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于兹迄今，情伪万方。佞谄日炽，刚克消亡。舐痔结驷，正色徒行。妪
名势，抚拍豪强。偃蹇反俗，立致咎殃。捷慑逐物，日富月昌。浑然同惑，孰温
孰凉？邪夫显进，直士幽藏。
原斯瘼之攸兴，实执政之匪贤。女谒掩其视听兮，近习秉其威权。所好则钻
皮出其毛羽，所恶则洗垢求其瘢痕。虽欲谒诚而尽忠，路绝崄而靡缘。九重既不
可启，又群吠之狺狺。安危于于旦夕，肆嗜欲于目前。奚异涉海之失舵，积薪而
待燃？荣纳由于闪揄，孰知辩其蚩妍？故法禁屈挠干势族，恩泽不逮于单门。宁
饥寒于尧、舜之荒岁兮，不饱暖于当今之丰年。乘理虽死而非亡，违义虽生而匪
存。
有秦客者，乃为诗曰：“河清不可俟，人命不可延。顺风激靡草，富贵者称
贤。文籍虽满腹，不如一囊钱。伊优北堂上，抗脏倚门边。
鲁生闻此辞，系而作歌曰：势家多所宜，咳唾自成珠。被褐怀金玉，兰蕙化
为刍。贤者虽独悟，所困在群愚。且各守尔分，勿复空驰驱。哀哉复哀哉，此是
命矣夫！
光和元年，举郡上计，到京师。是时，司徒袁逢受计，计吏数百人，皆拜伏
庭中，莫敢仰视。壹独长揖而已。逢望而异之，令左右往让之，曰：“下郡计吏
而揖三公，何也？”对曰：“昔郦食其长揖汉王，今揖三公，何遽怪哉？”逢则
敛衽下堂，执其手，延置上坐，因问西方事，大悦，顾谓坐中曰：“此人汉阳赵
元叔也。朝臣莫有过之者，吾请为诸君分坐。”坐者皆属观。既出，往造河南尹
羊陟，不得见。壹以公卿中非陟无足以托名者，乃日往到门，陟自强许通，尚卧
未起。壹径入上堂，遂前临之，曰：“窃伏西州，承高风旧矣。乃今方遇而忽然，
奈何命也！”因举声哭，门下惊，皆奔入满侧。陟知其非常人，乃起，延与语，
大奇之。谓曰：“子出矣。”陟明旦大从车骑，奉谒造壹。时，诸计吏多盛饬车
马帷幕，而壹独柴车草屏，露宿其傍，延陟前坐于车下，左右莫不叹愕。陟遂与
言谈，至熏夕，极欢而去，执其手曰：“良璞不剖，必有泣血以相明者矣！”陟
乃与袁逢共称荐之。名动京师，士大夫想望其风采。
及西还，道经弘农，过侯太守皇甫规，门者不即通，壹遂遁去。门吏惧，以
白之，规闻壹名大惊，乃追书谢曰：“蹉跌不面，企德怀风，虚心委质，为日久
矣。侧闻仁者愍其区区，冀承清诲，以释遥悚。今旦，外白有一尉两计吏，不道
屈尊门下，更启乃知已去。如印绶可投，夜岂待旦。惟君明睿，平其夙心。宁当
慢慠，加于所天。事在悖惑，不足具责。倘可原察，追修前好，则何福如之！
谨遣主簿奉书。下笔气结，汗流竟趾。”壹报曰：“君学成师范，缙绅归慕，仰
高希骥，历年滋多。旋辕兼道，渴于言侍，沐浴晨兴，昧旦守门，实望仁君，昭
其悬迟。以贵下贱，握发垂接。高可敷玩坟典，起发圣意；下则抗论当世，消弭
时灾。岂悟君子，自生怠倦，失恂恂善诱之德，同亡国骄惰之志！盖见机而作，
不俟终日，是以夙退自引，畏使君劳。昔人或历说而不遇，或思士而无从，皆归
之于天，不尤于物。今壹自谴而已，岂敢有猜！仁君忽一匹夫，于德何损？而远
辱手笔，追路相寻，诚足愧也。壹之区区，曷云量己？其嗟可去，谢也可食，诚
则顽薄，实识其趣。但关节騊动，膝炙坏溃，请俟他日，乃奉其情。辄诵来贶，
永以自慰。”遂去不顾。
州郡争致礼命，十辟公府，并不就，终于家。初袁逢使善相者相壹，云“仕
不过郡吏”，竟如其言。
著赋、颂、箴、诔、书、论及杂文十六篇。
刘梁字曼山，一名岑，东平宁阳人也。梁宗室子孙，而少孤贫，卖书于市以
自资。
常疾世多利交，以邪曲相党，乃著《破群论》。时之览者以为：“仲尼作
《春秋》，乱臣知惧。今此论之作，俗士岂不愧心！”其文不存。
又著《辩和同之论》。其辞曰：
夫事有违而得道，有顺而失义，有爱而为害，有恶而为美。其故何乎？盖明
智之所得，暗伪之所失也。是以君子之于事也，无适无莫，必考之以义焉。
得由和兴，失由同起，故以可济否谓之和，好恶不殊谓之同。《春秋传》曰：
“和如羹焉，酸苦以剂其味，君子食之以平其心。同如水焉，若以水济水，谁能
食之？琴瑟之专一，谁能听之？”是以君子之行，周而不比，和而不同；以救过
为正，以匡恶为忠。经曰：“将顺其美，匡救其恶，则上下和睦能相亲也。”
昔楚恭王有疾，召其大夫曰：“不谷不德，少主社稷。失先君之绪，覆楚国
之师，不谷之罪也。若以宗庙之灵，得保首领以殁，请为灵若厉。”大夫许诸。
及其卒也，子囊曰：“不然。夫事君者，从其善，不从其过。赫赫楚国，而君临
之，抚正南海，训及诸夏，其宠大矣。有是宠也，而知其过，可不谓恭乎！”大
夫众之。此讳而得道者也。及灵王骄淫，暴虐无度，芋尹申亥从王之欲，以殡于
乾溪，殉之二女。此顺而失义者也。鄢陵之役，晋楚对战，阳穀献酒，子反以毙。
此爱而害之者也。臧武仲曰：“孟孙之恶我，药石也；季孙之爱我，美騊也。
騊毒滋厚，石犹生我。”此恶而为美者也。孔子曰：“智之难也！有臧武仲之
智，而不容于鲁国，抑有由也。作不顺而施不恕也。”盖善其知义，讥其违道也。
夫知而违之，伪也；不知而失之，暗也。暗为伪焉，其患一也。患之所在，
非徒在智之不及，又在及而违这者矣。故曰“智及之，仁不能守之，虽得之，必
失之”也。《夏书》曰：“念兹在兹，庶事恕施。”忠智之谓矣。
故君子之行，动则思义，不为利回，不为义疚，进退周旋，唯道是务。苟失
其道，则兄弟不阿；苟得其义，虽仇雠不废。故解狐蒙祁奚之荐，二叔被周公之
害，勃鞮以逆文为成，傅瑕以顺厉为败，管苏以憎忤取进，申侯以爱从见退：考
之以义也。故曰：“不在逆顺，以义为断；不在憎爱，以道为贵。”《礼记》曰：
“爱而知其恶，憎而知其善。”考义之谓也。
桓帝时，举孝廉，除北新城长。告县人曰：“昔文翁在蜀，道著巴汉；庚桑
琐隶，风移碨磥。吾虽小宰，犹有社稷，苟赴期会，理文墨，岂本志乎！”
乃更大作讲舍，延聚生徙数百人，朝夕自往劝诫，身执经卷，试策殿最，儒化大
行。此邑至后犹称其教焉。
特召入拜尚书郎。累迁，后为野王令，未行。光和中，病卒。
孙桢，亦以文才知名。
边让字文礼，除留浚仪人也。少辩博，能属文。作《章华赋》，虽多淫丽之
辞，而终之以正，亦如相如之讽也。其辞曰：
楚灵王既游云梦之泽，息于荆台之上。前方淮之水，左洞庭之波，右顾彭蠡
之隩，南眺巫山之阿。延目广望，聘观终日。顾谓左史倚相曰：“盛哉斯乐，
可以遗老而忘死也！”于是遂作章华之台，筑乾谿之室，穷木土之技，单珍府之
实。举国营之，数年乃成。设长夜之淫宴，作北里之新声。于是伍举知夫陈、蔡
之将生谋也。乃作斯赋以讽之：
胄高阳之苗胤兮，承圣祖之洪泽。建列藩于南楚兮，等威灵于二伯。超有商
之大彭兮，越隆周之两虢。达皇佐之高勋兮，驰仁声之显赫。惠风春施，神武电
断，华夏肃清，五服攸乱。旦垂精于万机兮，夕回辇于门馆。设长夜之欢饮兮，
展中情之嬿婉。竭四海之妙珍兮，尽生人之秘玩。
尔乃携窈窕，从好仇，径肉林，登糟丘，兰肴山竦，椒酒渊流。激玄醴于清
池兮，靡微风而行舟。登瑶台以回望兮，冀弥日而消忧。于是招宓妃，命湘娥，
齐倡列，郑女罗。扬《激楚》之清宫兮，展新声而长歌。繁手超于北里，妙舞丽
于《阳阿》。金石类聚，丝竹群分。神轻袿，曳华文，罗衣飘飖，组绮缤纷。纵
轻躯以迅赴，若孤鹄之失群；振华袂以逶迤，若游龙之登云。于是欢嬿既洽，
长夜向半，琴瑟易调，繁手改弹。清声发而响激，微音逝而流散。振弱支而纡绕
兮，若绿繁之垂干；忽飘飖以轻逝兮，似鸾飞于天汉。舞无常态，鼓无定节，寻
声响应，修短靡跌。长袖奋而生风，清气激而绕结。尔乃妍媚递进，巧弄相加，
俯仰异容，忽兮神化。体迅轻鸿，荣曜春华，进如浮云，退如激波。虽复柳惠，
能不咨嗟！于是天河既回，淫乐未终，清籥发徵，《激楚》扬风。于是音气发于
丝竹兮，飞响轶于云中。比目应节而双跃兮，孤雌感声而鸣雄。美繁手之轻妙兮，
嘉新声之弥隆。于是众变已尽，群乐既考。归乎生风之广夏兮，修黄轩之要道。
携西子之弱腕兮，援毛嫔之素肘。形便娟以婵媛兮，若流风之靡草。美仪操之姣
丽兮，忽遗生而忘老。
尔乃清夜晨，妙技单，收尊俎，彻鼓盘。惘焉若酲，抚剑而叹。虑理国之须
才，悟稼穑之艰难。美吕尚之佐周，善管仲之辅桓。将超世而作理，焉沈湎于此
欢！于是罢女乐，堕瑶台。思夏禹之卑官，慕有虞之土阶。举英奇于仄陋，拔髦
秀于蓬莱。君明哲以知人，官随任而处能。百揆时叙，庶绩咸熙。诸侯慕义，不
召同期。继高阳之绝轨，崇成、庄之洪基。虽齐醒之一匡，岂足方于大持？尔乃
育之以仁，临之以明。致虔报于鬼神，尽肃恭乎上京。驰淳化于黎元，永历世而
太平。
大将军何进闻让才名，欲辟命之。恐不至，诡以军事征召。既到，署令史，
进以礼见之。让善占射，能辞对。时，宾客满堂，莫不羡其风。府掾孔融、王朗
并修刺候焉。
议郎蔡邕深敬之，以为让宜处高任，乃荐于何进曰：
伏惟幕府初开，博选清英，华发旧德，并为元鬼。虽振鹭之集西雍，济济之
在周庭，无以或加。窃见令史陈留边让，天授逸才，聪明贤智。髫龀夙孤，
不尽家训。及就学庐，便受大典。初涉诸经，见本知义。授者不能对其问，章句
不能逮其意。心通性达，口辩辞长。非礼不动，非法不言。若处狐疑之论，定嫌
审之分，经典交至，捡括参合，众夫寂焉，莫之能夺也。使让生在唐、虞，则元、
凯之次，运值仲尼，则颜、冉之亚，岂徒俗之凡偶近器而已者哉！阶级名位，亦
宜超然。若复随辈而进，非所以章瑰伟之高价，昭知人之绝明也。传曰：“函牛
之鼎以亨鸡，多汁则淡而不可食，少计则熬而不可熟。”此言大器之于小用，固
有所不宜也。邕窃悁邑，怪此宝鼎未受牺牛大羹之和，久在煎熬脔割之间。愿明
将军回谋垂虑，裁加少纳，贡之机密，展之力用。若以年齿为嫌，则颜回不得贯
德行之首，子奇终无理阿之功。苟堪其事，古今一也。
让后以高才擢进，屡迁，出为九江太守，不以为能也。
初平中，王室大乱，让去官还家。恃才气，不屈曹操，多轻侮之言。建安中，
其乡人有构让于操，操告郡就杀之。文多遗失。
郦炎字文胜，范阳人，郦食其之后也。炎有文才，解音律，言论给捷，多服
其能理。灵帝时，州郡辟命，皆不就，有志气。作诗二篇曰：
大道夷且长，窘路狭且促。修冀无卑栖，远趾不步局。舒吾陵霄羽，奋此千
里足。超迈绝尘驱，倏忽谁能逐。贤愚岂常类，禀性在清浊。富贵有人籍，贫贱
无天录。通塞苟由已，志士不相卜。陈平敖里社，韩信钓河曲。终居天下宰，食
此万钟禄。德音流千载，功名重山岳。
灵芝生河洲，动摇因洪波。兰荣一何晚，严霜瘁其柯。哀哉二芳草，不植太
山阿。文质道所贵，遭时用有嘉。绛、灌临衡宰，谓谊崇浮华。贤才抑不用，远
投荆南沙。抱玉乘龙骥，不逢乐与和。安得孔仲尼，为世陈四科。
炎后风病慌忽。性至孝，遭母忧，病甚发动。妻始产而惊死，妻家讼之，收
系狱。炎病不能理对，嘉平六年，遂死狱中，时年二十八。尚书卢植为之诔赞，
以昭其懿德。
侯瑾字子瑜，敦煌人也。少孤贫，依宗人居。性笃学，恒佣作为资，暮还辄
燃柴以读书。常以礼自牧，独处一房，如对严宾焉。州郡累召，公车有道征，并
称疾不到。作《矫世论》以讥切当时，而徙入山中，覃思著述。以莫知于世，故
作《应宾难》以自寄。又案《汉记》撰中兴以后行事，为《皇德传》三十篇，行
于世。余所作杂文数十篇，多亡失。河西人敬其才而不敢名之，皆称为侯君云。
高彪字义方，吴郡无锡人也。家本单寒，至彪为诸生，游太学。有雅才而讷
于言。尝从马融欲访大义，融疾，不获见，乃复剌遗融书曰：“承服风问，从来
有年，故不待介者而谒大君子之门，冀一见龙光，以叙腹心之愿。不图遭疾，幽
闭莫启。昔周公旦父文兄武，九命作伯，以尹华夏，犹挥沐吐餐，垂接白屋，故
周道以隆，天下归德。公今养疴傲士，故其宜也。”融省书惭，追谢还之，彪逝
而不顾。
后郡举孝廉，试经第一。除郎中，校书东观。数奏赋、颂、奇文，因事讽谏，
灵帝异之。
时，京兆第五永为督军御史，使督幽州。百官大会，祖饯于长乐观。议郎葵
邑等皆赋诗，彪乃独作箴曰：“文武将坠，乃俾俊臣。整我皇纲，董此不虔。古
之君子，即戎忘身。明其果毅，尚其桓桓。吕尚七十，气冠三军，诗人作歌，如
鹰如鹯。天有太一，五将三门；地有九变，丘陵山川；人有计策，六奇五间。总
兹三事，谋则咨询。无曰己能，务在求贤，淮阴之勇，广野是尊。周公大圣，石
碏纯臣，以威克爱，以义灭亲。勿谓时险，不正其身。勿谓无人，莫识己真。
忘富遗贵，福禄乃存。枉道依合，复无所观。先公高节，越可永遵。佩藏斯戒，
以厉终身。”邕等甚美其文，以为莫尚也。
后迁外黄令，帝敕同僚临送，祖于上东门，诏东观画彪像以劝学者。彪到官，
有德政，上书荐县人申徒蟠等。病卒于官，文章多亡。
子岱，亦知名。
张超字子并，河间啵�人也，留侯良之后也。有文才。灵帝时，从车骑将军
朱俊征黄巾，为别部司马。著赋、颂、碑文、荐、檄、笺、书、谒文、嘲，凡十
九篇。超又善于草书，妙绝时人，世共传之。
祢衡字正平，平原般人也。少有才辩，而尚气刚傲，好矫时慢物。兴平中，
避难荆州。建安初，来游许下。始达颍川，乃阴怀一剌，既而无所之适，至于刺
字漫灭。是时，许都新建，贤士大夫，四方来集。或问衡曰：“盍从陈长文、司
马伯达乎？”对曰：“吾焉能从屠沽儿耶！”又问：“荀文若、赵稚长云何？”
衡曰：“文若可借面吊丧，稚长可使监厨请客。”唯善鲁国孔融及弘农杨脩。常
称曰：“大儿孔文举，小儿杨德祖。余子碌碌，莫足数也。”融亦深爱其才。
衡始弱冠，而融年四十，遂与为交友。上疏荐之曰：
臣闻洪水横流，帝思俾乂，旁求四方，以招贤俊。昔孝武继统，将弘祖业，
畴咨熙载，群士响臻。陛下睿圣，纂承基绪，遭遇厄运，劳谦日昃。惟岳降神，
异人并出。窃见处士平原祢衡，年二十四，字正平，淑质贞亮，英才卓砾。初涉
艺文，升堂睹奥。目所一见，辄诵于口；耳所瞥闻，不忘于心。性与道合，思若
有神。弘羊潜计，安世默识，以衡准之，诚不足怪。忠果正直，志怀霜雪。见善
若惊，疾恶若仇。任座抗行，史鱼厉节，殆无以过也。鸷鸟累伯，不如一鹗。使
衡立朝，必有可观。飞辩骋辞，溢气坌涌，解疑释结，临敌有余。昔贾谊求试属
国，诡系单于；终军欲以长缨，牵致劲越。弱冠慷慨，前世美之。近日路粹、严
象，亦用异才，擢拜台郎，衡宜与为比。如得龙跃天衢，振翼云汉，扬声紫微，
垂光虹蜺，足以昭近署之多士，增四门之穆穆。钧天广乐，必有奇丽之观；帝室
皇居，必蓄非常之宝。若衡等辈，不可多得。《激楚》、《杨阿》，至妙之容，
台牧者之所贪；飞兔、颍а櫍�绝足奔放，良、乐之所急。臣等区区，敢不以闻。
融既爱衡才，数称述于曹操。操欲见之，而衡素相轻疾，自称狂病，不肯往，
而数有恣言。操怀忿，而以其才名，不欲杀之。闻衡善击鼓，乃召为鼓史，因大
会宾客，阅试音节。诸史过者，皆令脱其故衣，更着岑牟、单绞之服。次至衡，
衡方为《渔阳》参挝，蹀�劗潭�前，容态有异，声节悲壮，听者莫不慷慨。衡进
至操前而止，吏呵之曰：“鼓史何不改装，而轻敢进乎？”衡曰：“诺。”于是
先解衵衣，次释余服，裸身而立，徐取岑牟、单绞而着之，毕，复参挝而去，
颜色不怍。操笑曰：“本欲辱衡，衡反辱孤。”
孔融退而数之曰：“正平大雅，固当尔邪？”因宣操区区之意。衡许往。融
复见操，说衡狂疾，今求得自谢。操喜，敕门者有客便通，待之极晏。衡乃