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老子哲理和孔子论语-第7部分
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去后,曾皙留下来。曾皙问:“他们三个人的说法如何呢?”孔子说:“只是各人谈一下自己的志向而已。”曾皙问:“夫子为何要笑仲由呢?”孔子说:“治理国家讲求礼让,他说话却不礼让,所以笑他。”曾皙问:“冉求讲的不是邦国之事吧?”孔子说:“方圆六七十里或者五六十里的地方不就是邦国吗?”曾皙问:“公西赤讲的不是邦国之事吧?”孔子说:“宗庙祭祀与诸侯会盟,不就是国家大事吗?公西赤只愿做小司仪,谁又能做大司仪呢?”
第十二篇颜渊
颜渊问怎样实现仁义。孔子说:“约束自己遵守礼仪就能够实现仁义。一旦人们都约束自己遵守礼仪,天下就能够实现仁义。实现仁义要靠自己,怎么能靠别人呢?”颜渊说:“请问具体的做法。”孔子说:“不合礼仪的不要看,不合礼仪的不要听,不合礼仪的不要说,不合礼仪的不要做。”颜渊说:“我虽然不机敏,也要照着您的话去做。”
仲弓问怎样实现仁义。孔子说:“出门做事如同接待贵宾,役使百姓如同举行大祭。自己不愿意的事,不要强加给别人。在朝廷不招人怨恨,在家里不招人怨恨。”仲弓说:“我虽然不机敏,也要照着您的话去做。”
司马牛问怎样实现仁义。孔子说:“仁义的人说话谨慎。”司马牛问:“说话谨慎,就可以称为仁义吗?”孔子说:“事情难以做到,说话能不谨慎吗?”
司马牛问怎样成为君子。孔子说:“君子不忧愁不畏惧。”司马牛问:“不忧愁不畏惧,就可以称为君子了吗?”孔子说:“做人问心无愧,有何忧愁有何畏惧呢?”
司马牛忧虑地说:“别人都有兄弟,唯独我没有。”子夏说:“我听说:生死有命,富贵在天。君子谨慎而无过失,对人恭敬而有礼貌,四海之内都是兄弟。君子何愁没有兄弟呢?”
子张问什么是明智。孔子说:“像水一样浸润的谗言,像火一样伤人的诽谤,对你行不通,可以说是明智。像水一样浸润的谗言,像火一样伤人的诽谤,对你行不通,可以说是远见。”
子贡问国家怎样才能稳定。孔子说:“有足够的粮食,有足够的军备,有百姓的信任。”子贡问:“不得已去掉一项,三者之中谁先去掉呢?”孔子说:“去掉军备。”子贡问:“不得已去掉一项,二者之中谁先去掉呢?”孔子说:“去掉粮食。自古以来人都会死,没有百姓的信任,国家不会稳定。”
棘子成说:“君子只要品质好就行了,为何还要文采呢?”子贡说:“可惜啊!您是这样评说君子的。一言既出,驷马难追。君子的文采就像他的品质,君子的品质就像他的文采。去掉毛的虎豹皮就像去掉毛的犬羊皮。”
鲁哀公问有若:“今年饥荒,收入不够用,怎么办呢?”有若回答说:“何不只收十分之一的田税呢?”哀公说:收十分之二的田税,我都不够用,怎么能只收十分之一的田税呢?”有若回答说:“百姓够用,国君怎么会不够用呢?百姓不够用,国君怎么会够用呢?”
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子张问怎样提高品德、分辨迷惑。孔子说:“做人忠诚守信,讲求道义,就能提高品德。爱他的时候希望他长生,恨他的时候希望他早死,既希望他长生,又希望他早死,这就是迷惑了。”
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齐景公向孔子问政。孔子回答说:“君主要像君主,大臣要像大臣,父亲要像父亲,儿子要像儿子。”齐景公说:“说得好!如果君主不像君主,大臣不像大臣,父亲不像父亲,儿子不像儿子,虽然有粟粮,我能安心食用吗?”
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孔子说:“仅凭一方的言辞就可以判案的人,只有仲由吧。”子路没有过夜而不兑现的诺言。
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孔子说:“听审案情我和别人差不多,我要做的是预防案情!”
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子张问怎样从政为官。孔子说:“坚守职位不懈怠,执行政务要忠实。”
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孔子说:“广泛地学习文化,用礼仪约束自己,就可以不违背正道了!”
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孔子说:“君子帮助别人做好事,不帮助别人做坏事。小人与此相反。”
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季康子问政于孔子。孔子回答说:“政治,就是正直。如果您倡导正直,谁还敢不正直呢?”
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季康子担心盗贼,问孔子应该怎么办。孔子回答说:“如果您不贪求财物,即使奖赏也没有人来盗窃。”
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季康子问政于孔子说:“如果杀掉无道之人,以成就有道之人,如何呢?”孔子回答说:“您治理国家,怎么还用杀人呢?您要行善,百姓也会行善。君子的德行就像风,小人的德行就像草,风吹在草上,草必然倒下。”
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子张问:“士如何才可以称为名达?”孔子说:“你所说的明达是指什么呢?”子张回答说:“在朝廷上有名气,在家族中有名气。”孔子说:“这是名气,不是明达。明达的人,正直而且仁义,善于察言观色,善于礼貌待人。在朝廷上能够明达,在家族中能够明达。徒有虚名的人,表面上讲求仁义,行为上违背仁义,总是以仁义自居。在朝廷上为了名气,在家族中为了名气。”
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樊迟陪孔子来到祈雨台下,樊迟说:“敢问怎样提高品德、消除邪念、分辨迷惑?”孔子说:“问得好!先做事后得利,不就是提高品德吗?改正自己的错误,不去攻击别人的缺点,不就是消除邪念吗?一时的气愤,忘记了自身,以至于连累亲人,不就是迷惑吗?”
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樊迟问仁。孔子说:“仁者爱人。”樊迟问智,孔子说:“智者知人。”樊迟不明白。孔子说:“选拔正直的人冷落邪恶的人,能使邪恶的人变得正直。”樊迟出来后,见到子夏说:“刚才我见到夫子问什么是智,夫子说:‘选拔正直的人冷落邪恶的人,能使邪恶的人变得正直。’这话是什么意思呢?”子夏说:“这话说得深刻啊!舜治理天下时,从众人之中选拔了皋陶,不讲仁义的人就被疏远了。汤治理天下时,从众人之中选拔了伊尹,不讲仁义的人就被疏远了。”
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子贡问怎样劝说朋友。孔子说:“忠诚友善地劝告他,他不听从就该停止,不要自取其辱。”
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曾子说:“君子依靠文化结交朋友,依靠朋友培养仁德。”
第十三篇子路
子路问怎样处理政务。孔子说:“以身作则,勤奋努力。”子路请求多讲一些。孔子说:“不要懈怠。
仲弓做了季氏的总管,问怎样处理政务。孔子说:“领导各级官吏,赦免小的过错,选举提拔贤才。”仲弓问:“如何了解贤才并选拔他们呢?”孔子说:“选拔你所了解的人。你不了解的贤才,别人会埋没他们吗?”
子路问:“卫国的君主等您去治理国家,您将先做什么呢?”孔子说:“必先确立名分!”子路说:“有这样做的吗?您太迂腐了,哪有先确立名分的?”孔子说:“粗俗啊仲由!君子对于不了解的事情,总是抱着存疑的态度。名分不能确立言语就不能顺达,言语不能顺达事业就不能成功,事业不能成功礼乐就不能兴盛,礼乐不能兴盛刑罚就不能适中,刑罚不能适中百姓就无所适从。所以君子有了名分必定可以发表言论,言论必定可以得到执行。君子对于自己的言论,是不能马虎草率的。”
樊迟请教种庄稼。孔子说:“我不如老农夫。”樊迟请教种菜地。孔子说:“我不如老菜农。”樊迟出去后,孔子说:“樊须啊,只想做个小人。为官好礼,百姓就不敢不敬畏;为官重义,百姓就不敢不服从;为官守信,百姓就不敢不诚心。如果做到这样,四方的百姓就会背着孩子来投奔,为官的人还用种庄稼吗?”
孔子说:“能背诵《诗经》三百篇,让他从政为官,却不会处理政务;派他出使四方,却不能开展外交;虽然读了很多书,有什么用呢?”
孔子说:“自己的品行端正,不发号施令百姓也会效仿,自己的品行不正,即使发号施令百姓也不服从。”
孔子说:“鲁国和卫国的政治,就像兄弟一样。”
孔子说卫国的公子荆善于居家理财。有了一些家产,他说:“已经够用了。”有了少许家产,他说:“已经齐备了。”有了很多家产,他说:“已经满足了。”
孔子去卫国,冉有做车夫。孔子说:“人好多啊!”冉有问:“人多了之后怎么办呢?”孔子说:“让他们富起来。”冉有问:“富起来之后怎么办呢?”孔子说:“让他们受教育。”
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孔子说:“如果让我治理国家,一年就可以见起色,三年就会见成效。”
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孔子说:“‘善人治理国家一百年,就可以消除残暴废除杀戮了。’这话说得多好啊!”
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孔子说:“如果有圣明的君王,三十年后必定能实现仁政。”
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孔子说:“如果端正了自身,从政为官有什么困难呢?不能够端正自身,如何使他人端正呢?”
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冉求退朝回来。孔子问:“为何去了这么久?”冉求说:“有政务。”孔子说:“是私事吧?如果有政务,虽然不用我了,我也会听说的。”
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鲁定公问:“一句话便可以使国家振兴,有这样的话吗?”孔子回答说:“说话不可以使国家振兴,观念却可以。有人说:‘做国君难,做臣子不易。’如果知道做国君的难处,不就像一句话便可以使国家振兴吗?”鲁定公问:“一句话便可以使国家沦丧,有这样的话吗?”孔子回答说:“说话不可以使国家沦丧,观念却可以。有人说:‘我做国君没什么乐趣,只是我说的话没有人违抗。’如果说得对没有人违抗,不也很好吗?如果说错了没有人违抗,不就像一句话便可以使国家沦丧吗?”
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叶公问怎样处理政务。孔子说:“使近处的百姓喜悦,使远方的百姓归附。”
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子夏做了莒父的总管,问怎样处理政务。孔子说:“不要贪求速成,不要贪图小利。贪求速成反而达不到目的,贪图小利反而做不成大事。”
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叶公对孔子说:“我家乡有个正直的人,父亲偷了羊,他就去告发。”孔子说:“我家乡正直的人不是这样。父亲会为儿子隐瞒,儿子会为父亲隐瞒,正直就在其中了。”
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樊迟问怎样实现仁义。孔子说:“在家恭敬,做事认真,对人忠诚。即使到了夷狄,也不可以背弃。”
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子贡问:“怎样的人可以称为士呢?”孔子说:“行为不端会感到羞耻,出使四方能不辱君命,这样的人可以称为士。”子贡说:“敢问其次。”孔子说:“宗族的人称赞他孝顺父母,同乡的人称赞他尊敬兄长。”子贡说:“敢问其次。”孔子说:“信守诺言,行为果断,固执起来像个小人,这样的人也可以称为士。”子贡问:“如今从政的人如何呢?”孔子说:“噫!自私的人,何足挂齿!”
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孔子说:“不能与中庸大度的人交往,也要与狂放或拘谨的人交往。狂放的人常求进取,拘谨的人有所不为。”
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孔子说:“南方人有句话说:‘人没有恒心,不可以做巫医。’说得好啊!《易经》上说:‘不能保持德行,就会遭受羞辱。’”孔子说:“不用占卜也该知道啊。”
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孔子说:“君子讲求和谐而不要求雷同,小人要求雷同而不讲求和谐。”
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子贡问:“乡里的人都喜欢他,如何呢?”孔子说:“还不行。”子贡问:“乡里的人都厌恶他,如何呢?”孔子说:“还不行。不如乡里的好人喜欢他,乡里的坏人厌恶他。”
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孔子说:“君子容易共事却难以讨好。不用正道去讨好,君子不会喜欢。用人的时候,君子会量才使用。小人难以共事却容易讨好。即使不用正道去讨好,小人也会喜欢。用人的时候,小人会求全责备。”
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孔子说:“君子庄重而不傲慢,小人傲慢而不庄重。”
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孔子说:“刚正、坚毅、朴实、谨慎,这些品德近似仁义。”
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子路问:“怎样做才可以称为士呢?”孔子说:“互相勉励帮助,讲求和睦,可以称为士。朋友之间要互相勉励帮助,兄弟之间要讲求和睦。”
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孔子说:“善待士人教导民众七年,百姓就可以随时参军打仗了。”
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孔子说:“让没有经过训练的人去打仗,就是让他们去送死。”
第十四篇宪问
原宪问什么是耻辱。孔子说:“国家有道,可以当官拿俸禄;国家无道,还去当官拿俸禄,就是耻辱。”原宪问:“逞强、自夸、怨恨、贪欲,不犯这些过错,可以说是仁义吗?”孔子说:“可以说是难得啊,能否做到仁义我就不知道了。”
孔子说:“士如果留恋家庭,就不足以称为士了。”
孔子说:“国家有道,说话要正直,行为要正直;国家无道,行为要正直,说话要谨慎。”
孔子说:“有道德的人必定有言论,有言论的人不一定有道德。仁义的人必定勇敢,勇敢的人不一定仁义。”
南宫适问孔子:“羿善于射箭,奡擅长水战,都得不到善终。禹和稷亲自种庄稼怎么得到了天下?”孔子没有回答,南宫适出去之后,孔子说:“他真是一个君子啊!他真是崇尚道德啊!”
孔子说:“君子也有不讲求仁义的,小人却没有讲求仁义的。”
孔子说:“爱护他,能不让他勤劳吗?忠告他,能不劝他行善吗?”
孔子说:“郑国颁布的政令,裨谌负责起草,世叔参与讨论,外相子羽进行修饰,宰相子产最后润色。”
有人问子产。孔子说:“是个好人。”又问子西。孔子说:“他呀!他呀!”又问管仲。孔子说:“是个能人。他没收了伯氏的三百户的封地,伯氏只能吃粗食,到死也没有怨言。”
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孔子说:“贫困而不怨恨难以做到,富贵而不骄纵容易做到。”
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孔子说:“孟公绰在赵、魏这样的大国做家臣很适合,却不可以在滕、薛这样的小国做大夫。”
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子路问怎样成为贤人。孔子说:“有臧武仲的智谋,孟公绰的克制,卞庄子的勇敢,冉求的才艺,再用礼乐增进文采,就可以成为贤人了。”又说:“如今成为贤人何必都这样?遇见财利能想到正义,遇见危难能保卫国家,久处穷困却不忘平生的志向,就可以成为贤人了。”
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孔子向公明贾询问公叔文子:“真的吗?先生不说话、不会笑、不取利吗?”公明贾回答说:“传话的人说错了。先生适当的时侯才说话,人们不会厌恶他说话;快乐的时侯才会笑,人们不会厌恶他的笑;合乎道义的时候才取利,人们不会厌恶他取利。”孔子说:“是这样啊,真的是这样吗?”
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孔子说:“臧武仲凭借防邑要求鲁襄公封赏他的后人,虽说不是在要挟国君,但是我不相信。”
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孔子说:“晋文公狡诈而不正直,齐桓公正直而不狡诈。”
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子路问:“齐桓公杀了公子纠,召忽自杀殉主,管仲没有自杀,能说管仲不仁义吗?”孔子说:“齐桓公九次会盟诸侯,不用武力,是管仲的功劳啊。这就是仁义!这就是仁义!”
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子贡问:“管仲不是仁者吧?齐桓公杀了公子纠,管仲不自杀殉节,还去辅佐齐桓公。”孔子说:“管仲辅佐齐桓公,称霸诸侯,匡扶天下,百姓到如今还在受他的恩惠。没有管仲,我们已经被夷狄征服了。管仲怎么能像男人和女人那样为情殉节,在山沟里自杀而不为天下人所知呢?”
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公叔文子的家臣僎与文子一同做了卫国的大夫。孔子听到后说:“他可以用‘文’的谥号啊。”
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孔子谈到卫灵公的昏庸无道,季康子问:“像这样,怎么没有亡国呢?”孔子说:“有仲叔圉处理外交,有祝鮀掌管祭祀,有王孙贾统帅军队。像这样,怎么会亡国呢?”
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孔子说:“大言不惭的人,难以兑现承诺。”
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陈成子杀了齐简公。孔子沐浴后上朝,报告鲁哀公说:“陈恒弒君,请出兵###他。”鲁哀公说:“去报告那三位大夫吧。”孔子说:“我曾经做
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