事力量，连连拒当来犯外敌，更是恩威并着，招诱有方，万里肃清，群民悦服。而他开经立学，爱民养士更是得到文人雅士的拥戴，不少流亡北士都愿意来荆州避难。
得到刘表送来的粮草，郭嘉在这一场袁术与刘表的战事中收获颇丰，但他并没有志得意满，这种小利，还不值得令他沾沾自喜。
秋收刚过，冬天即将到来时，郭嘉却在亲卫军的护卫下，向着风景秀丽，秀甲天下的峨眉山而去。
成亲快一年，甄姜终于得偿所愿，怀上了郭嘉的骨肉，这一次去峨眉山，就是她想要趁着还能走动时去峨眉山中道观还愿祈福。
峨眉山层峦叠嶂，山势雄伟，气象万千，不愧一山有四季，十里不同天。
原先在峨眉山上有佛教传教，但郭嘉入主益州后，肃清了佛教门徒，将佛教在益州连根拔起，左慈和于吉便在峨眉山上修建道教宫观，为他们出工出力的，大多都是以前颍川的乡亲父老自发而来，左慈虽不如郭嘉那般在他们心中有着恩主的形象，可也是一位令他们感恩载德的“老神仙”，于吉一些障眼法术也具有不小的信服力，给他自己增添不少神人色彩。
宗教信仰是人类不可或缺的精神归宿，郭嘉深知这一点，他从前是无神论者，现在信了那么一点点，可无论是现在还是将来，都会有人选择一门宗教作为信仰，宣扬无神论与科学主义是无法阻挡宗教入侵的，堵不如疏，郭嘉既然挡不住宗教的兴起，只能引导，与其让外来的佛教在华夏形成主流，不如扶植土生土长的道教。
在西方，宗教是凌驾在皇权之上的，在东方，宗教是统治者的工具，利用好这一点，反倒是一件好事。
在左慈于吉打算兴建道观时，郭嘉就没有反对，反而给了很大的方便，乡亲子弟自发去给他们改建佛门留下的宫观，郭嘉也没有阻拦，只是非常明确地告诉过左慈于吉，道教吸纳徒众时，数量有严格的控制，道门也不能跟佛门那样光念经不做事，习武强身，救死扶伤，道门必须秉持正义公理立足于世。
左慈和于吉的天师宫坐落在一座秀丽山峦之上，从山下至上，石阶铺路，仰望而去，宫观巍峨，雾气昭昭，的确有几分仙云飘渺的感觉。
如今亲卫军也扩增到了三千人，此次出行，郭嘉只让萧义带了一千人，他来的突然，并非事前计划好的，所以不担心有人蓄谋不轨。
萧义带着亲卫军想要随着郭嘉一同上山，却被郭嘉拦住。
只让萧义带了数十人护卫着他就足够了，扶着风姿卓越的甄姜从马车上下来，郭嘉小心翼翼，不敢有丝毫大意，甄姜下了马车之后，又有两人从马车上下来，如花似玉的两个小姑娘正是甄脱和甄道。
两个小姨子自从郭嘉与甄姜成亲之后就变得沉默起来，似乎想要装出大家闺秀的气质，但每次见到郭嘉就好像犯了多动症一样，安静不下来，让郭嘉哭笑不得。
眼看上山的石阶仿佛没有尽头，道路倾斜程度有几分惊险，甄脱和甄道一左一右扶着甄姜，生怕她有个闪失。
“还是我来吧。”郭嘉走过去亲自扶着甄姜上山。
甄脱和甄道不乐意地鼓起腮帮，但也没再说什么。
“夫君，妾身这点儿路还走得动啊，不必如此。”甄姜妙目流转情丝，郭嘉的体贴让她心暖。
郭嘉微笑道：“还是小心点儿好。”
说罢，一行人开始踏着石阶上山而去。
郭嘉造访，左慈和于吉很意外，但立即令整个道观的道徒行动起来，清心寡欲的他们虽然摆不出奢侈阵仗，但诚意是能够表达的。
一些年轻道徒沿着石阶两旁由上而下伫立恭迎郭嘉到来。
这些道徒大多也都是郭嘉收留的孤儿，人各有志，有的孩子从小便是性情淡泊，不求世俗名利，于是跟着左慈于吉修道，郭嘉强求不得，任由他们走上自己选择的人生道路。
“二百七十三，二百七十四，二百七十五……”甄脱和甄道牵着互相的手跟在郭嘉身旁，一边上山一边数着石阶的数量。
突然停下脚步回头一瞧，甄脱一阵头晕目眩，高处之中俯视下面，颇有站在高处将要倾倒的感觉，身子一晃，甄脱仿佛就要摔倒，真要是摔下去，恐怕非死即伤。
恍惚失神且心中惊惧的时候，甄脱忽然被人拽住胳膊，将她倒落的架势止住，抬目一瞧，郭嘉正朝着她微微摇头。
“说了不让你们来，偏要来，好了，脱儿你抓好我的胳膊，道儿，你在后面扶住我的腰。”
甄脱和甄道面红耳赤，有一半是羞愧的，她俩现在是真的不敢独自上山了，甄脱喜滋滋地伸手从郭嘉腋下绕过，将他的胳膊抱在怀中，甄道垂下脑袋连路都不敢看，双手死死掐着郭嘉的腰跟在后面。
“哎呀，刚才数到多少了？”甄道忽然抬起头朝姐姐问道。
甄脱头也不回地说道：“不知道，下山再数吧。”
在另一边的甄姜是对两个妹妹无可奈何，要是她们能和五妹甄宓那般从小就知书达理，娴静淡然，那就好了。
足足花了一个多时辰才来到天师宫前，而天师宫坐落在山腰平地，后方还有再上山的道路，山巅之上，是左慈与于吉观天象做法事的地方。
“贫道左慈。”
“贫道于吉。”
“恭迎大将军。”
仙风道骨的两个老道领着徒众在天师宫门前迎接郭嘉。
放开甄姜，又拍了拍死不撒手的甄脱，郭嘉走上前去，来到两位老道面前，笑道：“左老道，十年前你叫我小太公，我觉得心里不舒服，可现在呢，我倒是希望你还叫我小太公，听着让我感到温暖。”
“那贫道就斗胆继续称呼大将军为小太公了，小太公，近来可好？”左慈实际上年纪不大，与郭嘉交情很深，虽没有追随郭嘉南征北战，但他对郭嘉今日成就有着不可忽略的贡献，一直教导孩子武艺，不但让他们强身健体，郭嘉如今的亲卫军主干，都是左慈的功劳。
郭嘉爽朗一笑，回头看了眼甄姜，说：“公事嘛，还是往日那般，但此来我是陪夫人的，近日喜闻夫人有喜，特意来祈福还愿。”
左慈一听，喜形于色，撇开身份不谈，他与郭嘉超过十年的交情，他是打心眼里为郭嘉感到高兴。
“如此喜事，那贫道自是要恭贺小太公一番了，天寒风凉，小太公还是携夫人随贫道进去叙话吧。”
左慈一侧身，敞开手邀请郭嘉先行。
免了虚情推辞，郭嘉握着甄姜的手朝内走去，路过于吉时，郭嘉又停下脚步，神色揶揄地问道：“敢问道长，你命中血光之灾，是否化解了？”
当初于吉是想要逆天改命而来投奔郭嘉的，因为左慈说过郭嘉是命数异常之人，甚至能改变身边人的命运，于吉抱着死马当活马医的心态试一试，多年过去了，他心中阴霾尽去，深知自己命中的那一场劫难已然消除。
“小太公还是别笑话贫道了。”于吉露出一丝苦笑，但心中却充满喜悦。
第六十六章 荧惑守心
左慈与于吉传道的宫观取名天师宫，有些会让人误以为是天师道，这也是二人故意为之，就道教而言，当时道教根基浅薄，一是太平道，二是天师道，都是起源于春秋战国的道派学说。
张角与于吉早年便有交集，于吉在琅琊宫传道时就是用《太平清纲领》，到了张角那里就变成了《太平经》，实际上本质上没区别，可张角掀起黄巾起义，太平道也成了外人眼中的邪魔歪道。
虽然郭嘉入主益州，麾下士兵和不少百姓都信奉太平道，可若二人公然立派太平道，郭嘉必定不会答应，这也是为什么郭嘉将黄巾军改名为太平军的原因，顶着黄巾军的名义，是天下公论的反贼，改头换面成为太平军，则是一股新的势力，起初依旧是反贼，但至少是与黄巾隔断了名义上的联系，黄巾军以前的所作所为，郭嘉肯定不愿背黑锅。
而有心向道的人则会投向天师道，这本是汉中张鲁宣扬五斗米教的利好，但在萌芽之时便被郭嘉扼杀，如今左慈于吉立教传道，用一座宫观的名号便能让人误以为是天师道，实际上他们传道的教义还是《太平清纲领》或者说是《太平经》，典型的挂羊头卖狗肉。
宫观内格局简约，一派宁静祥和。
儒家修身，佛家修心，法家治人，道家治世。其实每个学派能够兴起，从本质上是好的，只是发展学派的组织用之不当或以公谋私，导致了学派的衰落或世人诟病。
郭嘉每日兢兢业业，有时也忙里偷闲，除了与娇妻美妾谈情说爱，还喜欢偶尔听人讲学论道，摆出虚心的态度听讲，对与错他自己来判断，总归是有裨益的。
甄姜带着妹妹们由于吉带领下参观道观，做一些祈愿祈福的法事，郭嘉则在天师宫正堂中聆听左慈讲道。
“……有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和，前后相随。”
听了大半日左慈的讲道，郭嘉听进去多少不好说，但在日落前，他倒是打起精神给左慈行了一礼，以示谢过讲道。
“小太公莫不如多留几日，也尝尝贫道这里的斋菜。”左慈想要挽留郭嘉几日。
郭嘉却推辞道：“不了，秋收刚过，政事繁多，我这也是难得给自己放几天假来游山玩水，呵呵，对了，左老道，以前你在颍川教导孩童武艺，今后，一如既往，如何？”
左慈淡淡一笑，点头答应下来，道门本就讲究身心同修，强身健体是必修功课，帮郭嘉教导一些孩子武艺，左慈不觉得是什么大事，他平日教导徒众，多些孩子没什么不同。
转身打算下山离去，郭嘉玩笑道：“我事先声明啊，你可别把那些我送来的孩子从小就灌输修道的理念，我不强求他们走哪条路，你也别拐外抹角给自己增加徒子徒孙。”
哭笑不得的左慈送着郭嘉朝外走，说：“小太公只允许贫道每年最多只能收徒五十人，贫道也只能精挑细选啊。”
早在外面等候的甄姜与两位妹妹瞧见郭嘉与左慈出来后，甄姜先给左慈和于吉以及一众道徒行了礼，拜别道：“多谢几位道长款待，他日若有暇，必定再来拜访。”
左慈于吉含笑回礼，目送郭嘉一行人下山离去。
站在天师宫门外，俯视郭嘉下山的背影，左慈忽然正色道：“小太公，终究还是小太公的命。”
闻言神情肃穆的于吉抬头望天，红霞映照的天边，娇艳似火。
“数年前，天生异象，荧惑守心，我本以为是董卓窃据龙庭，却没想到妖星现世，心星重创，帝庭危亡，董卓，命不久矣，妖星却依旧璀璨，看来，当年我看错了，真正的妖星，竟然是……”
“妖星现世，司天下人臣之过，主兵乱忧患，死丧妖孽。小太公命数无常，或许日后还有转机，早年龙气便流向西南，入益州时，小太公已有隐龙之势，从荆州归来后，龙象散去，龙气却依旧萦绕西南之地，小太公若无帝王之命，要么身后子孙有潜龙，要么，益州，有篡逆天命之人蛰伏。”郭嘉的命数是左慈心中永恒难解的问题，从郭嘉幼年看过他面相后断言是姜太公转世后，到如今，郭嘉一起一伏，命数似乎又回到了原点，只不过比早年时左慈认定郭嘉是早卒之命要更长寿罢了。
于吉深以为然地点点头，皱眉地说道：“甄夫人是小太公正妻，可她命中富贵，却无孕育潜龙之命，莫非，小太公身边真有篡命之人？倘若真如此，我等还需警示小太公才是。”
扬起笑容，左慈微笑摇头道：“天机不可泄露，小太公也不会信你我所言，道破天机只会令小太公疑神疑鬼，毫无益处，道法自然，且看日后天命所归，究竟何人能主宰乾坤，君临天下。”
回到成都后郭嘉开始着手准备来年春试，这是他推行科举制的第二次科考，会有多少人来应试，他不是很乐观，不过准备工作容不得马虎大意。
秋收之后，收缴税粮后经过统计，虽然郭嘉降低了税赋，可实际上这一年收上来的粮税比去年还高了一成，原因是以前私藏的农户编入在籍人口，不再被地方豪族剥削，劳动成果也并没有被地方豪族收缴，而且追随郭嘉太平军南下益州的百姓们也令这一年的农户增多，收入自然要比以前丰实。
这是一个双赢的局面，百姓比以前收入成倍增多，官府的收入也并没有一落千丈，能与以往持平并且略有增长，是一个良好的开端，如今益州在籍人口超过五百万，而且还不断有外来人口来益州避难，不但提供了生产力，还有北方先进的技术与人才。
在变法改革的初期，能有一个不错的开局，郭嘉深感欣喜，强兵足食才能令他的统治更加稳固，也是对外扩张的基础所在。
百家学堂已经建成，秋收之后，百姓们发现自己的收入增多，不但自给自足，还有余粮，一些生活压力不重，能够轻松面对未来的百姓们则喜得乐见家中孩子前去百家学堂求学，谋求将来能够出人头地，因为在益州想做官，靠的就是才学，不需要有人举荐，每年春试就是最好的舞台。
蔡邕作为百家学堂中名气最大的人物起了很好的模范带头作用，一些流亡北士不愿给郭嘉效力，但也不愿下地劳作，眼见蔡邕在百家学堂传道授业，于是也去应征学堂讲师，才学合格者，都能得到益州府支付的俸禄，尽管名义上他们不是官员。
百家学堂只是一个起点，郭嘉不指望数年之内能够从中收到回报，教育本来就是功在当代，利在千秋的事情，非一朝一夕能够有成果，十年树木百年树人，只有日积月累的工作才能渐渐有成效。
自从去年冬天郭嘉肃清太平军内部后接连镇压各地叛乱，新的一年里可谓风调雨顺，百姓安居乐业，相较去年冬天派官员去上任时引起益州官场地震后，一月内有四十余起叛乱发生，这一年中，只有不到五次的小规模叛乱发生，造成的破坏也十分有限，而现在，郭嘉不会对任何原先的益州士族豪族手下留情，因为他已经是百姓拥戴，名副其实的益州统治者，百姓再愚昧，再没文化，劳苦一年后，手中粮食是多是少，官吏有没有欺压他们，这都是明摆着的事实，不需要大是大非来论断，人心都是肉长的，冷暖好坏，心知肚明。
春天的脚步临近时，益州府再一次迎来了各地士子的光临。
上一次的科考是在前年冬天，那时郭嘉是不得已而为之，因为他需要迅速提拔一批官吏撤换益州士族官员，第二次科考在时隔一年多以后的春天，将来也都会在这个季节进行，一年之计在于春嘛。
因为有了上一次科考的效应，各地才士也都明白了郭嘉的用意，不是想用才学羞辱士子，而是用科考的方式选拔官吏，这种方式犹如大浪淘沙，淹没在泥沙中的金子能不能发光发亮，就看他们自己的本事了。
同时进行的还有一场武举，郭嘉从亲卫中派出十名武艺中上的子弟为一组考官，共派出百组考官，能够胜一场者，直接任命伍长，能够连胜三场者，直接任命什长，连胜五场者，任命百夫长，连胜七场者，任命为小都统，连胜九场者，任命大都统，若是能完胜十场，郭嘉再考考兵法，若能过关，则可为军中正偏将，统领三千士兵。
春天万物复苏，大地回暖，郭嘉在府中看着儿子郭烨练字，自己却端着茶悠然品茗。
今年参加科考的才士比上一次少了些，但也不少，有近七百人，阅卷工作已经接近尾声，郭嘉在等着戏志才他们的回复。
秦宓昂首挺胸大步流星地走入堂中，给郭嘉行了一礼后说道：“主公，今年科考才华特别出众者并不多，不过有两人倒是文采斐然，才华横溢。”
郭嘉放下茶杯，笑道：“能让子勑用才华横溢形容的人，恐怕并不多，他们叫什么？”
“法正，黄权。”
第六十七章 慕名而来
从法正追溯到他的祖辈，郭嘉与法正还有点儿对立的意思，因为法正祖父随刘焉入益州，在郭嘉举兵之前就病死，郭嘉与法正没有直接仇怨，可是有了刘焉，还真不能说丝毫联系都没有。
这些郭嘉不知道，也不在乎，三国时期有志明主无一不是胸怀天下，小仇小怨放不下，还谈什么雄霸一方？曹操招降纳叛是出了名的，反过来谋臣武将在出仕投效明主时，哪怕有些许私仇，肯定也都会尽弃前嫌。
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