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站在时间之外-第6部分
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喜欢黑夜的人，不知道是不是属于那种对现实困顿或不适的人。不只是对天明的白色体系的不满，而且还有对白色世界的秩序不满，对白色方式的表现不适。
黑夜所提供的是一片一无所有的东西，甚至称不上是一个世界样的什么东西。它给人的是独立的空间，方式，活动，表达，理解。在这里，无须为一种行为解说什么，争执什么。因为首先这一切都是目盲的。所以无须有谁看到什么，也无须有谁认识什么。任何人都可以在里面醉生梦死，都可以寂寞萧散，都可以梦溪笔谈。这是一个真正广大无边的世界。
喜欢黑夜的人喜欢一种独立的方式。那就是对现实界的不合作。他或她或者我们不喜欢观看别人表现自己的方式，也不希望看到自己处于别人的视界之下的形像，不习惯彼此发生无聊的现实性的关系。而归根结底，是不喜欢这样的一个在繁华国孤独，在秩序中无赖，在关系中残酷的，世界的表现手法。所以埋没自己成为面对白色的方式。这也许是存在的一种悲哀，但关键是，在行为者的眼里，这仅有的表达方式是难得的。
黑夜一无所有，为何给我安慰
这是以黑夜为媒的海子的诗篇中的一句，是很能够令人喜欢的，因为是很能够使人深切的感受到他的无奈的。在众多的以黑夜为媒的人的世界里，这无疑是一种精神的写照。黑夜也许是一无所有的，似乎也可以说，因为它的不可见，所以它成为无所不包的了。正如老子的道，可以没有任何东西，那是因为在那里它是所以的东西。
“道 常道 非常道”
广大无边的东西固然很多，比如宇宙，比如太阳和某种海，比如光。而且关键的是，作为黑夜，它对自己并不是忠实的良人——它为光而消遁自己，总是处于流离之中。不但不能和宇宙相比，而且不能和落在地上的大海相媲。那么它为什么会为人所喜欢呢？它作为一种不被确实存在的形态？
放逐是灵魂的自我方式。正是基于此点，我们会知道自己的存在之于黑夜如此依赖是处于什么的原因。灵魂的存在需要纯性，这种方式同样需要一种静的本质。而黑夜提供了这所有。在黑夜里，因为不见了被堕落的灵魂，因为无须面对灵魂间的张力，因为夜的恬静的自我发现，所以几乎是世界为灵魂找到了一个美好的所在。几乎就是因此，灵魂在暗夜里成长开来。而且具有自己的美好的理解与发现方式，即为独自清明的自我思想。这首先是因为需要灵魂的安然与恬静。因为是它给予了思索以能够容纳的空间。
夜也许是一种降临了。也许是某种无声的雨，是灵魂成长的可贵的场所。因为与对降临的情感相同，我们为此而愿意企待着它的到来。它可以被预测到，而且在某个情感中心里被吻合，被看到，被成为事实。也许我们不会为此而高兴什么，但我们为此而安然了。正如我们会为一种需要寻找的自我而焦急过一样，我们会为此而感到愿想成为现实之后的美丽。这美丽与现实的突然变幻一样重要。
正是它，夜 下的轻微。
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有感的世界
有感的世界。
——献给徐姐的嘉庚学院
在博尔赫斯的小说中有一个很象重要的意象，那就是关于时间表现的众多的介质。不论是《阿莱夫》中关于可以呈现世界之维的万能之点，还是《小径交叉的花园》中的关于时间之维的不同境遇，都足以使人看到一个心驰神往的世界。这也许就是为什么会有那么多的人对博尔赫斯的时间痴迷的原因。
因为在现实的生活之中也可以看到和时间的交叉有关的那么一些境遇，所以对小说的情境多少有些惊叹之感。有些事情在历经错愕之后面临了众多的相遇，这和博尔赫斯的时间有太过相像的地方。就像也是在今年的这个时候，如果我还是一个学生，也许就能够进入到一个自己想要的大学了吧？而这时，我却在一个滨海的大学经历了美丽的过程，但这一过程犹如梦境，在一天之中走过了也许多少个岁月需要了解的生活方式。
机会似乎是偶然的，也许这就是人们所认为的，构成人生主题的重要的方式。这也就像是和老徐的相识的偶然性一样，我和老徐在偶然之中进入了厦门大学嘉庚学院的校门。从而使我有机会在这与自己的实际境遇相隔忘年的时间里，得以感觉到自己所未曾经历的一些。
徐姐是我们的向导。做为院系的优等生，她的言谈之中充满了对嘉庚学院的自豪之情，从而能够使人感到所被言说的精神财富的美妙之处。然而这也是一位极为尽心的向导，因为在她对我们的讲叙之中，同时向我们表达了嘉庚学院的美好之处和她自己对于嘉庚学院的热爱的感情。无论是融合中西的嘉庚式建筑，相似于空中花园的校立图书馆，别致有形的体育馆、还是园林风格的校园的整体布局，在她的叙述中充分显示了大学的精神魅力。而对于这美的体验，多少使我想到了自己遗落的某些。
大学的建筑体现的是自由与人文的精神。这在嘉庚学院得到了完美的体现。山水错落之中的校园楼宇同时被包裹在花红柳绿之间。尚未成熟的小样的树木一直是徐姐认为的美好的校园不甚圆满的一种，但是即使是在这小巧之中也可以看到临海而居的校园的风情和某种使人惬意的南部风光。而无论从那一个方向眺望，水墨画面似的南太武山都是嘉庚学院绝妙而难得的映衬。因亲近自然而美好的校园，使人在不觉间平添了几分别样的爱恋感情。
当然，虽然难得的是这一次的校园之行。但是其中表现在行动的具体上而能够被清晰的诉说的也许就是第一次的高尔夫球的体验了。开始的时候老徐和徐姐似乎都进入了状态，因为他们都能够打进三环之内，而我不旦一个没有打进，而且频频的只是挥杆而不见球有飞出去的迹象。但是渐渐的我不再寻求向第一个洞口打球，而是尽量的甩开，于是找到了最初的感觉。虽然目无章法，但打的还是颇为尽兴。
偶然也似乎有完美的过程，临走的时候徐姐也在庆幸时间的巧合。因为当到了我们的出发地点的时候，也刚好得到了一个难得的消息：最后一班车将要离开这里。于是徐姐感觉这一切行程是多么的在意想之中，使人感觉似乎有刻意的安排似的。虽然老徐并没有吃到他津津乐道的沙茶面。
过程永远是一种结局。但是有时候它却显得难得的重要。就像如果没有今天，也许我永远不会知道大学生活的某些细致之处。但也或许，过程并不重要，重要的是最终在这人生中体验和认识到了什么。就像是虽然我不知道自己对大学的向往是基于什么，也不知道如果到了大学之中会使我得到什么，但是却总有那淡淡的怅惘，像是事隔多年的忧伤，让我觉得这缺失就像是遗落，在我的生命中成为永远不在，也永没有。然而这生命之伤的一种，我已经没有意念改变。而顺此之路的人生，我不知道可以得到什么，也不知道会失去的会不会更多。只是想到在这遗落既成事实的时候，应该为自己发现想要追寻的一种纯在的方式。
然而多想再说那句话，
路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。
2009…9…3
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公元3月24日的，春秋来信
来到厦门已经二年多了，但是不分春秋，嘴唇却一直处于干裂境地，虽然用过很多方法但一直以来都没有效果。于是自己偏向于认为是由于水土不服。因为在上海、北京乃至新疆，都没有出现过这种情况。所以我想，除非离开厦门，否则任何措施都将以无果而告终。及至如此，一直以来，除了做一些简单的维护之外。并没有太去在意它。
但是近日还是决定尽量把它治愈。因为它不但在发作的时候令人苦不堪言，而且有时候特别影响自己的形象，比如经常的起一层诡谲的干皮，在不经意的时候被人问起。
走在中山医院的长长的通道里，不经意看到了一组令我不得不关注的图片，那是关于我的存在已久的另一种的病情信息。上面显示的是：如果我想要健康的活着，那么我的生命也许只有十年的时间了。
这和我最初所想的也相差无几。很久以前我就在想，也许我的而立之年同时是我的知天命之年吧？而按照传统的说法，明年也许就是我的第二个本命年了。时间的轨迹已经越来越明显了。虽然我常常感叹这白驹过隙似者的无情。
本来是毫无新意的信息，却还是使我有些许的不快。因为好像在突然之间，一直飘移不定的时间，突然间有了自己的标尺了，似乎它已经屈指可数了，而且清晰的向我逼进。
我没有办法，虽然我从来不相信与命运有关的任何方式，但这也许正是因为自己已经深深的陷于命运之中的缘故吧！虽然不信，但是已经没有逃脱的途径了，已经成为命运的阶下囚了。
因为下午没有确切的去处，于是又去图书馆看书了。但是却得到了一个更为令人不幸的消息：张枣死了。
这是人物开始几页的一个短篇，里面提及另外两位在今年死去的诗人以及国际诗歌节的到来，而张枣是在这之前的3月8号逝去的。
他是正常死亡，据说是死于肺癌。这种死亡方式使我稍得安慰。同时也想起了自己当年的西部行迹。那是一次未曾达成目的的远行。如果再拿这次远行和海子相比，那真是一种确实的狼狈不堪。
张枣很多年前就去德国生活了，这是我羡慕他的唯一原因。因为也许只有德国，是精神与诗人的国度。但是同样的，我更羡慕他的为诗的语言，那真是华丽处子的飘渺的影姿，让人享受在意象的云端而回味无穷，像这首
镜中
只要想起一生中后悔的事
梅花便落了下来
比如看她游泳到河的另一岸
比如登上一株松木梯子
危险的事固然美丽
不如看她骑马归来
面颊温暖
羞惭。低下头，回答着皇帝
一面镜子永远等候她
让她坐到镜中常坐的地方
望着窗外，只要想起一生中后悔的事
梅花便落满了南山
他和万夏的语言是同样为我所喜欢的，但是万夏也许早就不写作了，而他又离去，我真的不知道该说什么。
然而也只是怅惘。因为在我的诗学世界里，是没有所谓的存在与死亡的，要么全部存在，要么全部死亡。反正无论如何，都是一种确定的不在场。这也就是为什么一直以来，我坚持把顾城的死亡称为禅意的死亡的原因。
我找到了那本未曾认真看过的《春秋来信》，文字依在，然而生出它的母体却已经逝去。生命之伤的凉意在此刻侵袭了我。我不知道应该说什么，也不会去有什么的可说的。依然无言正是存在的一种确定的表达。
想到诗人之死，我最先想到的总是海子，也许只是因为对他感情深厚，也许会是某种征兆吧！
后来通过仙岳山那香烟缭绕的陈腐之地的时候，我突然想到，海子的祭日也快要临近了，而对这样的日子，我都是不以为然的，因为它不曾存在，所以也就无所谓死亡。
最近以来都很少拿时间来写作了。虽然一直以来写作是我的存在之本。但很多时候，无奈却更像是自己的亲密伙伴。因为虽然时间的逼近，自己不得不去考虑和生存有关的所有事实。毕竟，还有把自己养育成人的父母，他们的时间也许就不止是用几年来计数的吧。所以该报答的还是尽量要报答的。虽然遗失了自己的梦想。
人在于世，曾经有两大宏愿，其一是以文本写作来表达自己的存在；其二是探索达成人类公民社会的可行性。很显然，这两项是相辅相成的。但直至今日，非但没有形成实行公民社会的策略，而且也没有能够用写作的方式存在于世。可以说是把生命演绎的一败涂地。
二月开白花
你逃也逃不脱
然而当残叶溅血在脚上的时候，我能看不到那死神唇边的笑 txt小说上传分享
城东无人家 城西无繁华
被称作泰勒的人说，这样的说法其实——
其实就像刻下的铭文，看者无多，而走过的人却不说什么。仿佛已经将这忘却。
而什么又会是一种记忆，它总是让人说起意外的话语。就像流连忘返，也许常常并不是此时此地，因为再来寻找的，或者物是人非，而那桃花的春风，总归只是一时的事情。
行程喜欢一种不同的归途，行走却总是不一样的感受，，每个人都会在走同一段路的时候，有不同的感想，就算思想是空白的，生命也是意外的错愕而过。
往日不可追，求之已枉然。
行迹左右摆放的人，总似乎生活在一个梦境之中，而梦境仿若生活于这一现实之间，它会在有时候突然出现，而且不经意间，常常就这样走开，就这样走近了。
不必留下什么，也不用走去，只在一个原点，不停息的向往。
虽然并不知道这些下往可能是什么？但是又会可能不是什么。可能性之中，也许是曾有的想法，也许只是一个梦境，让人笑意，却也让人不自觉的留恋。纵至年华若梦，却也不是我们的追忆吗？
现在想想，迷恋于城的人，其实会是一个多么不幸的精神界啊！因为当城的秘密一点打开的时候，意外的想像却又会随之而来，或会去寻找下一个隐密之处，或去寻找下一个街区，或者是，去找寻另一个属于秘密的城的旧事。在这种往返之中，其实走不出的永远是自己。
所以喜欢一座城，最好不要去过：喜欢一个世界，最好远离它。或许触花之手，正是失去所有欲想的媒。 。。
思…无邪
——科方式
那天和阿杜一起到厦门大学那片玩的时候想到要找一家叫做思无邪的特价书店。但长久寻觅之后却最终无果。
当时我就和阿杜说，可能是我忽略了时间性的问题，也许我在网上看到的是数年之前的广告呢？
而后果竟然真的是这样，在小鱼网上就得知了这一消息。
那这思无邪转易为晓岚书屋，而且也是折扣店。
但我却没有心情去买书了。
阿杜已经走了，而且今天给我发信息说一切安好。
但是在这之外，让人深感惊讶的是我既然在那一瞬间意识到思无邪已经不再了。
其实不在了也无聊，我走向大学路的深处是因为我看到了一个古典的所在。
那里有一个老旧的舰坞，在公共汽车上的时候我以为那是一个小池，在老街之侧贫乏的老建筑后成一闪一闪的。那是一个老所在，我多想发掘它
那本然的凄凉。
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海……如此之远
——科方式
第一次看到海的时候，我突然发现 自己和它的距离已经更加的遥远了。及至如此才知道 克意来此真的是一种缪误。
从来没有想要为了看一下它的面容而 克意跑到海边，发现一下它所表现出的美丽。从来未想。以至在深圳待了一年都没有到大小梅沙去看一眼。
没有生活的情趣吗？多想 有人能这样说我。那样就可以放肆的生活着。蒙上眼睛。过它一个轻松的人生。。就像欧洲北森林里奇怪的神话人物一样。
第一次想要去看的是 沙漠，也给了我失落。因为它并非如想象中那么的美妙。但是却给了我震憾。因为风声无紧。
那时的沙漠之行也是仓促的。因为看到它之后我就想要生活的感受。于是又走向回归之途。
曾经的我的精神的向往地。沙漠时代彻底的远我而去。再看到沙漠我真的就成为陌生人了。因为在这里 我最终欺骗过自己。而且让自己信仰扫地。一如一粒种子 飘荡到了自己本想到达的世界之外而 无感无觉。
让自己想象一下远去了的那么多美丽之中 到底有没有我。佛人说美不是形。那么我这存在又是什么。一如了望，无边无际。
也许是伤花易逝、繁华如梦。可见之中迷失了自己的眼睛，而不可见之中迷失了自己的本性。想到 人性之失广大力量。我该如何的想到自己的可见呢？
也许现代性的悲哀就在于 似乎可以得到的很多，而因此这生命之失就来的那么的迅速。
当年俳句诗人用其一生游历日本。做出了许多优美的俳谐诗，将俳句的创作手法推向了高潮。这各行走的方式就是一种对人生体味的美好的形式。因为以此 在时间的流离之中发现了细�
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