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犭昔-第2部分
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头是心中的理想国，激情是涌出来的清泉，这样下笔就有内容，言之有物。每个人的理想国是不同的，但重要的是你心中有没有一个属于你自己的国度。
问：谢老师，您在城市生活那么久了，又在国外发达国家住了那么多年，我很奇怪您能写出乡村山野的故事。你以后还会写乡村山野的事吗？
答：我生长在广东的小县城，三年上山下乡做农民，到二十多岁才离开家乡去看世界。我心中有个原乡的烙印，很深的，永远的，将会影响我一生。我不知道在座的同学有多少来自于乡村小地方，你们是否还记得还想过自己的家乡。即使是在大城市生长的同学，你们的父母、父母的父母是来自于乡下吗？听他们讲过那里的事吗？中国以农立国，我们的祖先都是农民，都是土包子，原乡在影响着我们，或浅或深，或清晰或模糊，在文化里在血液中。原乡成就我写书，以后还是我墨水里的色彩，原乡使我有一种绿色人生态。写作、说话、做事、行为、思想，都有那个烙印，这是一种原乡人的绿色人生态。
问：谢老师，您的生活经历这么丰富，做过十二年的外交官，现在又是金融投资行业的顾问，但是您写了书自己骑三轮车满北京到处卖书，您不觉得自己的行为模式做人的角色之间的巨大反差吗？例如高尚与卑微之间？我们大学生不像你们前辈有国家分配工作，我们以后要自己找工作，您对我们有什么建议吗？
答：我在1994年辞去了从事12年的外交部职务。我太太今天还在问我，为什么自己打破那个好饭碗。说实话，是我自己不能做那个工作，不胜任。现在我很多同辈已经在大使的岗位上。拿破仑说，不想当将军的士兵不是好士兵。大使是外交界的将军，我不是一个好士兵。我放弃了注定不属于自己的东西，我去追求我认为能够属于自己的东西，都是因为心中涌动的那股自由自在的风，因为自己与生俱来的绿色人生态。我现在的生活很好啊，如果没有转变，我不会写成出版了两部长篇小说，文字是能够流传下去的东西，是精神财富。说物质财富金钱数目嘛，我也不错啊，肯定比公务员的同辈要好。至于那些不相干的尊荣光环嘛，繁华若浮云啦。你说到高尚与卑微的反差，我认为两者是能够共存的。我正在亲身实践。我学社会学的，以社会学的眼光，我骑三轮车卖书，混迹于三教九流引车卖浆之辈，我观察我体验，经历很丰富啊，他们的生活也很自由自在，是绿色的人生态。公园里的花木不是绿色的人生态，有人给你浇水施肥，吃饱喝足，人来给你剪枝修得整整齐齐，你不一定愿意，痛啊。野生自然里的花木见自然的风风雨雨，自由自在地扎根生枝发叶，这才是一种绿色人生态，影响萌发了我的绿色文学主张。
至于同学们毕业以后怎样找工作，我想我曾被国家分配工作，我幸运。你们现在能按自己的意愿找工作，也是幸运。关键是你心中有没有一股自由自在的风。就是一种自主自助 的心态。有目标了就朝那个方向努力，自由的意志能够培植自由的力量。也就是说积挣自己的本事和本钱。我2002年回国后，已经换了三个公司，一次是公司终止雇佣合同不再续约，我很快找到另外的工作。两次是我主动辞职另攀高枝。我能够做到是因为心中有自由自在的风，因为我有绿色人生态。同学们也能做到的。
谢谢大家。
序歌 《怎么得了》
山秃了，林毁了，兽踪绝了，鸟影没了。一切的一切，自然自然的没了，怎么得了？
泉枯了，河浑了，天空灰了，日头毒了。所有的所有，统统统统的完了，怎么得了？
吃光了，用尽了，大地芜了，海洋荒了。全部的全部，呼啦呼啦的去了。怎么得了？怎么得了？
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《犭昔》引子（1）
2006年，南国盛夏的广州，暑气蒸腾。
农业大学校长的办公室，静悄悄的， 只有空调机丝丝的声音。落地大钟咚咚地敲了十二响，正午啦。伏案工作的谢阳安校长直起腰，舒展肢体，松了松筋骨。整个早上，他埋头准备明天在省政府会议上的主题发言稿。这类事情，通常是领导定调门，秘书捉刀代笔，领导再最后定稿。可是，谢阳安校长的文稿从来不由他人代劳。更何况，明天会议发言的重要性非比寻常。广东省经济社会的发展位居全国之首，可是，已经出现的接继乏力的问题。政府在此时提出政策主张，经济要协调地、可持续地、健康地发展，创造节约型和谐社会，颇合时宜。士为知己者用，政府礼贤下士，身为学者，岂能不倾囊贡献己见？
年刚五十出头的谢阳安博士，已经是人文生态科研领域蜚声国际的著名学者。他早在八十年代初的硕士研究生时期，就发表了奠定他今日学术地位的经典论文《天人合一的自然和谐》。当年，这篇论文获得了联合国科教文组织的杰出青年学者奖。谢阳安的学术理论，萌芽于他的孩提少年时代，成型于他的青年时代，是他个人生活沉淀的精华。多年来，他也只是一直在学术界鼓吹呼号，他的名声在国外响于国内，他的影响力出不了象牙塔。难啊，在贫穷、饥饿、愚昧的年代，人们最迫切需要的是果腹蔽体。在经济起飞的阶段，对自然的过分索取及无度的掠夺，似乎难于避免。人啊，先要衣食足，后能知荣辱。祖宗早有明训。
“笃，笃。”有人敲门。
“请进。”秘书推门进来。
“校长，这些是学校本年录取研究生的名单材料和奖学金发放的建议，请您核定审批。”秘书恭恭敬敬地把一大叠材料放在校长的办公桌上。
谢阳安治校，一般的教学行政事宜，副校长有全权拍板的权力。惟有研究生这一档事，他一定亲自抓。而他自己也承担教学任务，挑选了几个得意门生，做他们的训业导师。到午饭时间啦，肚子有点饿，谢阳安校长还是又坐下来，开始一页一页地翻阅研究生材料。
黄颂仁，本校农林系四年级毕业生。研究课题是《农林生态链的培育与维护》。家庭状况：父亲 － 黄雅在，母亲 － 唐莲好， 祖父 － 黄风墨，祖母－ 江水秀。籍贯：广东省海江山县竹浪村。建议录取，发全额奖学金。
谢阳安校长停下来。他太熟悉这个学生和这个家庭啦。实际上，黄颂仁是他的得意门生之一。阳安校长的父亲是本省德高望重的老干部谢恒福同志，多年来一直在资助这个家庭。此时，阳安校长脑海里的镜头迅速倒转，又回到了二十多年前的那一天。
“阳安先生，您给我们未来的孙子也起个名字吧。”水秀央求道。
“好啊。”阳安答应得很爽快。他沉吟道：“按黄姓竹浪村的族谱：五音调宫商，四诗风雅颂。未来的孙子应该是第十代，颂字辈，是吗？”
“是啦。”渴望做爷爷的黄风墨赶快应道。
“我看就叫黄颂仁吧。”阳安说。“不论生男生女，都可用这个名字。”
“颂仁？就是做人仁慈，好人良善啦，是吗？好哇，好哇。”水秀十分喜欢。
“你先别插嘴啦。阳安先生学问高，听他说文解字啦。”黄风墨让老婆住声。
“水秀婶说得不错，但没有全对啦。”阳安继续说，“仁字，人旁，上下两横代表天地。天地人同住，和谐安乐，才是最大的仁啦。祖宗造字，早就把道理留给子孙后代啦。”
“好名字，好名字啊。”黄风墨心悦诚服。
“阳安先生，大名起好啦。再给起个小名吧。”水秀又求道。
“好吧。仁者善忍。小名就叫忍仔吧。”阳安说。
谢阳安校长把思绪拉了回来。他用红笔在黄颂仁的名字上打了勾，以示核定同意。然后，他合上案卷，踱步走到正对着办公室门口的地方。那里有一个两米长、一米宽高的玻璃柜，罩着一只张牙舞爪的华南虎标本。老虎身长近两米，遍体黄黑斑纹，爪牙锋利，脸相凶恶，让人感到虎啸山林森森杀气。名学者治校的谢阳安博士是人中之龙，更令人叫绝的是，找遍全中国，肯定没有任何人的办公室会有一只真老虎的标本。这广东农业大学校长的办公室是卧虎藏龙之地，一点不假。
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《犭昔》引子（2）
谢校长走近老虎，眯眼端详。此刻，他的心中没有丝毫的骄傲与豪迈，只有悲哀与无奈。没有人能够知道谢阳安校长心中的秘密。不仔细观察，参观者不会发现，靠近老虎前肢肚腹的皮毛上有几个小洞，锐器从此刺入，要了它的命。老虎不是在做兽王之吼，而是在做垂死挣扎的哀嚎。这是最后一只华南虎临终的旋律，已经随年代久远而消逝，但那回荡山林的呼啸，永远震撼着谢阳安校长的心。
最后一只华南虎 第一章（1）
1．
空间座标：宇宙，银河星系，太阳系，蓝星地球，东北半球，亚洲，中国，东经一百一十三度，北纬二十三度，广东省，海江山县。
时间座标：宇宙大爆炸后的地球年龄第四十六亿零一千九百五十八年，或是人类纪年西元一九五八年春，或是中国编年史中华人民共和国第九年二月底，华族阴历二月初。
2．
夜长天。繁星撒豆，弦月菜刀。山岚浓，星月淡，两相融。好一大锅奶色米汤水。梦一样的山村在其中沉浮。
寂静中，不知道是村里哪户人家在吵架。“昨晚，我明明叫你把猪栏门关好啦，见鬼啦，怎么会白白丢失两只最肥的猪仔？”一个男人在怒骂。
“明明是你自己关的猪栏门啦，上床前你还去查了一次啦，怎么来怪我？”一个女人驳嘴道。一声高一声低的吵闹声，尖刺地穿过朦胧，在米汤夜色中荡起了一圈圈的涟漪。
3．
山岚流着淌着，向村口涌去。村口是三岔路，一条大路，两边种满凤尾竹，伴着绿水长流的竹浪溪。路的一头延伸入山，另一头顺着竹浪溪的流水来到了与豆荚江交汇处的渡口； 就能到达山外县城。大路的一条分岔路进村。山村因水得名，叫竹浪村，黄姓村族世居于此。村子旁水依山，村后山的形状像妇女的发髻，得名叫婆髻山，是黄姓村族的风水山林。山上古树森森，以樟木树为主，杂树相间，多为黄姓村族的的开山祖黄五行亲手所栽，如今已有近二百年历史。黄姓是中原南迁的客家。伯公祖黄五行还是秀才呢。然而，祖宗虽然且耕且读，但时迁世易，子孙们已经弃读就耕啦。
村口的三岔路旁，是伯公庙，供奉着伯公祖黄五行到七世祖的神主牌，是黄姓村族的祠堂。伯公庙前有一棵大榕树，亭亭如盖。大凡南方村子的村口都种榕树，风俗如此，按下不表。
伯公庙是二世祖黄音远所建。伯公祖黄五行过世后，黄姓村族已在此地站稳脚跟。当时村族家底仍然殷厚，就按中原的传统修建家庙，供奉第一代开山祖宗。家道渊源，二世祖黄音远也是秀才性情。他读书之余享受农家乐趣，用传自中原的工尺谱，填制花笺词，唱词内容多为梁山伯与祝英台等等文人武将的古代故事，现在村里的子侄仍能够琅琅上口。二世祖黄音远还善巧思，伯公庙里留传下来的更漏，就是他亲手设计制造。还有点燃计时的更香，也是黄音远首创。用木糠伴香油，砍下竹浪溪边的竹子做模型，压成圆筒状，长度刚好一个时辰烧一根，既能准确计时，又显文士雅兴。
祖宗如此，子孙却一代不如一代。虽遗风犹存，后代的本事只剩下能够吟唱几句花笺词啦。月换星移，按开山祖黄五行定下的族谱：五音调宫商，四诗风雅颂。黄姓子孙已传至第九代，雅字辈。世界早已进入钟表时代。但务农为生的下里巴人们，日出而作，日落而息，并不特别需要准确到分秒的时刻。于是，落后保守的更漏更香计时方法，打更报时的传统，仍然实用。
4．
伯公庙的日常管理人是庙祝。庙祝的职责是洒扫香堂，为神主牌拂尘，给长生灯添油，在重要的祭祖仪式上，为族长打下手，做些点香、斟酒、烧纸宝、摆供品之类的工作。当然，在供品摆放三天以后，庙祝有权享用这些祖宗的恩惠。庙祝还有一个重要的职责，就是值夜打更。实际上，他就是村里的更夫。这项工作非常重要。除了打更报时，他还要巡夜，如有失火、山洪爆发、飞贼入村等状况，必须紧急敲锣示警。
黄姓竹浪村的伯公庙有一项神奇，远近闻名，就是有求必应的送子大仙。据说，这是开山祖黄五行升天后，感动了玉皇大帝，专派神仙下凡，保佑黄姓村族子孙人丁兴旺。伯公庙的送子仙居布置得像喜帐新房，不同之处是有一对交颈仙鹤形状的熏香炉。这也是二世祖黄音远的杰作，连同仙鹤腹内焚燃的迷香，都是二世祖留下的秘方。
凡村族内过门超过一年的新媳妇，如果肚子还没有大起来的话，就会听到村里人的闲言碎语啦。整个求仙许愿的过程既神圣又神秘，心诚则灵嘛。在人不知道鬼知道的时刻，新媳妇的男人会去伯公庙上香进供，取回时辰签。然后，在人不知道神知道的子夜相交之时，小媳妇会依约进入迷香袅袅的送子仙居。她一定要带随身带一样东西，就是一个鸳鸯枕头套。小媳妇在喜床上躺下，自个褪去衣服，自个用鸳鸯枕套套上脑袋。迷香袅袅沁入肺腑，刹那时，春心荡漾，娇懒无力。不一会儿，送子大仙就会降临作法，行云播雨。一个时辰过后，迷香燃尽，送子大仙悄然隐去。小媳妇自个取下枕头套，自个穿回衣服，自个出了伯公庙，由藏在大榕树后的男人领回家。回家的路上，小媳妇一步三回头，和神仙相会，那种欢愉，那份喜悦，那份幸福，她永世难忘呀。和神仙相比，自家的老公还真是无用的男人呢。虽然没见得神仙面，她摸到揸到了神仙的子孙根，妈呀，有扫把柄那么长，像烧火棍那么硬那么热，搞起来快活得要死。
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最后一只华南虎 第一章（2）
小媳妇好想再会神仙。当然，老公是不会允许的啦。二世祖黄音远也早就定下严厉的族规。欲想神不知，除非己莫为。再会送子大仙的人，定会横遭天遣，短命暴死。而且，还会连累送子大仙违犯天条，被革下凡尘，贬入地狱。实际上，小媳妇也再没机会再会送子大仙啦。神仙灵验得很，每击必中。小媳妇很快就会有喜啦，就会闹着要吃酸梅姜醋啦，就要大肚子啦，就要生仔啦，就要喂奶啦，就要洗屎片啦，就要做煮饭婆啦，就要做好女人真女人啦。这一生中唯一的一次消魂，仅有的幸福时刻，就会被永远珍藏在她的心底，用以冲消漫漫的长夜里闺房之内难耐的寂寞。女人啊，毕竟有过一次。
说起黄姓村族这送子大仙的的人神之约呀，现代人千万不要认为，这是有伤风化的粗鄙乡俗。那送子仙居不是淫荡的温床呀。在没有生殖科技的年代，送子大仙下凡是十分必要的啦，这真正是上天玉帝的安排呀。
据西洋古希腊神话记载，主神宙斯有时会化身为一阵金色的和风细雨，有时会化身为一只温柔壮健的小公牛，离开他在奥林匹克山的宝座降临人间，和草原上的牧女，和平民的姑娘，和王国的公主频频幽会。正是宙斯的雨露滋润了希腊大地，诞生了无数半人半神的后代英雄，为希腊征战海外，获得战利财富，赢得荣耀和花冠，流芳千古。
在中国广东省海江山县竹浪村，黄姓村族的客家人没有那么浪漫啦。他们很实在，从中原播迁至此，需要开枝散叶，落地生根。乡俗人神之约能够使来自中原的支族繁衍生息，村中各房各支都能传宗接代，祖辈要抱孙、年轻夫妇渴望做父母，愿望都能得到满足啦。这人神之约保佑竹浪村黄姓人丁兴旺，就像伯公庙外由伯公祖黄五行亲手栽下的榕树，已经在南方大地牢牢稳稳地生了根，已经独木成林啦。
必须确定，这送子大仙只是竹浪村黄姓的神祗，只接受本村黄姓的香火，外村外姓的许愿是万万不灵的啦。这神仙的自律，从根本上保证了客家黄姓血统的纯正。还有那别出心裁的鸳鸯枕头套，让人不得不佩服二世祖黄音远的天才设计。有了这层界限，人神赴约，仍然天上人间啦。天上的甘雨，永远也搞不清自己滋润播种了哪一块田地。凡间的女子，也窥不破神仙的真面目。女人大肚子啦，生仔啦，只有夫妇俩才知道那是半神半人的后代。因此，坊间的闲言碎语也无从泛起，家庭的圆满和谐也能得以维持。
5．
竹浪村开山立寨以来，村人有需要者，奉这条族规为铁律。然而，就在这一年，在人不知道神知道的时候，族规被打破，铁律荡然无存啦。
在以往，女施主在迷香的作用下，一个时辰内能保持神志清醒，但全身酥软无力。神仙例行仙事耕耘播种，女�
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