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读你自已-第7部分
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潜入散文所描绘之境中作“入境”观，细细品味一番然后再“出境”，又何防？ 读一首诗歌，你很激动，你若产生灵感，何妨也乘兴赋诗一首：哪怕你从未试写，哪怕写得不怎么好，那又有什么关系？读的诗再好，是人家写的；自己的作品再差，是自家的心血。
读书的人，未读之前，不妨先就其书名猜猜看看，写的什么？然后看简介或序，再猜猜内容和构思布局、情节变化及“结果”……读完以后，定会有所发见、有所启迪！ “书山有路勤为径”。勤学、苦练、多思，你定能彻悟读书之法，体会读书之乐。
——不信你就试试！
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夜读
夜读二字，看起来就十分亲切。夜，有月无月呢？月照窗台当然好啦，没有也不打紧，只要有宁静，便可以安心读你喜欢的书了。
夜读，是人人可以做到的，但不是人人都乐意罢了。白日里，公事私事忙得团团转，晚间消停了，几人想着读书？“书中自有黄金屋”，“书中自有颜如玉”？痴人说梦吧？ 中小学生倒是都要夜读温习功课的，但他们的夜读是迫于无奈，且带有极端功利目的，毫无乐趣可言。大学里的学子，除却特殊兴趣，真下功夫在图书馆或宿舍“秉烛读书”的同样鲜有所见。 应该承认，如今成年人的“夜读”，多半是看电视或看消遣性报刊，它是流览性的，是打发时
光型的“周期循环”，感兴趣时多看几眼，不感兴趣则立即调台或翻看别的什么，“拿得起放得下”，无所谓的。
真正意义上的夜读则不一样，它需要全身心投入。书是静止的，沉默的，而接近它，翻开它，用目光触摸文字，以情感温暖文字，书便立即活了：标题是文章的眼晴，眼睛闪动，文字立即便会在你眼帘跳跃起伏，骤然形成小溪，缓缓地流入你的心海……捧读一本好书，无异于身心沐浴。
夜深入静时，读史是最惬意的。《资治通鉴》也好，二十四史也罢，只要是夜晚，无论是在床前还是窗下，你准能闻得到历代王朝的战火峭烟，听得见仁人志士的铿锵话语。 夜深人静时，读莎士比亚、塞万提斯、马克·吐温、托尔斯泰，读莫泊桑、契河夫、海明威，读鲁迅、林语堂、沈从文、钱钟书、梁实秋、周作人……无论是躺着坐着，都会心旷神怡。戏剧人物、小说故事乃至生活琐事被作者用情感调理出各式各样的味道了，你细细品着，岂可轻易舍弃？ 有夜读嗜好者，有福。
你没听人说起，每晚不读书便睡不着觉么？他不是贱，也不是装模作样，他是养成了夜读习惯，就像抽烟喝酒的人一样，上瘾了。夜读上瘾的人，其实也并不特别地讲求环境，也不怕别人吵闹。到他觉得可以看书的时候，他捧起书，似乎立即便可“入定”进入“忘他”的境界了，此时此刻，书即是他，他即是书，人世间的烦恼琐事，哪里还缠得住他？
由此说来，夜读需要真性情。没有真性情，你最好夜晚莫挨书。书是圣洁物，碰它时，万不可让心懒散着，用手沾上铜臭味。
。。
书即伴侣
“读书破万卷，下笔如有神”，乃大家气派。 “行千里路，读万卷书”，则是伟人风范。
大家气派不敢有，伟人风范却该学。依我这个起码知识分子的看法，在学校里读书充其量只能算是“作业”，不能叫做真正意义上的读书。做作业是老师布置的学校规定必须读的那些“品种”，你不读不闹懂不许你毕业。读书人是根据自己个人的志趣爱好而自选自学，无人强迫，俗点讲是自寻苦乐，甘作囚徒；雅一些便叫“做学问”，读书人亦被称作学问家。
“人上一百，形形色色”。 有学以致用者，世上便有了“教授书”，教你五行八作，帮你“讨生活”；有读书取乐者，世上亦有“消闲书”，它助你打发时光；有工人、农民、太太、小姐……世上便出现各式各样的千奇百怪的数也数不清永远看不完的书。
我顶多算半个读书人。因为伴随年龄的增长，从乡村走入城市、走入军营、跨进工厂……非但职业有变，志趣亦随之变化。书买得杂，读得也杂。不懂事的时候，乡村里除了课本，便是小人书（我那时称娃娃书），更多的书是老爷爷老奶奶大叔大嫂们的粗俗故事；已懂事时遭遇“破四旧”，想读书却无书可读。书店里除了“老大哥”们的《钢铁是怎样炼成的》之类，便是马恩列斯毛的著作。当兵两年，我只借到过一部歌颂文革的“革命小说”，而且记不得书名了；70年代初在工厂偶尔借到一本《金蔷薇》，竟抄下来了。真正开始读书是70年代未，在武汉水院学习“发电厂热工仪表及自动化”，却通过武汉大学的朋友办借书证，看武大图书馆里的文学书。
那时候年轻，能看书熬夜，也喜欢“爬格子”。到工厂后充任技术员，常常因爱看文学书爱写小说使领导和同事们生厌，被斥之为“不务正业”。直到数年后，不再是“次品坐家”，人们才不那么责难和讥笑了。
84年从鄂东调到鄂西，专职当“土记者”了，我与书的情缘才如同婚姻一样，变得合情合法。近十年借书的条件甚好，写作的环境也不错，书店也就很少光顾了。偶尔出差，自然是少不了逛逛书店书摊的，但极少买，除非是特别喜爱且本地买不到手的，再贵也绝不吝惜钱。
斗室里书渐渐多了，就犯愁，既耽心虫子咬，又无法摆放。堆着吧，用时不方便；摆着吧，又实在不知该偏重哪一类。左右为难时，妻出主意，要我“请书入箱”。这着实叫我头痛了好些天，“书到用时方恨少”，心里觉得，案台、书柜、壁厨里的书，都是我这个“斗室坐家”的亲密伴侣，谁也不该从原来的位置上消失。 没奈何，还是狠心把书藏匿了满满一大箱，放在了墙角。不知怎地，每当我看见这口包容了数百本书的箱子，内心就感到愧疚不安，以为自己做错了事，不该把书们冷落：他们曾默默地陪伴我多年啊，许多书如好朋友一般，在我从文的艰难道路上帮过我哩。
工作之余，我把大部分时间交给了书。在我谓之曰“废思堂”的斗室里，我与书为伴，书与我为友，常常相互“谈心”至深夜。久了，惯了，倘若因出差好些天不进斗室，不去与我的书朋友亲热，心里一定感到不踏实哩。 我爱书，因为书如食粮。
爱读书，书即心之伴——永远，永远！
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独自散步
茶余饭后，想散步的人越来越多了。与农村人劳作相比，城里的“工薪簇”劳心者多，真干粗活的少。农村里的农民伯伯风里来雨里往，他还需要散步？散步成为一种渴望，实在是因了身体某器官受到逼迫，要求松驰了。
散步是有时间性的，除了早晚，你见过午间溜马路的么？散步是有地城性的，你见到在喧闹场所悠或游哉的么？
城市是散步者望而却步的囚室。汽车燥音，烟尘污染，人与人潮水般涌来涌去时的嘈杂……你身在其中，与之奈何？想散步其实是想放牧心情，在宁静的小道上，优雅的环境里整理思绪，检点言行，为未来的日子作些谋划。想散步有时也是增进情谊的需要，或夫妻双双，或一家数口，缓缓地说笑，缓媛地行走，看似平谈，无形中会惹来羡慕的目光，不经意便形成美妙的风景。
散步是一种排遣，只是人们心智和需求不同，收获的多寡与品位之高低有异罢了。
独自散步呢？你曾在满腹心事、极度苦闷之时单独试着去散步么？你曾在功成名就，春风得意之时试着单独外出溜溜么？倘若两种极端状态下你都不曾独自散步，实在是你人生中的一大憾事。
独自散步，妙就妙在一个“独”字。
独自一人，便可随心所欲，想迈方步没人催，想走快步无人逼，既没有路线选择，也没有时间限制。独自一人时，身心可以彻底放松，思想的负担完完全全地卸掉：面对江河，可与江河对话；进入花径，能与花卉调情；凝眸山峦，亦可敞开胸怀与群峰对歌……
独自散步犹如心灵解锁，个中滋味非独自散步者莫能体会。人的心灵，其实是个囚室。衣、食、住、行之生活琐事，整天缠着身子，谁不感觉心累呢？单位上的人事纠葛，家庭里的烦恼困惑，整天亦缠着身子，哪个不叫唤辛苦呢？ 所谓辛苦，其实便是心苦。天长日久，心灵忧郁，盘绕在心头的烦恼便会“剪不断，理还乱”，形成死结。独自散步时，你置身室外旷野，不可以坦露心灵使之在大自然放牧么？ 独自散步宛若灯下读书，个中情趣亦非夜读者莫能知晓。挑灯夜读，妙在一个“静”字，你眼睛在字里行间寻觅，心灵使可在墨香里沐浴了。独自散步时，你不用眼睛而用脚在大自然里寻觅，心灵不是在特定的环境里感应着什么吗？
哦，独自散步，真好。
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难过是什么味
过，本是运动着的意思，挺好的，可前边叠着个难，就麻烦了，变成“难过”：过终归是可以过的，但困难很多很多。
难过二字，系中性词，象哲学慨念，是一种生存方式或者环境状态的描述。与之相对的词，有顺畅、顺遂、顺达、顺心、顺利等；与之相近的词，亦有难受、难关、难熬、难办等。总之，任何人任何事一遇上难，便令人沮丧，使你窝火。
你鼓足勇气，排除千难万险，终于如愿以偿了。此时，你以一个胜利者的姿态眺望前景，自然会感觉美不胜收。可当你回头一望，捡点自身在艰难险阻面前行走的足迹，内心仍会那么甜蜜么？
你振作精神，身处逆境却偏与命运抗争，在困难面前表现得不屈不挠，却始终无法企及前行的目标，在这种状态下，你内心的苦闷和烦恼与谁诉说？你灵魂的伤痛谁与抚摸？真这样了，恐怕别人都嫌你“窝囊”，懒得理你哩。你除了与孤独作伴，还能指望个啥？ 斯时，你与心对话：难过啊！
在单位里遇上烦心的人事纠葛，感觉难过；在家中摊上麻烦，更感觉难过；朋友间发生矛盾，也感觉难过。难过，是一种说不清道不明的心理状态，是心灵遭遇“电击”是想找人吵嘴无人响应想找人打架没有对手似的无可奈何。
难过，细追究起来，应是有一种颜色或者是有一种什么味道的。颜色，是肉体感应，由灵魂传出的指令凸现在面孔上，该是暖色。男人性刚，脸上表情复杂多变，眼珠子转来转去，很可能转到酒瓶上，一沾酒，便“一醉解千愁”了；女人性柔，脸上表情同样复杂多变，但泪腺较男人发达，眼珠子稍稍一转，眼底便立即涨潮，刹那间便会有“顷盆大雨”……至于说难过的味道，倒是闻者自知，感同身受了：
“临行密密缝，意恐迟迟归”，油灯下的母亲，谁说不是你的母亲我的母亲呀？明明不愿意儿子远去，却信奉“好男儿志在四方”，此时的母亲难过，心里不是被虫子咬着？ “念天地之悠悠，独沧然而涕下”，幽州台上的陈子昂，在前无古人后无来者的境况下难过，幽州台象不象心海的“孤岛”呢？
“花红易衰似郎意，水流无限似侬愁”，巴山蜀水春花烂漫之时，闺房里怨女难过，你不能从《竹枝词》里听到她发自肺腑的哀叹么？她难过，是一肚子苦水。
“艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯”，一生漂泊，穷得连一瓶“包谷烧”都喝不到的诗圣杜甫，登高时心里难过，其味道不就只一个字——谗？
“三朝上黄牛，三暮行太迟；三朝又三暮，不觉鬓成丝”谪仙李白领命西进三峡，舟辑竟在黄牛峡打转十二天，其难过的味道便凝成一个字：愁。
类似的倒子，不胜枚举。难过的味道，因人而异，因事有别，由情而生，由景（境）而发矣。若用形象思维，品评难过三味，似可列出一串名词清单： 遭遇不幸，难过是五雷轰顶
、身心俱焚、声泪俱下、欲哭无泪、声斯力竭…… 遭遇厄运，难过是心灰意懒，是一杯苦酒、一瓶陈醋、一听酸奶、一盘鱼刺、一截烟屁股、一团乱毛线、一管挤不出来的牙膏……。。
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心想退休
不知怎地，我越来越想退休了。
屈指算来，我十七岁当兵，复员后在火电厂干了十来年，又在水电站干了十来年，工龄已逾三十载，可谓老矣。前些年还在笑谈“不惑”，转眼就该“知天命”了。蹦跳折腾数十年，从一个农家子成为吃商品粮的所谓企业职工，居然也官拜九品，过着食可饱肚，衣能遮体、“孔方兄”还略有节余的日子，按理应当知足了。读了点书，走了些路，吃过些苦，“知足者常乐”的道理还是懂的。问题是，你并非生活在真空，面对工作，面对生活和家庭、生存者与生存者之间，总有些矛盾，有些矛盾是可以解决的，有些问题则象酿酒工艺一样，随着时间发酵，若配方不对，则易酿成“苦酒”，在内心形成苦结：既扰人，也自扰。
扰人，可凭自身学养而节制。不该说的，别说或少说；不能做的，不做或尽量少做。“已所不欲，勿施于人”，有点自知之明的人，做到不难。
自扰，却是自己跟自己过不去，自寻烦恼。参加工作三十余年，可以说，我一直都是在自寻烦恼，自找罪受。
“心高气傲”，便是不安份之辈挣扎的源地；“出人头地”，其实是蹦跳折腾者的“梦中情人”，你面对现实，难免心怀不满，郁郁寡欢。自命不凡者多矣，就认定社会上唯有你“怀才不遇”？投机钻营，你是从内心鄙夷的，可你能否认投机钻营就不是一种求生的本事？吹牛拍马，你也是不屑一顾的，可能吹会拍，你能说不是某些人活着的需要么？“人上一百，形形色色”，各人自有各人的活法，你管得着么？ 当今社会，官大学问长。昨天他还是某某处长，今天成了厅局长，过去只管一个处，管的人少，想的问题少，学问能大到哪去？今天呢，统领全局，一呼万应，无论上哪儿讲话都被当成指示，其学问岂不看“长”？
想想吧，你区区九品，能有什么学问？正所谓：“在什么山上唱什么歌”。工作上，你兢业业，只要并非技不如人，可矣；业务上，你埋头肯干，终生只作墨水谋，甘苦自尝，就在“格子笼”里论英雄，谁能阻拦你呢？生活上，你“比上不足，比下有余”，离小康并不遥远，还愁什么？
其实，你还算得上是个明白人，只是在现实生活中，遇到过一些想做也能做别人却不让你做的事情罢了。既然如此那你又何必耿耿于怀于心不甘呢？社会是镜，人心如秤，你果真有点能耐，你既然存在，总会有你的存在价值。这价值：要么，印证在纸上；要么，便存留在某些人的心目中。
如今，你也老大不小了。可能的话，最好的出路便是退休。你退休了，至少，可给单位上减少点不安定因素。
真退休了，身体不是真老，心也年轻，干什么呢？
想想，我起码有三种选择：选择之一便是当游侠，骑一辆破车，并不急着赶路，走哪儿算哪儿，用相机收藏世象，用稿纸笔录风情，将一颗浮燥不安份的心沐在自然山水里，必然从此无梦；选择之二是迁回老家，在故宅旁新盖一幢瓦房，种上一点瓜菜，养几只羊喂 两头猪，有条件的话，再栽点花草，侍弄一亩鱼塘，闲暇时独坐塘边，悠然做一钓翁；选择之三便是挑一个僻静山野，在庄户人家租间房子，从事我的专业写作，把半生积累付诸笔端，随心所欲，完完全全地放松身心，用文字符号谱写我生命的乐章。
选择自然还可以有其它，但若能实现上述三种选择之一，余生足矣。
“梦里想着千条路，早晨起来老路行”。母亲常叹息的这句话，我老不爱听，我害怕它如锁链，今生余生都把我锁住。
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格子笼
自诩“坐家”，把业余时间的十之分九都寄托在纸和笔上，真是痴得可以。囿于斗室，在格子里跳来跳去，不觉得太“那个”了么？ 作茧自缚。格子如笼子，钻进去没人强迫，个中酸甜苦辣，旁人如何得知？烦，似乎有点；闷，倒不觉得；到于说冤，那倒未必。不管冬夏，无论春秋，写字匠耐不住寂寞，受不了文稿被枪毙的精神打击，招架不住别人的冷嘲热讽，便算不上是个虔�
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