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世之操，失高明之德。夫决者智之君也。疑者事之役也。时不重至，公勿再计。”
丹不听，遂进及无盐，与赤眉战死。衍乃亡命河东。
更始二年，遣尚书仆射鲍永行大将军事，安集北方。衍因以计说永曰：
衍闻明君不恶切悫之言，以测幽冥之论；忠臣不顾争引之患，以达万机之变。
是故君臣两兴，功名兼立，铭勒金石，令问不忘。今衍幸逢宽明之日，将值危言
之时，岂敢拱默避罪，而不竭其诚哉！
伏念天上离王莽之害久矣。始自东郡之师，继以西海之役，巴、蜀没于南夷，
缘边破于北狄，远征万里，暴兵累年，祸拏未解，兵连不息，刑法弥深，赋敛愈
重。众强之党，横击于外，百僚之臣，贪残于内，元元无聊，饥寒并臻，父子流
亡，夫妇离散，庐落丘墟，田畴芜秽，疾疫大兴，灾异蜂起。于是江湖之上，海
岱之滨，风腾波涌，更相骀藉，四垂之人，肝脑涂地，死亡之数，不啻太半，殃
咎之毒，痛入骨髓，匹夫僮妇，咸怀怨怒。皇帝以圣德灵威，龙兴凤举，率宛、
叶之众，将散乱之兵，喢血昆阳，长驱武关，破百万之陈，摧九虎之军，雷震
四海，席卷天下，攘除祸乱，诛灭无道，一期之间，海内大定。继高祖之休烈，
修文武之绝业，社稷复存，炎精更辉，德冠往初，功无与二。天下自以去亡新，
就圣汉，当蒙其福而赖其愿。树恩布德，易以周洽，其犹顺惊风而飞鸿毛也。然
而诸将虏掠，逆伦绝理，杀人父子，妻人妇女，燔其室屋，略其财产，饥者毛食，
寒者裸跣，冤结失望，无所归命。今大将军以明淑之德，秉大使之权，统三军之
政，存抚并州之人，惠爱之诚，加乎百姓，高世之声，闻乎群士，故其延颈企踵
而望者，非特一人也。且大将军之事，岂得珪璧其行，束修其心而已哉？将定国
家之大业，成天地之元功也。昔周宣中兴之主，齐桓霸强之君耳，犹有申伯、召
虎、夷吾、吉甫攘其蝥贼，安其疆宇。况乎万里之汉，明帝复兴，而大将军为之
梁栋，此诚不可以忽也。
且衍闻之，兵久则力屈，人悉则变生。今邯郸之贼未灭，真定之际复扰，而
大将军所部不过百里，守城不休，战军不息，兵革云翔，百姓震骇，奈何自怠，
不为深忧？夫并州之地，东带名关，北逼强胡，年谷独孰，人庶多资，斯四战之
地，攻守之场也。如其不虞，何以待之？故曰“德不素积，人不为用。备不豫具，
难以应卒”。今生人之命，县于将军，将军所杖，必须良才，宜改易非任，更选
贤能。夫十室之邑，必有忠信。审得其人，以承大将军之明，虽则山泽之人，无
不感德，思乐为用矣。然后简精锐之卒，发屯守之士，三军既整，甲兵已具，相
其土地之饶，观其水泉之利，制屯田之术，习战射之教，则威风远畅，人安其业
矣。若镇太原，抚上党，收百姓之欢心，树名贤之良佐，天下无变，则足以显声
誉，一朝有事，则可以建大功。惟大将军开日月之明，发深渊之虑，监《六经》
之论，观孙、吴之策，省群议之是非，详众士之白黑，以超《周南》之迹，垂
《甘棠》之风，令夫功烈施于千载，富贵传于无穷。伊、望之策，何以加兹！
永既素重衍，为且受使得自置偏裨，乃以衍为立汉将军，领狼孟长，屯太原，
与上党太守田邑等缮甲养士，扞卫并土。
及世祖即位，遣宗正刘延攻天井关，与田邑连战十余合，延不得进。邑迎母
弟妻子，为延所获。后邑闻更始败，乃遣使诣洛阳献璧马，即拜为上党太守。因
遣使者招永、衍，永、衍等疑不肯降，而忿邑背前约，衍乃遗邑书曰：
盖闻晋文出奔而子犯宣其忠，赵武逢难而程婴明其贤，二子之义当矣。今三
王背畔，赤眉危国，天下蚁动，社稷颠陨，是忠臣立功之日，志士驰马之秋也。
伯玉擢选剖符，专宰大郡。夫上党之地，有四塞之固，东带三关，西为国蔽，奈
何举之以资强敌，开天下之匈，假仇雠之刃？岂不哀哉！
衍闻之，委质为臣，无有二心；挈瓶之智，守不假器。是以晏婴临盟，拟以
曲戟，不易其辞；谢息守郕，胁以晋、鲁，不丧其邑。由是言之，内无钩颈之
祸，外无桃莱之利，而被畔人之声，蒙降城之耻，窃为左右羞之。且邾庶其窃邑
畔君，以要大利，曰贱而必书；莒牟夷以土地求食，而名不灭。是以大丈夫动则
思礼，行则思义，未有背此而身名能全者也。为伯玉深计，莫若与鲍尚书同情戮
力，显忠贞之节，立超世之功。如以尊亲系累之故，能捐位投命，归之尚书，大
义既全，敌人纾怨，上不损剖符之责，下足救老幼之命，申眉高谈，无愧天下。
若乃贪上党之权，惜全邦之实，衍恐伯玉必怀周赵之忧，上党复有前年之祸。昔
晏平仲纳延陵之诲，终免栾高之难；孙林父违穆子之戒，故陷终身之恶。以为伯
玉闻此至言，必若刺心，自非婴城而坚守，则策马而不顾也。圣人转祸而为福，
智士因败以成胜，愿自强于时，无与俗同。
邑报书曰：
仆虽驽怯，亦欲为人者也，岂苟贪生而畏死哉！曲戟在颈，不易其心，诚仆
志也。
间者，老母诸弟见执于军，而邑安然不顾者，岂非重其节乎？若使人居天地，
寿如金石，要长生而避死地可也。今百龄之期，未有能至，老壮之间，相去几何。
诚使故朝尚在，忠义可立，虽老亲受戮，妻儿横分，邑之愿也。
间者，上党黠贼，大众围城，义兵两辈，入据井陉。邑亲溃敌围，拒击宗正，
自试智勇，非不能当。诚知故朝为兵所害，新帝司徒已定三辅，陇西、北地从风
响应。其事昭昭，日月经天，河海带地，不足以比。死生有命，富贵在天。天下
存亡，诚云命也。邑虽没身，能如命何？
夫人道之本，有恩有义，义有所宜，恩有所施。君臣大义，母子至恩。今故
主已亡，义其谁为；老母拘执，恩所当留。而厉以贪权，诱以策马，抑其利心，
必其不顾，何其愚乎！
邑年三十，历位卿士，性少嗜欲，情厌事为。况今位尊身危，财多命殆，鄙
人知之，何疑君子？
君长、敬通揭节垂组，自相署立。盖仲由使门人为臣，孔子讥其欺天。君长
据位两州，加以一郡，而河东畔国，兵不入彘，上党见围，不窥大谷，宗正临境，
莫之能援。兵威屈辱，国权日损，三王背畔，赤眉害主，未见兼行倍道之赴，若
墨翟累茧救宋，申包胥重胝存楚，卫女驰归唁兄之志。主亡一岁，莫知定所，虚
冀妄言，苟肆鄙塞。未能事生，安能事死？未知为臣，焉知为主？岂厌为臣子，
思为君父乎！欲摇太山而荡北海，事败身危，要思邑言。
衍不从。或讹言更始随赤眉在北，永、衍信之，故屯兵界休，方移书上党，
云皇帝在雍，以惑百姓。永遣弟升及子媚张舒诱降涅城，舒家在上党，邑悉系之。
又书劝永降，永不答，自是与邑有隙。邑字伯玉，冯翊人也，后为渔阳太守。永、
衍审知更始已殁，乃共罢兵，幅巾降于河内。
帝怨衍等不时至，永以立功得赎罪，遂任用之，而衍独见黜。永谓衍曰：
“昔高祖赏季布之罪，诛丁固之功。今遭明主，亦何忧哉！”衍曰：“记有之，
人有挑其邻人之妻者，挑其长者，长者詈之，挑其少者，少者报之，后其夫死而
取其长者。或谓之曰：‘夫非骂尔者邪？’曰：‘在人欲其报我，在我欲其骂人
也。’夫天命难知，人道易守，守道之臣，何患死亡？”顷之，帝以衍为曲阳令，
诛斩剧贼郭胜等，降五千余人，论功当封，以谗毁，故赏不行。
建武六年日食，衍上书陈八事：其一曰显文德，二曰褒武烈，三曰修旧功，
四曰招俊杰，五曰明好恶，六曰简法令，七曰差秩禄，八曰抚边境。书奏，帝将
召见。初，衍为狼孟长，以罪摧陷大姓令狐略。是时，略为司空长史，谗之于尚
书令王护、尚书周生丰曰：“衍所以求见者，欲毁君也。”护等惧之，即共排间，
衍遂不得入。
后卫尉阴兴、新阳侯阴就以外戚贵显，深敬重衍，衍遂与之交结，是由为诸
王所聘请，寻为司隶从事。帝惩西京外戚宾客，故皆以法绳之，大者抵死徙，其
余至贬黜。衍由此得罪，尝自诣狱，有诏赦不问。西归故郡，闭门自保，不也复
与亲故通。
卷二十八下　冯衍列传第十八下

建武末，上疏自陈曰：
臣伏念高祖之略而陈平之谋，毁之则疏，誉之则亲。以文帝以明而魏尚之忠，
绳之以法则为罪，施之以德则为功。逮至晚世，董仲舒言道德，见妒于公孙弘，
李广奋节于匈奴，见排于卫青，此忠臣之常所为流涕也。臣衍自惟微贱之臣，上
无无知之荐，下无冯唐之说，乏董生之才，寡李广之势，而欲免谗口，济怨嫌，
岂不难哉！臣衍之先祖，以忠贞之故，成私门之祸。而臣衍复遭扰攘之时，值兵
革之际，不敢回行求时之利，事君无倾邪之谋，将帅无虏掠之心。卫尉阴兴，敬
慎周密，内自修敕，外远嫌疑，故敢与交通。兴知臣之贫，数欲本业之。臣自惟
无三益之才，不敢处三损之地，固让而不受之，昔在更始，太原执货财之柄，居
苍卒之间，据位食禄二十余年，而财产岁狭，居处日贫，家无布帛之积，出无舆
马之饰。于今遭清明之时，饬躬力行之秋，而怨仇丛兴，讥议横世。盖富贵易为
善，贫贱难为工也。疏远垅亩之臣，无望高阙之下，惶恐自陈，以救罪尤。
书奏，犹以前过不用。
衍不得志，退而作贼，又自论曰：
冯子以为夫人之德，不碌碌如玉，落落如石。风兴云蒸，一龙一蛇，与道翱
翔，与时变化，夫岂守一节哉？用之则行，舍之则臧，进退无主，屈申无常。故
曰：“有法无法，因时为业，有度无度，与物趣舍。”常务道德之实，而不求当
世之名，阔略杪小之礼，荡佚人间之事。正身直行，恬然肆志。顾尝好俶傥之策，
时莫能听用其谋，喟然长叹，自伤不遭。久栖迟于小官，不得舒其所怀。抑心折
节，意凄情悲。夫伐冰之家，不利鸡豚之息；委积之臣，不操市井之利。况历位
食禄二十余年，而财产益狭，居处益贫。惟夫君子之仕，行其道也。虑时务者不
能兴其德，为身求者不能成其功，去而归家，复羁旅于州郡，身愈据职，家弥穷
困，卒离饥寒之灾，有丧元子之祸。
先将军葬渭陵，哀帝之崩也，营之以为园。于是以新丰之东，鸿门之上，寿
安之中，地势高敞，四通广大，南望郦山，北属泾渭，东瞰河华，龙门之阳，三
晋之路，西顾酆鄗，周秦之丘，客观之墟，通视千里，览见旧都，遂定茔焉。
退而幽居。盖忠臣过故墟而殻ъぃ�孝子入旧室而哀叹。每念祖考，著盛德于前，
垂鸿烈于后，遭时之祸，坟墓芜秽，春秋蒸尝，昭穆无列，年衰岁暮，悼无成功，
将西田牧肥饶之野，殖生产，修孝道，营宗庙，广祭祀。然后阖门讲习道德，观
览乎孔老之论，庶几乎松、乔之福，上陇阪，陟高冈，游精宇宙，流目八纮。历
观九州山川之体，追览上古得失之风，愍道陵迟，伤德分崩。夫睹其终必原其始，
故存其人而咏其道。疆理九野，经营五山，眇然有思陵云之意。乃作赋自厉，命
其篇曰《显志》。显志者，言光明风化之情，昭章玄妙之思也。其辞曰：
开岁发春兮，百卉含英。甲子之朝兮，汨吾西征。发轫新丰兮，裴回镐京。
陵飞廉而太息兮，登平阳而怀伤。悲时俗之险厄兮，哀好恶之无常。弃衡石而意
量兮，随风波而飞扬。纷纶流于权利兮，亲雷同而妒异；独耿介而慕古兮，岂时人
之所憙？沮先圣之成论兮，名贤之高风；忽道德之珍丽兮，务富贵之乐耽。
遵大路而裴回兮，履孔德之窈冥；固众夫之所眩兮，孰能观于无形？行劲直以离
尤兮，羌前人之所有；内自省而不惭兮，遂定志而弗改。欣吾党之唐、虞兮，愍
吾生之愁勤；聊发愤而扬情兮，将以荡夫忧心。往者不可攀援兮，来者不可与期；
病没世之不称兮，愿横逝而无由。
陟雍畤而消摇兮，超略阳而不反。念人生之不再兮，悲六亲之日远。陟九
嵕而临�葞L兮，听泾渭之波声。顾鸿门而殻ъべ猓�哀吾孤之早零，何天命之
不纯兮，信吾罪之所生；伤诚善之无辜兮，赍此恨而入冥。嗟我思之不远兮，岂
则事之可悔？虽九死而不眠兮，恐余殃之有再。泪汍澜而雨集兮，气滂浡而云
披；心怫郁而纡结兮，意沉抑而内悲。
瞰太行之嵯峨兮，观壶口之峥嵘；悼丘墓之芜秽兮，恨昭穆之不荣。岁忽忽
而日迈兮，寿冉冉其不与；耻功业之无成兮，赴原野而穷处。昔伊尹之干汤兮，
七十说而乃信；皋陶钓于雷泽兮，赖虞舜而后亲。无二士之遭遇兮，抱忠贞而莫
达；率妻子而耕耘兮，委厥美而不伐。韩卢抑而不纵兮，骐骥绊而不试；独慷慨
而远览兮，非庸庸之所识。卑卫赐之阜货兮，高颜回之所慕；重祖考之洪烈兮，
故收功于此路。循四时之代谢兮，分五土之刑德；林相麓之所产兮，尝水泉之所
殖。修神农之本业兮，采轩辕之奇策；追周弃之遗教兮，轶范蠡之绝迹。陟陇山
以逾望兮，眇然览于八荒；风波飘其并兴兮，情惆怅而增伤。览河华之泱漭兮，
望秦晋之故国。愤冯亭之不遂兮，愠去疾之遭惑。
流山岳而周览兮，徇碣石与洞庭；浮江河而入海兮，溯淮济而上征。瞻燕齐
之旧居兮，历宋楚之名都；哀群后之不祀兮，痛列国之为墟。驰中夏而升降兮，
路纡轸而多艰；讲圣哲之通论兮，心愊忆而纷纭。惟天路之同轨兮，或帝王之
异政；尧、舜焕其荡荡兮，禹承平而革命。并日夜而幽思兮，终悇憛而洞疑；
高阳其超远兮，世孰可与论兹？讯夏启于甘泽兮，伤帝典之始倾；颂成、康
之载德兮，咏《南风》之歌声。思唐、虞之晏晏兮，揖稷、契与为朋；苗裔纷其条
畅兮，至汤、武而勃兴。昔三后之纯粹兮，每季世而穷祸；吊夏桀于南巢兮，哭
殷纣于牧野。诏伊尹于亳郊兮，享吕望于酆州；功与日月齐光兮，名与三王争流。
杨朱号乎衢路兮，墨子泣乎白丝；知渐染之易性兮，怨造作之弗思。美《关
睢》之识微兮，愍王道之将崩；拔周唐之盛德兮，捃桓、文之谲功。忿战国之遘
祸兮，憎权臣之擅强；黜楚子于南郢兮，执赵武于湨梁。善忠信之救时兮，恶
诈谋之妄作；聘申叔于陈蔡兮，禽荀息于虞虢。诛犁锄之介圣兮，讨臧仓之诉知；
子反于彭城兮，爵管仲于夷仪。疾兵革之浸滋兮，苦攻伐之萌生；沈孙武于
五湖兮，斩白起于长平。恶丛巧之乱世兮，毒从横之败俗；流苏秦于洹水兮，幽
张仪于鬼谷。澄德化之陵迟兮，烈刑罚之峭峻；燔商鞅之法术兮，烧韩非之说论。
诮始皇之跋扈兮，投李斯于四裔；灭先王之法则兮，祸浸淫而弘大。援前圣以制
中兮，矫二主之骄奢；馌女齐于绛台兮，飨椒举于章华。摛道德之光耀兮，匡
衰世之眇风；褒宋襄于泓谷兮，表季札于延陵。摭仁智之英华兮，激乱国之末流；
观郑侨于溱洧兮，访晏婴于营丘。日�饕肌┢浣�暮兮，独于邑而烦惑；夫何九州
之博大兮，迷不知路之南北；驷素而驰聘兮，乘翠云而相佯；就伯夷而折
中兮，得务光而愈明。款子高于中野兮，遇伯成而定虑；钦真人之德美兮，淹踌
躇而弗去。意斟愖而不澹兮，俟回风而容与；求善卷之所存兮，遇许由于负黍。
轫吾车于箕阳兮，秣吾马于颍浒；闻至言而晓领兮，还吾反乎故宇。
览天地之幽奥兮，统万物之维纲；究阴阳之变化兮，昭五德之精光。跃青龙
于沧海兮，豢白虎于金山；凿岩石而为室兮，托高阳以养仙。神雀翔于鸿崖兮，
玄武潜于婴冥；伏朱楼而四望兮，采三秀之华英。篡前修之夸节兮，曜往昔之光
勋；披绮季之丽服兮，扬屈原之灵芬。高吾寇之岌岌兮，长吾佩之洋洋；饮六醴
之清液兮，食五芝之茂英。
揵六枳而为篱兮，筑蕙若而为室；播兰芷于中廷兮，列杜衡于外术。攒射
干杂蘼芜兮，构木兰与新夷；光扈扈而炀燿兮，纷郁郁而畅美；华芳晔其发越兮，
时恍忽而莫贵；非惜身之埳轲兮，怜众美之憔悴。游精神于大宅兮，抗玄妙之
常操；处清静以养志兮，实吾心之所乐。山峨峨而造天兮，林冥冥而畅茂；鸾回
翔索其群兮，鹿哀鸣而求其友。诵古今以散思兮，览圣贤以自镇；嘉孔丘之知命
兮，大老聃之贵玄；德与道其孰宝兮；名与身其孰亲？陂山谷而闲处兮，守寂寞
而存神。夫庄周之钓鱼兮，辞卿相之显位；於陵子之灌园兮，似至人之仿佛。盖
隐约而得道兮，羌穷悟而入术；离尘垢之窈冥兮，配乔、松之妙节。惟吾志之所
庶兮，固与俗其不同；既俶傥而高引兮，愿观其从容。
显宗即位，又多短衍以文过其�