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后汉书-第43部分
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未灾眚之来，缘类而应。行有玷缺，则气逆于天，精感变出，以戒人君。王者之
义，时有不登，则损滋彻膳。数年以来，谷收稍减，家贫户馑，岁不如昔。百姓
不足，君谁与足？水旱之灾，虽尚未至，然君子远览，防微虑萌。《老子》曰：
“人之饥也，以其上食税之多也。”故孝文皇帝绨袍革舄，木器无文，约身薄赋，
时致升平。今陛下圣德中兴，宜遵前典，惟节惟约，天下幸甚。《易》曰：“天
道无亲，常与善人。”是故高宗以享福，宋景以延年。
四事：臣窃见皇子未立，储宫无主，仰观天文，太子不明。荧惑以去年春分
后十六日在娄五度，推步《三统》，荧惑今当在翼九度，今反在柳三度，则不及
五十余度。去年八月二十四日戊辰，荧惑历舆鬼东入轩辕，出后星北，东去四度，
北旋复还。轩辕者，后宫也。荧惑者，至阳之精也，天之使也，而出入轩辕，绕
还往来。《易》曰：“天垂象，见吉凶。”其意昭然可见矣。礼，天子一娶九女，
嫡媵毕县。今宫人侍御，动以千计，或生而幽隔，人道不通，郁积之气，上感皇
天，故遣荧惑入轩辕，理人伦，垂象见异，以悟主上。昔武王下车，出倾宫之女，
表商容之间，以理人伦，以表贤德，故天授以圣子，成王是也。今陛下多积宫人，
以违天意，故皇胤多夭，嗣体莫寄。《诗》云：“敬天之怒，不敢戏豫。”方今
之福，莫若广嗣，广嗣之术，可不深思？宜简出宫女恣其姻嫁，则天自降福，子
孙千亿。惟陛下丁宁再三，留神于此。左右贵幸，亦宜惟臣之言，以悟陛下。盖
善言古者合于今，善言天者合于人。愿访问百僚，有违臣言者，臣当受苟言之罪。
五事：臣窃见去年闰月十七日已丑夜，有白气从西方天苑趋左足，入玉井，
数日乃灭。《春秋》曰：“有星孛于大辰。大辰者何？大火也。大火为大辰，伐
又为大辰，北极亦为大辰。”所以孛一宿而连三宿者，言北辰王者之宫也。凡中
宫无节，政教乱逆，威武衰微，则此三星以应之也。罚者白虎，其宿主兵，其国
赵、魏，变见西方，亦应三辅。凡金气为变，发在秋节。臣恐立秋以后，赵、魏、
关西将有羌寇畔戾之患。宜豫宣告诸郡，使敬授人时，轻徭役，薄赋敛，勿妄缮
起，坚仓狱，备守卫，回选贤能，以镇抚之。金精之变，责归上司。宜以五月丙
午，遣太尉服干戚，建井旟，书玉板之策，引白气之异，于西郊责躬求愆，谢咎
皇天，消灭妖气。盖以火胜金，转祸为福也。
六事：臣窃见今月十四日乙卯巳时，白虹贯日。凡日傍气色白而纯者名为虹。
贯日中者，侵太阳也；见于春者，政变常也。方今中官外司，各各考事，其所考
者，或非急务。又恭陵火灾，主名未立，多所收捕，备经考毒。寻火为天戒，以
悟人君，可顺而不可违，可敬而不可慢。陛下宜恭已内省，以备后灾。凡诸考察，
并须立秋。又《易传》曰：“公能其事，序贤进士，后必有喜。”反之，则白虹
贯日。以甲乙见者，则谴在中台。自司徒居位，阴阳多谬，久无虚已进贤之策，
天下兴议，异人同咨。且立春以来，金气再见，金能胜木，必有兵气，宜黜司徒
以应天意。陛下不早攘之，将负臣言，遗患百姓。
七事：臣伏惟汉兴以来三百三十九岁。于《诗三基》，高祖起亥仲二年，今
在戌仲十年。《诗汜历枢》曰：“卯酉为革政，午亥为革命，神在天门，出入候
听。”言神在戌亥，司候帝王兴衰得失，厥善则昌，厥恶则亡。于《易雄雌秘历》，
今值困乏。凡九二困者，众小人欲共困害君子也。《经》曰：“困而不失其所，
其唯君子乎！”唯独贤圣之君，遭困遇险，能致命遂志，不去其道。陛下乃者潜
龙养德，幽隐屈厄，即位之元，紫宫惊动，历运之会，时气已应。然犹恐妖祥未
尽，君子思患而豫防之。臣以为戌仲已竟，来年入季，文帝改法，除肉刑之罪，
至今适三百载。宜因斯际，大蠲法令，官名称号，舆服器械，事有所更，变大为
小，去奢就俭，机衡之政，除烦为简。改元更始，招求幽隐，举方正，征有道，
博采异谋，开不讳之路。
臣陈引际会，恐犯忌讳，书不尽言，未敢究畅。
台诘顗曰：“对云‘白虹贯日，政变常也。’朝廷率由旧章，何所变易而言
变常？又言‘当大蠲法令，革易官号’。或云变常以致灾，或改旧以除异，何也？
又阳嘉初建，复欲改元，据何经典？其以实对。”顗对曰：
方春东作，布德之元，阳气开发，养导万物。王者因天视听，奉顺时气，宜
务崇温柔，尊其行令。而今立春之后，考事不息，秋冬之政，行乎春夏，故白虹
春见，掩蔽日曜。凡邪气乘阳，则虹霓在日，斯皆臣下执事刻急所致。殆非朝廷
优宽之本。此其变常之咎也。又今选举皆归三司，非有周、召之才，而当则哲之
重，每有选用，辄参之掾属，公府门巷，宾客填集，送去迎来，财货无已。其当
迁者，竞相荐谒，各遣子弟，充塞道路，开长奸门，兴致浮伪，非所谓率由旧章
也。尚书职在机衡，宫禁严密，私曲之意，羌不得通，偏党之恩，或无所用。选
举之任，不如还在机密。臣诚愚戆，不知折中，斯固远近之论，当今之宜。又孔
子曰：“汉三百载，斗历改宪。”三百四岁为一德，五德千五百二十岁，五行更
用。王者随天，譬犹自春徂夏，改青服绛者也。自文帝省刑，适三百年，而轻微
之禁，渐已殷积。王者之法，譬犹江河，当使易避而难犯也。故《易》曰：“易
则易知，简则易从，易简而天下之理得矣。”今去奢即俭，以先天下，改易名号，
随事称谓。《易》曰：“君子之道，或出或处，同归殊涂，一致百虑。”是知变
常而善，可以除灾，变常而恶，必致于异。今年仲竟，来年入季，仲终季始，历
运变改，故可改元，所以顺天道也。
臣顗愚蔽，不足以答圣问。
顗又上书荐黄琼、李固，并陈消灾之术曰：
臣前对七事，要政急务，宜于今者，所当施用。诚知愚浅，不合圣听，人贱
言废，当受诛罚，征营惶怖，靡知厝身。
臣闻刳舟剡楫，将欲济江海也；聘贤选佐，将以安天下也。昔唐尧在上，群
龙为用，文、武创德，周、召作辅，是以能建天地之功，增日月之耀者也。《诗》
云：“赫赫王命，仲山甫将之。邦国若否，仲山甫明之。”宣王是赖，以致雍熙。
陛下践祚以来，勤心庶政，而三九之位，未见其人，是以灾害屡臻，四国未宁。
臣考之国典，验之闻见，莫不以得贤为功，失士为败。且贤者出处，翔而后集，
爵以德进，则其情不苟，然后使君子耻贫贱而乐富贵矣。若有德不报，有言不酬，
来无所乐，进无所趋，则皆怀归薮泽，修其故志矣。夫求贤者，上以承天，下以
为人。不用之，则逆天统，违人望。逆天统则灾眚降，违人望则化不行。灾眚降
则下呼嗟，化不行则君道亏。四始之缺，五际之厄，其咎由此。岂可不刚健笃实，
矜矜栗栗，以守天功盛德大业乎？
臣伏见光禄大夫江夏黄琼，耽道乐术，清亮自然，被褐怀宝，含味经籍，又
果于从政，明达变复。朝廷前加优宠，宾于上位。琼入朝日浅，谋谟未就，因以
丧病，致命遂志。《老子》曰：“大音希声，大器晚成。”善人为固，三年乃立。
天下莫不嘉朝廷有此良人，而复怪其不时还任。陛下宜加降崇之恩，极养贤之礼，
征反京师，以慰天下。又处士汉中李固，年四十，通游、夏之艺，履颜、闵之仁。
洁白之节，情同璬日，忠贞之操，好是正直，卓冠古人，当世莫及。元精所生，
王之佐臣，天之生固，必为圣汉，宜蒙特征，以示四方。夫有出伦之才，不应限
以官次。昔颜子十八，天下归仁；子奇稚齿，化阿有声。若还琼征固，任以时政，
伊尹、傅说，不足为此，则可垂景光，致休祥矣。臣顗明不知人，伏听众言，百
姓所归，臧否共叹。愿泛问百僚，核其名行，有一不合，则臣为欺国。惟留圣神，
不以人废言。
谨复条便宜四事，附奏于左：
一事：孔子作《春秋》，书“正月”者，敬岁之始也。王者则天之象，因时
之序，宜开发德号，爵贤命士，流宽大之泽，垂仁厚之德，顺助元气，含养庶类。
如此，则天文昭烂，星辰显列，五纬循轨，四时和睦。不则太阳不光，天地混浊，
时气错逆，霾雾蔽日。自立春以来，累经旬朔，未见仁德有所施布，但闻罪罚考
掠之声。夫天之应人，疾如景响，而自从入岁，常有蒙气，月不舒光，日不宣曜。
日者太阳，以象人君，政变于下，日应于天。清浊之占，随政抑扬。天之见异，
事无虚作。岂独陛下倦于万机，帷幄之政有所阙欤？何天戒之数见也！臣愿陛下
发扬乾刚，援引贤能，勤求机衡之寄，以获断金之利。臣之所陈，辄以太阳为先
者，明其不可久暗，急当改正。其异虽微，其事甚重。臣言虽约，其旨甚广。惟
陛下乃眷臣章，深留明思。
二事：孔子曰：“雷之始发《大壮》始，君弱臣强从《解》起。”今月九日
至十四日，《大壮》用事，消息之卦也。于此六日之中，雷当发声，发声则岁气
和，王道兴也。《易》曰：“雷出地奋，豫，先王以作乐崇德，殷荐之上帝。”
雷者，所以开发萌牙，辟阴除害。万物须雷而解，资雨而润。故《经》曰：“雷
以动之，雨以润之。”王者崇宽大，顺春令，则雷应节，不则发动于冬，当震反
潜。故《易传》曰：“当雷不雷，太阳弱也。”今蒙气不除，日月变色，则其效
也。天网恢恢，疏而不失，随时进退，应政得失。大人者，与天地合其德，与日
月合其明，璇玑动作，与天相应。雷者号令，其德生养。号令殆废，当生而杀，
则雷反作，其时无岁。陛下若欲除灾昭祉，顺天致和，宜察臣下尤酷害者，亟加
斥黜，以安黎元，则太皓悦和，雷声乃发。
三事：去年十月二十日癸亥，太白与岁星合于房、心。太白在北，岁星在南，
相离数寸，光芒交接。房、心者，天帝明堂布政之宫。《孝经钩命决》曰：“岁
星守心年谷丰。”《尚书洪范记》曰：“月行中道，移节应期，德厚受福，重华
留之。”重华者，谓岁星在心也。今太白从之，交合明堂，金木相贼，而反同合，
此以阴陵阳，臣下专权之异也。房、心东方，其国主宋。《石氏经》曰：“岁星
出左有年，出右无年。”今金木俱东，岁星在南，是为出右，恐年谷不成，宋人
饥也。陛下宜审详明堂布政之务，然后妖异可消，五纬顺序矣。
四事：《易传》曰：“阳无德则旱，阴僣阳亦旱。”阳无德者，人君恩泽不
施于人也。阴僣阳者，禄去公室，臣下专权也。自冬涉春，讫无嘉泽，数有西风，
反逆时节。朝廷劳心，广为祷祈，荐祭山川，暴龙移市。臣闻皇天感物，不为伪
动，灾变应人，要在责已。若令雨可请降，水可攘止，则岁无隔并，太平可待。
然而灾害不息者，患不在此也。立春以来，未见朝廷赏录有功，表显有德，存问
孤寡，赈恤贫弱，而但见洛阳都官奔车东西，收系纤介，牢狱充盈。臣闻恭陵火
处，比有光曜，明此天灾，非人之咎。丁丑大风，掩蔽天地。风者号令，天之威
怒，皆所以感悟人君忠厚之戒。又连月无雨，将害宿麦。若一谷不登，则饥者十
三四矣。陛下诚宜广被恩泽，贷赡元元。昔尧遭九年之水，人有十载之蓄者，简
税防灾，为其方也。愿陛下早宣德泽，以应天功。若臣言不用，朝政不改者，立
夏之后乃有澍雨，于今之际未可望也。若政变于朝而天不雨，则臣为诬上，愚不
知量，分当鼎镬。
书奏，特诏拜郎中，辞病不就，即去归家。至四月京师地震，遂陷。其夏大
旱。秋，鲜卑入马邑城，破代郡兵。明年，西羌寇陇右。皆略如顗言。后复公车
征，不行。
同县孙礼者，积恶凶暴，好游侠，与其同里人常慕顗名德，欲与亲善。顗不
顾，以此结怨，遂为礼所杀。
襄楷字公矩，平原隰阴人也。好学博古，善天文阴阳之术。
桓帝时，宦官专朝，政刑暴滥，又比失皇子，灾异尤数。延熹九年，楷自家
诣阙上疏曰：
臣闻皇天不言，以文象设教。尧、舜虽圣，必历象日月星辰，察五纬所在，
故能享百年之寿，为万世之法。臣窃见去岁五月，荧惑入太微，犯帝座，出端门，
不轨常道。其闰月良辰，太白入房，犯心小星，震动中耀。中耀，天王也；傍小
星者，天王子也。夫太微天廷，五帝之坐，而金火罚星扬光其中，于占，天子凶；
又俱入房、心，法无继嗣。今年岁星久守太微，逆行西至掖门，还切执汉。岁为
木精，好生恶杀，而淹留不去者，咎在仁德不修，诛罚太酷。前七年十二月，荧
惑与岁星俱入轩辕，逆行四十余日，而邓皇后诛。其冬大寒，杀鸟兽，害鱼鳖，
城傍竹柏之叶有伤枯者。臣闻于师曰：“柏伤竹枯，不出三年，天子当之。”今
洛阳城中人夜无故叫呼，云有火光，人声正喧，于占亦与竹柏枯同。自春夏以来，
连有霜雹及大雨雷，而臣作威作福，刑罚急刻之所感也。
太原太守刘⒛涎籼爻涩挘境樾埃渌锛簦院先送�
下受阉竖之谮，乃远加考逮。三公上书乞哀龋患刹欤媳磺慈谩Ｓ�
国之臣，将遂杜口矣。
臣闻杀无罪，诛贤者，祸及三世。自陛下即位以来，频行诛伐，梁、寇、孙、
邓，并见族灭，其从坐者，又非其数。李云上书，明主所不当讳，杜众乞死，谅
以感悟圣朝，曾无赦宥，而并被残戮，天下之人，咸知其冤。汉兴以来，未有拒
谏诛贤，用刑太深如今者也。
永平旧典，诸当重论皆须冬狱，先请后刑，所以重人命也。顷数十岁以来，
州郡玩习，又欲避请谳之烦，辄托疾病，多死牢狱。长吏杀生自己，死者多非其
罪，魂神冤结，无所归诉，淫厉疾疫，自此而起。昔文王一妻，诞至十子，今宫
女数千，未闻庆育。宜修德省刑，以广《螽斯》之祚。
又七年六月十三日，河内野王山上有龙死，长可数十丈。扶风有星陨为石，
声闻三郡。夫龙形状不一，小大无常，故《周易》况之大人，帝王以为符瑞。或
闻河内龙死，讳以为蛇。夫龙能变化，蛇亦有神，皆不当死。昔秦之将衰，华山
神操璧以授郑客，曰“今年祖龙死”，始皇逃之，死于沙丘。王莽天凤二年，讹
言黄山宫有死龙之异，后汉诛莽，光武复兴。虚言犹然，况于实邪？夫星辰丽天，
犹万国之附王者也。下将畔上，故星亦畔天。石者安类，坠者失势。春秋五石陨
宋，其后襄公为楚所执。秦之亡也，石陨东郡。今损扶风，与先帝园陵相近，不
有大丧，必有畔逆。
案春秋以来及古帝王，未有河清及学门自坏者也。臣以为河者，诸侯位也。
清者属阳，浊者属阴。河当浊而反清者，阴欲为阳，诸侯欲为帝也。太学，天子
教化之宫，其门无故自坏者，言文德将丧，教化废也。京房《易传》曰：“河水
清，天下平。”今天垂尽，地吐妖，人厉疫，三者并时而有河清，犹春秋麟不当
见而见，孔子书之以为异也。
臣前上琅邪宫崇受干吉神书，不合明听。臣闻布谷鸣子孟夏，蟋蟀吟于始秋，
物有微而志信，人有贱而言忠。臣虽至贱，诚愿赐清闲，极尽所言。
书奏不省。
十余日，复上书曰：
臣伏见太白北入数日，复出东方，其占当有大兵，中国弱，四夷强。臣又推
步，荧惑今当出而潜，必有阴谋。皆由狱多冤结，忠臣被戮。德星所以久守执法，
亦为此也。陛下宜承天意，理察冤狱，为刘⒊涩捒鞒锉伲仿祭钤啤�
杜众等子孙。
夫天子事天不孝，则日食星斗。比年日食于正朔，三光不明，五纬错戾。前
者宫崇所献神书，专以奉天地顺五行为本，亦有兴国广嗣之术。其文易晓，参同
经典，而顺帝不行，故国胤不兴，孝冲、孝质频世短祚。
臣又闻之，得主所好，自非正道，神为生虐。故周衰，诸侯以力征相尚，于
是夏育、申休、宋万、彭生、任鄙之徒生于其时。殷纣好色，妲已是出。叶公好
龙，真龙游廷。今黄门常侍，天刑之人，陛下爱待，兼倍常宠，系嗣未兆，岂不
为此？天官宦者星不在紫宫而在天市，明当给使主市里也。今乃反处常伯之位，
实非天意。
又闻宫中立黄、老、浮屠之祠。此道清虚，贵尚无为，好生恶杀，省欲去奢。
今陛下嗜欲不去，杀罚过理，既乖其道，岂获其祚哉！或言老子入夷狄为浮屠。
浮屠不三宿桑下，不欲久生恩爱，精之至也。天神遗以好女，浮屠曰：“此但革
囊盛血。”遂不眄之。其守一如此，乃能
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