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而自杀，一种是陪已死者去死。前一种是软弱的反抗，后者是卑怯的殉葬。所以，殉情并不感人，而是可悲，是不负责任的爱。
　　“站在人群中，望着天空，却感受到的是荒野，没有人能知道她的无助，没人能懂她的眼泪，因为没有人知道她曾经的梦——那个幸福的小女人的梦……
　　眼中的水模糊她的心，让她无法听清自己的话，是谁葬送了她的梦？是谁结束了她傻傻的幻想？是谁抢走了她的信任？到底又是什么在煎熬着她？
　　那深渊便叫做徇情……23岁，如花的年龄，诗一般人生，就这样匆匆而走，留下年迈的父母无人照料，还要让他们面对“白发人送黑发人”的痛苦。
　　耳边响着如泣的哀乐，教人心酸，教人心痛。”
　　用死来反抗爱的束缚，是一种无奈，更是一种脆弱。无论遭受多么大的障碍，爱情不应该让人觉得绝望；无论遭受多么大的打击，爱情应该让人更有韧性。
　　爱情，让人成熟。爱让我们肯定自己，有能力面对失去和恐惧。那些强烈的情感缺失带来爱的假象，用热烈掩饰了脆弱。殉情的人是一个弱者，而非强者。他们并没有被真正的爱所滋养，也未能理解真正的爱，而是在疯狂中追寻和逃避。殉情是对自我的放弃，当然也是对爱情的背弃。
　　4
　　爱是一种深入交流的能力，是一种深刻共情的能力――对他人的情感保持一种敏锐的感觉，能够积极地共鸣。
　　爱的能力首先在于被爱的能力，这不仅指你是否值得别人爱，而是指你是否能够接受他人的爱，你是不是害怕爱，逃避爱。虽然人人都说渴望爱，但又有很多人视爱为“洪水猛兽”，避之唯恐不及。他们并不能坦然地接受爱，接受别人进入他们的内心，更不能与他人分享自己的感情。如果不能允许他人的靠近，那就不能奢谈去靠近他人，去爱他人了。所以说，某种程度上，爱的能力是向他人敞开的能力。
　　罗洛？梅说：“奇怪的是，在我们这个社会里，男女之间共同建筑一种亲密关系，共同分享趣味、梦想、憧憬，共同寄希望于未来和共同分担过去的忧愁――所有这一切都似乎比共同上床更令人害羞和尴尬，在我们这个社会里，心理和精神的坦露产生的温情，比*时肉体坦露产生的温情，更加令人担心和害怕。”
　　因为各种原因，很多人习惯于收缩和遮掩自己的内心。他们无法做到坦露情感，一旦心门稍有打开，哪怕是一条门缝，他们也感到紧张、惶恐。对他们来说，敞开意味着危险，意味着不安全、羞耻或者愧疚。他们害怕被人一览无余，因为那样意味着没有防卫，意味着容易受人侵犯。他们害怕裸露内心，那样就如*一样难堪，甚至要更羞愧。他们从来没有被鼓励，也没有学会如何坦露自己。他们在“保护”自己的时候，也就远离了爱。
　　成熟的人接受自己和他人是不同的个体，在内心有清楚的界限。他们可以毫不羞怯地接近一个人，也可以在恰当的时候不带罪恶感地离开对方。他们可以自由运用和调控自己的情绪，既不会满腹怨愤，怨天尤人，也不会过分依赖他人而失去自己。有能力保持个人的独处，是爱的能力的表现。
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丛林迷失（1）
1
　　如果爱没有说出来，或者无法让对方感受到，那么爱的意义就大打折扣。
　　*说：“如果你在爱别人，但却没有唤起他人的爱，也就是你的爱作为一种爱情不能使对方产生爱情，如果作为一个正在爱的人你不能把自己变成一个被人爱的人，那么你的爱情是软弱无力的，是一种不幸。”
　　无论单相思的人如何地痴情，不过是孤芳自赏，这样的爱并没有建设性，因为他无法把爱传递给对方。他无法付出，也无法从爱中接受。这是一种无法流动的爱，是一潭爱的“死水”。无论其本身怎么暗流汹涌，都是缺乏活力和生机的。
　　“我喜欢一个女孩，我心里经常想起她，遇到什么事情我第一个想到的就是她！可她对同学说我们只是好朋友，我送她礼物她也不要，还说她不会随便收别人的礼物。我帮她，每次她都说谢谢。有时天冷的时候给她发信息要她加衣服，关心她的短信她总是不回，只是第二天见面的时候对我微笑，我确实不了解女孩的心。我总是想她，想和她单独见面……她总对我说谢谢，我感觉她把我当外人。我不知道她对我到底是什么态度？她喜欢我吗？我该怎么办呢？心里很矛盾！害怕失去她，怕今后遇不到这样好的女孩。又害怕伤害她，真的很矛盾，很矛盾。”
　　爱是对对方的尊重，所以，要给对方选择爱与不爱的权利。有些人求爱很具有逼迫性，甚至带有侵略性，强行进入别人的情感空间，干扰别人的生活，把求爱变成了一种纠缠。这样，又何尝是真的爱着对方呢？求爱，并非施加压力。越大的压力，越远离了诚意。
　　2
　　迷茫，源于我们对自己的情感不确定。
　　一个人在爱情之中的混乱，很大程度源于他自身的混乱，一个人越是缺乏完整的自我，他就越依赖感情，也就越容易遭受感情的打击，一个人在感情中受打击的程度，一般与他自身的脆弱程度成正比。
　　弗洛伊德说：“再没有比恋爱时更容易受伤的了。”
　　在古希腊的神话中，爱神是战神与美神的孩子，爱与侵略性是紧密联系的。
　　有些人以爱的名义，把自己的情感强加于对方，不顾及现实限制和可能带来的伤害。这种爱表面上轰轰烈烈，如烈火一般，给人带来激情，但一旦遭受挫折或失败，那么恨的强度往往同样强烈，可以把人烧成灰烬。
　　有些人把爱的侵略性指向他人，也有一些把这种侵略性指向自己，表现出对自己的“折磨”和虐待。他们或有爱不敢言说，或在爱情之中备受伤害也无力离开。他们情感懦弱，“爱”成为他们疗伤的药。即使这个药味苦口，他们也不能舍弃，这个药已成为情感的麻醉药。在爱情受挫的时候，这些人不会去伤害别人，但却会伤害自己，如自残或自杀。他们用这种方式惩罚自己，也惩罚别人，如果运用成功的话，也可以成为控制对方的手段。　电子书　分享网站

丛林迷失（2）
对于爱情的危机，每个人有不同的反应。每一种反应，都表现了当事人的心理性格。在某种意义上说，爱情之中并没有绝对的无辜者。每个人都是自己命运的塑造者。
　　3
　　因失恋而痛苦的人，倾向于把失恋理解为遭受否定和被抛弃，感到自尊受到伤害。一个越不自信的人，对失恋越敏感，从失恋的阴影里越难以走出来。在某种程度上可以说，一个人陷入到失恋痛苦中持续的时间越长，表明其爱的能力越少，这也可能正是他之所以失恋的原因。
　　“他提出分手，我很伤心，到现在，我也不能走出来。我挽留他，他说心不能定在我身上，感觉象妹妹……总之那些话，说的我现在想想都想哭，我跟他一年，付出那么多，对他很好，最后就是这样的结果。甚至他把我对他好，也作为分手的理由。如果不喜欢我，当初为什么牵我的手？”
　　很认真地投入到一段感情之中，并且付出了代价和努力，到头来却是一场失意！这无论对哪个人来说，都是沉重的打击。失去的，不仅是一段感情，也是对爱的憧憬与纯真。心灵的伤口一时难以愈合。任何一个人，都需要足够的时间才能够走出来。但如果长时间沉浸在失恋的痛苦中不能自拔，无法面对当前和未来的生活，那么这就成为一个问题。
　　有时候，失恋的结局是当事人在潜意识里“促成”的，其不过是重演了一次感情失败，不过是又一次证明了自己在感情上会失败而已。有些人对亲密的关系心存恐惧，一旦有了亲密的感情，他就会在心理不自觉地用各种手段进行破坏，导致爱的解体。把爱情变成不好的东西，恰恰是她自己。所以在面对失恋时，我们不必冲动，不必怨天尤人，更不必抱怨和指责对方薄情寡义。我们也许应该反躬自问：在这段感情中自己扮演了什么样的角色？真正的期待和愿望是什么？以及是否也了解对方同样的这些？
　　当然，如果失恋无可挽回，那么只表明了这段爱情并不属于你。
　　一个女孩在失恋后，写下了这样的自白：
　　“眼泪已经流过了，所以我不要再哭！已经经历过绝望，所以我不要再绝望。
　　虽然一切都很突然，但是有什么办法呢？我们已经成为陌路之人。
　　哭泣，绝望，只会让自己更沮丧！这几个月一直经历着天堂和地狱的转换，我都快不认识现在的自己了，是不是太盲目了？以为爱能改变一切，殊不知只是一个易碎的梦。
　　我要你的“对不起”干什么呢？奇怪……
　　我会难过，忘记你需要时间，但是我一定会做到。
　　结束了；一切都结束了！又是一个无眠的夜……”
　　失恋是对旧关系、旧生活的告别，虽然可能是被迫的，但并不损害我们依然作为一个人完整的、独立的个人。我们仍然拥有个人的情感自由，而不是受制于那段失去的生活，那个失去的人。失恋需要一个人重新去面对生活。我们不过是再次回到了恋爱前的状态，而这时比以前对感情有了更多的了解，有了更丰富的体验。我们要真诚地祝福以前那个爱过的人，让自己，也让对方有机会能够重新投入到新的感情之中。

丛林迷失（3）
如果一个人对于过去的混乱不能适时地结束，那么他将持续处于混乱之中。混乱将会使他错过新的机会。这正应了那句话：“一个因为错过太阳而悲伤，那么他也将错过月亮。”
　　一个女孩与男友分手已经几年，但她怎么也忘不掉以前的男友，更无法接受新的感情。
　　“我经常想起我们在一起的时光，感觉很美好，再找其他的男友，总是和他比较，感觉不如他对我好。心里容不下其他的男人了。我该怎么办？年龄大了，家里经常说我，让我快结婚。我不知道自己该怎么办了？我经常是晚上躲起来偷偷的哭，我感觉自己快疯了。”
　　我们需要有建立一种感情的能力，也需要有结束一种感情的能力。如果过去是一种负担，那么就让它成为过去。
　　对于被迫失恋的人来说，是遭受了打击和痛苦，然而，对于那些主动提出分手的人来说，有的又何尝不是经受了内心的冲突。对于大多数人来说，提出分手或者说“不”，需要承受一定的压力。
　　“一直以为自己不爱了，他能感受到，能很自觉地离开，这样彼此都容易点，可是事情不是我想象的那样，每次说出“分手”两个字，他都说我在闹，如果他感到我说的是真话后，就表现出很受伤的样子，让人看了不忍心，总会心软，反反复复。我想要我自己的生活，一种他不能给的生活，因为生命中不一致的东西太多，现在我不知道该怎么办？”
　　如果这段感情给双方并没有带来幸福，没有对人生成长的促进，而只是带来相互的伤害，采取了各种办法仍然无法避免，那么这可能真的是一段不适合的爱情。结束，并不仅是失败，有时也是机会。海灵格　说：“分手时，并不只是离开的人有新的机会，留下来的一方常常也有机会创造新的开始。走出不幸，做一些真正有益的事情，可能是最具有建设意义的宽恕形式。”
　　当然，在提出分手之前，我们需要深思和慎重：真的没有办法再挽回吗？如果我们真的不能做得更好，那么我们就要接受这个结局，并做好“善后“工作，但是我们不要因此而感到愧疚不安。一个男孩与初恋女友分手后，对方过着颓废的生活，这让他感到很不安。
　　“她在分手之后，一直意志消沉。还一度在和我的谈话中提出要轻生。她现在整天吃烟喝酒。还把我的名字刻在身上。如今她的性格也大变。她是个很敏感的女孩，她只对我说她经历了一次恋爱已经彻底的怕了。以后有什么痛苦只会一个人承受，不会也不敢去相信有美好的人生。我多次劝导，但是作用不大。我问她为什么变成这样，她说全部是因为我，因为爱一个人非常的痛苦。她说她现在已经习惯了颓废的生活，因为这样让她觉得很踏实，她还说她没有安全感。”
　　如果一段感情不可避免地结束了，而自己已经尽到了个人的责任，那么不要因为对方的失意，而过份地承揽自己的责任，并为此内疚。过份地内疚和自责无益于自己，也无助于对方，建设性的态度就是帮助他承担起自己的责任，而不是让任何人代为承担。爱情不是用来照顾他人心情的，爱情不是用来施舍的慈善品。要再一次记住：同情不是爱，报答不是，内疚不是，委曲求全也不是。
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人之大欲（1）
性解放的最终不是狂欢，
　　而是转向悲泣并攻打自己。
　　――罗洛？梅《爱与意志》
　　性是人类的本能，也是爱的本能。作为人类的性而言，它不应该脱离人的本性。如果单纯地从生物学的角度来理解性，那么除了对人性的贬低之外，也难以理解人在性方面的困惑，障碍乃至性的变态。
　　性影响人的生活，改变人的生存，但它更深刻地影响到人的内心，以及人与人之间的关系。从关系的角度来观察，才可以更好地理解人类的性。性是一种超越肉体的情感，它体现了一种生命力的特征。但性同时触动的是人内心最敏感的神经，因此又显示出其脆弱性，以致性障碍，性变态等问题往往能够集中展示一个人内心的冲突。无论是性的节制还是性的放纵，在其背后都纠缠着内心的种种困惑。
　　1
　　性是一种与生俱来的力量。叔本华说，除生命外，它是所有的冲动中力量最强大，活动最旺盛的，它占据人类黄金时代（青春期）一半的思想和精力。性对人生特别是在青少年期的影响是巨大的。性所带来的困惑，是青春期所必须解决的重大问题之一。性的力量不是道德或法律就能驯服的。性冲动、性幻想、*乃至*，都会对一个人的生理、心理和社会生活带来多重的影响，更有人因为性而违法犯罪，锒铛入狱，甚至丧命。
　　上个世纪之初，弗洛伊德一语惊人，第一次从心理的角度观察性，解释性，这在当时让许多人无法接受。然而，他的学说产生了革命性的影响。
　　李渔　在《闲情偶寄》中写道：“此数类（心爱之物）之中，惟色为甚。少年之疾，强半犯此。父母不知，谬听医生之言。以色为戒，不知色能害人，言其常也，情堪愈疾，处其变也……凡有少年子女，情窦已开，未经婚嫁而至疾，疾而不能遽瘳者，惟此一物可以药之。”这就是说，很多少男少女的疾病，是因为青春期的缘故，根源还在于正在成熟的性和萌动的情感。
　　汤显祖著名戏剧《牡丹亭》主人公杜丽娘，才貌端妍，她由读《诗经？关睢》有感而伤春，从花园回来后，在昏昏睡梦中见一书生手持半枝垂枊求爱，两人在牡丹亭畔幽会。梦后，杜丽娘从此愁闷消瘦，一病不起。家人不知是什么病，有什么药可医。而她的老师陈最良用了一句粗俗的话：“这病有了君子抽一抽，就抽好了。”话虽不堪，但却一针见血地指出杜丽娘的病根乃在于一个“色”字，也就是思春。
　　不只在几百年前，现代也有不少这样的“杜丽娘”。一位青年女子经常做恶梦，一次午睡的时候，突然感到有一个人压在自己身上。后来，只要一入睡就梦到男人与自己谈恋爱、发生性关系，日夜如此。经多方治疗无效。找巫婆，巫婆说是大仙附身，花了不少香火爆竹钱，还是未能把这大仙赶走。后来症状加重，只要一闭眼就看到一个男人抚摸自己，与自己说笑、*，睁眼后又什么也没有。于是不敢入睡，不思饮食，焦虑不安，极为痛苦，卧床一年多，骨瘦如柴。患者认为自己的元气已被妖怪吸去，只等死神降临，后经过心理疏导治疗得以康复。　。。

人之大欲（2）
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　　从生理上来说，人类在性方面的进化已经超过了一般的动物，人类的性行为不再受发情期的约束。作为发情期的残留，人类妇女有了月经期，而每月定期的排卵，也增加了人类受孕的机会。从体形上来说，人类的直立行走，极大地解放了性行为的姿式，可以进行各式各样的*方式。大多数动物的*体位是后入位的，而人类可以做到前入位，这样使人类在*的时候，可以看到身体的全部，特别是正面，并且可以充分发挥手在*过程中的作用，增加了*的体位变化，可以进行不同部位的刺激，控制刺激的力量。
　　面对面*，也让人能够充分地面对对方，可以看到对方在*过程中的表情，欣快也罢，紧张也罢，都尽收眼底。面对面*是一种充分暴露的*姿式。罗洛？梅说：“这种方式标志着人作为一种精神动物而出现