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天枢-第271部分
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亚历山大死后，他的部将分割了大帝国，分别建立了马其顿、西亚、埃居三个国家。亚历山大的部将托勒密戴上了法老的王冠，在埃居建立了托勒密王朝，是这三个王国中延续时间最久的。
就在亚历山大死后不久，马其顿帝国西北部，有另一个国度渐渐崛起，名字叫马罗共和国。这里在希顿各城邦民众的眼里，原本是一片未开化的蛮荒之地。可是在神灵的指引下，有不少贤者陆续来到这里。马罗人继承了希顿人的文明与知识，是学习者与效仿者。
马罗共和国的各项制度，大体上沿袭原希顿各城邦，他们原本就是从属于希顿联合王国的部族，渐渐强大之后建立了独立的国家。他们信奉的也是奥林匹斯诸神，由于语言的不同，宙斯在这里的称呼是朱庇特、赫拉被称为朱诺，而那位被阿蒙打入轮回的阿芙洛狄忒，在这里被称为维纳斯。
马罗共和国伴随着希顿文明的传播、马其顿帝国的扩张、天枢大陆各地文明的融合而崛起。当时亚历山大正领兵东征，主要精力都放在波兹以及天竺战场，根本没有注意到这个小小的马罗共和国正在悄然壮大。
直至两百年前，马其顿王国被马罗共和国所灭。
而一百年前，马罗共和国又出现了一位雄材大略的统治者，首席大祭司、首席大法官、终身独裁官、各军团总指挥，他的名字叫凯撒。凯撒从一位行省总督、军团长起家，与国内另外两大势力的巨头结盟，成为马罗共和国的执政官，并最终大权独揽。
凯撒掌权之时，马罗共和国不仅吞并了整个希顿半岛，而且还向西北开辟了更庞大的疆域。凯撒又率领大军东进，基本占据了原波兹大帝国的领土，并追击敌人南下来到埃居。
当时的埃居正处于争夺王权的内乱中，女王克丽奥佩特拉潜入凯撒所在的亚历山大城，命人用一条毛毯将自己裹住、送进了凯撒休息的房间……成了凯撒的情人。
凯撒帮助克丽奥佩特拉击败政敌，成为统治整个埃居的女王，而埃居也成了马罗共和国的属国。至此，凯撒的功业已超过了亚历山大，马罗共和国的疆域也已经超过原马其顿帝国，甚至向西、向北延伸的更为广袤。
信奉阿蒙神的埃居，成了这片大陆上最后一个仅存的王国。
可惜克丽奥佩特拉女王并没有将埃居的国运挽留更久，没过几年，凯撒在马罗城元老院中遇刺，克丽奥佩特拉又成为凯撒的部将安东尼的情人，并宣布自己与凯撒所生的孩子为“阿蒙之子”、埃居王国的继承人。
自亚历山大开始，这三百年来有很多人自称阿蒙之子，而最后这一位“阿蒙之子”，竟是克丽奥佩特拉女王与凯撒的儿子。
但好景不长，安东尼被凯撒的养子屋大维击败自尽，克丽奥佩特拉也被马罗大军所俘。这位女王企图故伎重演、继续诱惑屋大维，却未能如愿。屋大维要把克丽奥佩特拉做为战俘带回马罗，并游街示众，这位女王闻讯后也自尽了。
延续近三百年的埃居托勒密王朝终于覆灭，马罗共和国吞并了埃居，使之成为疆域中的行省。屋大维废除共和制称帝，帝号奥古斯都，马罗共和国成为马罗大帝国，这件事发生在五十年前。
亚历山大建立的马其顿帝国彻底烟消云散，淹没在历史的尘埃与沙砾中，天枢大陆上出现的是一个空前绝后的马罗大帝国。马罗人在各行省推行他们的统治与信仰，信奉奥林匹斯诸神。
原埃居各地的阿蒙神殿终于被废弃，城邦中的神殿早已被尽数拆毁，而沙漠商道旁的这座阿蒙神殿，在五十年后已成为这样一片废墟。
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第329章 331、阿罗诃之子（）
宙斯当年在毕达哥拉斯庄园中曾亲口问过阿蒙：“奥林匹斯神系扩张之时，会吞并你的神域、摧毁你的神殿，世人对阿蒙神的崇拜将不复存在，你愿意承受这样的后果吗？”
而如今，这位众神之父的话已经应验了。在人间，这是凯撒与奥古斯都的功业，马罗大帝国的崛起，被奥古斯都大帝宣称为奥林匹斯诸神的胜利。另一方面，马罗继承了希顿诸城邦的文化遗产、亚历山大的军事遗产、居鲁士的政治遗产，是天枢大陆有史以来各种文明源**华的集大成者。
为什么说马罗帝国继承的是居鲁士的政治遗产？其实从马其顿帝国到马罗帝国，沿袭的都是波兹大帝国统治与管理庞大疆域的政治经验，居鲁士是天枢大陆上第一位真正意义上的大帝，他创建的行省制一直被借鉴沿用。
如今奥林匹斯神域的扩张已经达到了极致，古老的阿努纳启神系、九联神系已经连同他们的神域一起不复存在，就如亚历山大所开创的那个已烟消云散的大帝国。
宙斯还曾对阿蒙说过：“统治天枢大陆的既然先有波兹后有马其顿，还会有新的帝国取而代之。我已在人间印证了这种手段，自然可以重来一次。而你在人间的神域一旦被吞并、信仰传承完全消失，要想恢复便几乎不可能。看看今天的荷鲁斯吧，他的处境也许就是你明天的处境。”
众神之父的这番话也完全应验了，如今的阿蒙就与他之前的埃居主神荷鲁斯一样，渐渐被世人遗忘，对他的信奉已不在，他的事迹成了远古的传说。宙斯不愧为天枢大陆最强大的神灵，奥林匹斯神系也是如今当之无愧最强大的神系。宙斯所强大的并非仅仅是力量，那么他的求证又如何呢？
早在阿蒙被薛定谔一箭射落人间世世轮转后不久，亚历山大从天竺河边回师巴伦的时候，毕达哥拉斯就离开了德尔菲旁的那个庄园，返回天国恢复了普罗米修斯的身份。并不是因为他的门徒中有人超脱了永生，而是宙斯主动提出了要求。
毕达哥拉斯开创了他的灵魂世界，就依附于奥林匹斯天国，成为奥林匹斯天国的一部分。这个世界既属于普罗米修斯也属于宙斯，它是如此广大，奥林匹斯天国凭空多出来数千里方圆天地。
这个灵魂世界的核心是一座庄园，宛如人间毕达哥拉斯庄园的样子，诸神都可以出入，但要得到庄园主的允许。而围绕这座庄园新出现的外围天地是诸神共享的，也象征着宙斯的灵魂融合之功。宙斯由此求证了句芒所说的“类金仙极致”境界，成为真正的众神之神。
为何要称之为“众神之神”呢？因为到了这个境界，他所开创的天国就成为一方仙界，理论上可以延伸无限、包容万物。只要遵从这个神系的指引、就可以在此基础上创造自己所追求的理想天国，可以改造这里的日月山河、也可以开辟新的日月山河，就看众神自己的成就如何了。而众神的见知越广，宙斯的灵魂所得也就愈加博大，这个天国可以是无限的、没有尽头。
宙斯已经完成了他的求证，而马罗大帝国的出现，不过是他求证过程导致的一个结果。这其中还有个小插曲，在一百年前，也就是凯撒统治马罗共和国的时代，公平与正义女神忒弥斯离开了奥林匹斯神系。
她不是从天国中走出去，而是正式脱离了这个神系，这至少说明了两件事，一是她已求证了天国之主的境界，二是她不再认同奥林匹斯神系。忒弥斯离开奥林匹斯之后，并没有另创天国，也没有在人间留下自己的指引，谁也不知道这位女神去了哪里。
还有一个插曲也发生在一百年前，撒冷城中出现了一个叫伊利亚的人。他信奉阿罗诃，有幸踏上超脱永生的道路，得到伊甸园的使者指引，亲自指引他的人就是众天使之长梅丹佐。伊利亚在人间的身份是一位受尊敬的祭司与贤者，他博学而充满智慧，经常向撒冷人讲解他们所信奉的圣经。
伊利亚告诉撒冷城中的人们，对阿罗诃的信仰并不是一种狂热的形式，而是内心中的一种品质，反映在日常言行中，便是神灵的光辉照耀。他被人们称为“先知”，这位先知很喜欢独坐在撒冷城郊外的山丘上，仰望着星空沉思冥想。
后来伊利亚在伊甸园中渡过了生生不息的考验，再见到梅丹佐时微笑不言。在生生不息中见证了灵魂无数次转生的经历，曾经有一世，他的名字叫伊索。梅丹佐并没有找到在人间世世轮转的阿蒙，却找到了伊索转生后的伊利亚。不久后伊利亚便通过了最终的考验，成为天国中的一位天使。
在伊利亚离开人间升往天国之前，他给撒冷人留下了一个预言：“弥赛亚”会到来，率领所有真心信奉阿罗诃的人，开创他们的家园国度；就像当年阿罗诃指引摩西率领撒冷人的祖先返回家乡、建立了流淌着奶和蜜的家园。
“弥赛亚”的意思是拯救者、人们用名贵的香膏淋在神灵指定的拯救者头发上，以示对神灵光辉的崇敬。而伊利亚说的这位拯救者，当然是指在人间世世轮转的阿蒙。
阿蒙离去前曾在云端上对宙斯说过：“我留下我的指引、并不在乎那些城邦的神殿和所谓的神域，圣灵就在心中、圣殿也在心中，神域随着心灵而迁徙。信奉你的城邦国度，或许能发动大军摧毁我的神殿；而我所指引的信念，会随着心灵中的圣殿遍布你所谓的神域！”
伊利亚的预言，是暗指阿蒙来到人间的誓愿，但他不能直接告诉撒冷人阿蒙就是他们所信奉的阿罗诃，也不可能告诉人们其实阿罗诃已落入人间世世轮转，正在求证这个誓言。这些是人们难以理解的，它太过玄妙，不像普通的神话，也不像人们所熟悉的圣经故事。
人们都相信伊利亚这位先知已超脱永生、成为阿罗诃身边的一位天使，对他的预言是深信不疑。但是尘世中的人们只能听懂自己所理解的语言，或者说他们只能接受自己愿意接受的预言。对于伊利亚的预言，撒冷人有自己的想法。
当时正值凯撒的大军横扫天枢大陆，撒冷城也向马罗共和国臣服，处在马罗人的统治之下，大卫…所罗门开创的辉煌时代已不再。看见强盛的马罗从大陆各地获取源源不断的财富，马罗的征服者们享受着神灵一般的生活，撒冷人既痛恨又羡慕。
伊利亚的预言在撒冷人中口口相传深入民心，他们都希望这位拯救者尽快到来，带领撒冷人创建一个全新的强大国度，能够摆脱马罗的统治、甚至征服马罗人，那么撒冷人也会成为统治整个天枢大陆的主人。
这个愿望也许太“伟大”了，或者说太夸张了！但先知已经做出了这种预言，人们难免会这么想。于是，这位传说中要到来的“弥赛亚”也被人们称为“阿罗诃之子”。这个称呼包含了一种热切的希望，人们希望拯救者到来之后，能像当年的亚历山大击败波兹建立马其顿大帝国那样，击败马罗人建立强大的撒冷帝国。
亚历山大曾号称阿蒙之子、马尔都克之子，那么这位拯救者，理所应当号称阿罗诃之子。
这三百年来，众天使为了寻找阿蒙在人间的踪迹，也借助于人间那些祭司们的帮助。而人间的祭司们，多多少少也听说了神灵之间曾发生的故事，不同信仰的人有不同的版本，它们都成为了民间流传的神话。
在撒冷城流传着一个有预言或者说寓言性质的神话，就是他们的神阿罗诃曾与宙斯立约、将在人间战胜宙斯。那么按照众人的期翼，便意味着人间会出现强大的撒冷国，它将征服马罗帝国。
撒冷人有这种想法是自然而然的，也无可厚非，而且人间的神话与神灵之间发生的事情相吻合。但在异乡人看来，撒冷人的传说无异于痴人说梦。实际上大陆各部族中或多或少都有这样被编造出来的神话，有人对传说充满期待，而外人听闻不过是一笑置之。
留下预言的伊利亚来到天国成为天使，但这位天使的样子并不年轻俊美，也不威武庄严，他通常以一位和蔼可亲的长者面貌出现。五十年前，埃居的托勒密王朝覆灭、成为马罗帝国的行省。奥古斯都大帝下令拆毁各城邦的阿蒙神殿，要求民众信奉奥林匹斯诸神的时候，已成为天使的伊利亚又去了人间。
伊利亚并没有以天使的身份降临撒冷城，而是就化身这样一位老者，来到沙漠中那座被废弃的阿蒙神殿旁，向过往的行人讲述阿蒙神的故事。每当有商队经过的时候，他就会以一种不引人注目的方式出现，这一讲就是五十年。
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第330章 332、预言的含义（）
世人已经不再信奉阿蒙神，将他所有的光辉与神圣遗忘，而倒卧沙丘的阿蒙神像，恰恰在无声中象征着这位神灵已重入人间世世轮转。但这一切并不妨碍阿蒙的故事继续流传，人们出于一种猎奇心理，可能对这种上古神话很感兴趣，作为寂寞旅途中的一种调剂，就像听着与己无关的各种人间趣闻。
有商队歇脚的地方，大多都会有趁机做生意的人，比如在这片神殿废墟旁，就有一个小贩用皮囊装好了泉水出售。在小贩身边不远，还有一个衣着褴褛的艺人在吹着笛子，他面前放着一个篓，篓中有一条竖起身子的蛇在扭动，仿佛是随着笛声起舞。路过的商人看着觉得有意思，会在他脚边的一个陶碗中丢下几枚铜币。
伊利亚也入乡随俗，坐在神像阴影下的一块散落的石头上，拄着手杖，身前放着一个陶碗，就像一位民间的说书艺人。如果过路人听得高兴，希望这位老者再多讲一段，也会往碗中丢几枚铜币。但这片废墟实在太荒凉偏僻了，虽然每天都有商队路过，但赶到这里来的小贩和卖艺人很少，只有伊利亚几乎每天都会来。
这天的阳光格外热烈，歇脚的车夫、护卫与商人们都尽量蜷缩在神像的阴影中，不停的挥着扇子流汗喘气，有一搭没一搭的听着老者讲故事，却没有几个人肯站起身来向他的碗里投一枚铜币。
这时有一位年轻人去小贩那里买了一兜水，走过去递给伊利亚道：“这位老人家，你讲了半天了，应该口渴了，喝口水润润嗓子吧。我看你连盛水的皮囊都没带，应该就住在这附近吧，但走到这里也挺不方便的，这支皮囊就送给你了。”
老者在如此干燥炎热的沙漠中讲了这么长时间的故事，可嗓音丝毫不见沙哑，他额头上的皱纹很深，但眼眸清澈明亮，一点都不像一个老年人。老者抬眼看着这位年轻人，微微一笑接过皮囊，从石头上站起身来浅鞠一躬道：“谢谢你，神灵赋予了你善良的品质。”
年轻人鞠躬还礼道：“应该是我谢谢您，在这么燥热的正午，为我们讲述了这么悠远精彩的传说故事，就似沙漠里传来一丝清凉的风。”
老者微笑道：“我讲的是阿蒙神的传说，年轻人，请问你来自哪里、信奉神灵吗？”
年轻人答道：“我是撒冷人，来自撒冷平原，我信奉我的神阿罗诃。”
老者又问道：“那你喜欢听阿蒙神的故事吗？他是埃居人曾信奉的神。”
年轻人笑了：“当然喜欢听，您讲的故事很精彩。大陆各地都有着不同的神灵传说，表达着人们的信念或曾经的信仰，在这些传说中，也包含着世人们对神性的理解和自己的愿望。它可以帮助人们去思考、如何看待心目中对神灵的信念？”
这位年轻人大约二十出头，浓密的深棕色头发微带卷曲，身材健壮而挺拔，有力的双手布满老茧。他的模样很俊朗，五官的轮廓隐约透露着一股坚毅的气质，当他开口微笑的时候很好看，又带着一种无形的感染力。
老者点了点头道：“你还愿意继续听吗？”
年轻人弯腰在陶碗中放下了几枚铜币：“如果您不累的话，喝口水歇一歇，我还想听接下来的故事。”
老者打开皮囊的塞子，喝了几口水，又继续讲述阿蒙神的传说。这时有一片云彩飘来，遮住了炽烈的阳光，远方也吹来一丝清凉的风，沙漠中仿佛变得格外宁静，老者讲述的声音在这片神殿废墟旁也显得格外清晰。
老者刚才讲到了阿蒙神与奥林匹斯诸神的争斗，接下来又讲起了阿蒙在云端上接受阿尔忒弥斯的挑战，被一箭射落人间。不远处的听众们都发出“哦”的一声，仿佛是恍然大悟，有人忍不住插话道：“难怪这座神殿被废弃了，原来是宙斯战胜了阿蒙，奥林匹斯诸神吞并了阿蒙在人间的地盘。”
又有人解释道：“那是因为马罗大帝国的兴起，征服了埃居，要求埃居人改信奥林匹斯诸神，然后人们才编出了这种传说，用神灵的故事解释人间的事情，或者是用人间的事情来象征神灵的遭遇。”
商队中的人们走南闯北、�
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