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老子哲理和孔子论语-第6部分
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孔子说：“学问如果不精通，恐怕还会失去它。”
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孔子说：“多么的崇高啊，舜和禹是通过禅让得到天下的，而不是通过争斗。”
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孔子说：“多么的伟大啊，尧作为君王。多么的崇高啊，像天穹一样高大，只有尧能够做到。多么的广博啊，人们无法颂扬他的英名。多么的崇高啊，他建立了丰功伟绩。多么的光明啊，他制定了礼乐制度。”
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舜有五位贤臣而使天下大治。周武王说：“我有十位治理国家的能臣。”孔子说：“人才难得啊，难道不是吗？唐尧虞舜之后，周武王的时代人才最多。只有一位妇女，九位能人而已。周文王拥有了三分之二的天下，仍然向商朝称臣。周文王的品德，可以说是最高尚的。”
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孔子说：“大禹，我没有办法指责啊。他的饮食简单，却尽其所能祭祀鬼神；他的衣着简朴，却在祭祀时穿戴华美；他的宫室简陋，却兴修水利灌溉农田。大禹，我没有办法指责啊。”
第九篇子罕
孔子很少谈论利益，经常谈论人生和仁义。
达巷那个地方的人说：“高大的孔子啊，知识广博却没有成名的专长。”孔子听到后对门下的弟子说：“我需要什么专长呢？驾车吗？射箭吗？我还是去驾车吧。”
孔子说：“用细麻做礼帽，符合周礼；如今改用丝绸制作，比较节俭。我遵从众人。见国君先在堂下跪拜，符合周礼；如今只在堂上跪拜，这是傲慢。虽然不同于众人，我遵从先在堂下跪拜。”
孔子克服了四种缺点：不凭空猜测，不绝对肯定，不固执偏见，不自以为是。
孔子受困于匡地。孔子说：“文王去世了，文化不都在我这里吗？上天要想毁灭这种文化，后代人就不会了解这种文化了；上天不想毁灭这种文化，匡人又能把我怎么样呢？”
太宰问子贡：“夫子是圣人吧？他怎么有很多的技能呢？”子贡说：“是上天要让他成为圣人，所以会有很多的技能。”孔子听到后说：“太宰了解我吗？我小时候生活贫困，所以学了很多谋生的技能。君子会学很多的技能吗？不会很多的。”
子牢说：“夫子说：‘我年轻的时候没有做官，所以学了很多的技艺。’”
孔子说：“我无所不知吗？其实不然。有个乡下人问我，我还一无所知。我询问了事情的前因后果，就找到了答案。”
孔子说：“预示天下太平的凤鸟不会飞来了，预示圣人称王的河图不会出现了，我的一生只能这样度过了。”
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孔子遇见穿着丧服的人，穿着官服的人或者盲人，遇见后，虽然对方年轻，必定表示恭敬；经过时，必定小步快走。
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颜渊感叹地说：“抬头仰望是那样的高大，努力钻研是那样的艰深；好像就在前面，忽然又在后面。夫子循循善诱教导众人，用文化丰富我的思想，用礼仪约束我的言行，使我欲罢不能，使我用尽全力。好像高山矗立眼前，虽然想去攀登，却没有适合的路径。”
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孔子病重，子路让门人弟子去做家臣。病稍好，孔子说：“很久了吧，仲由是在做骗人的事情啊。没有家臣却装作有家臣，我能欺骗谁呢？欺骗上天吗？我与其死在家臣的照料下，不如死在弟子们的照料下。我纵然不能以大夫的礼仪安葬，我会死在道路上吗？”
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子贡说：“这里有块美玉，是把它放在柜中收藏呢？还是找识货的商人卖掉呢？”孔子说：“卖掉吧！卖掉吧！我等待识货的商人。”
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孔子想去九夷之地居住。有人说：“那里很落后，为什么要去呢？”孔子说：“君子住到那里，还会落后吗？”
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孔子说：“我从卫国返回鲁国之后，整理了乐经，《雅》乐和《颂》乐都得到了归类。”
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孔子说：“在外事奉公卿，在家事奉父兄，丧事不敢不尽力，不为酒色所困，我会有大的过错吗？”
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孔子在川上说：“逝去的光阴就像流去的河水，日夜不停。”
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孔子说：“我没见过爱好美德如同爱好美色的人。”
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孔子说：“譬如去堆山，只差一筐土，停了下来，那是自己要停下的；譬如在平地，虽然只倒了一筐土，却要堆山，那是自己要坚持的。”
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孔子说：“听我讲话而不懈怠的人，只有颜回吧！”
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孔子评论颜渊说：“可惜啊！我只见过他求学上进，没有见过他停止不前。”
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孔子说：“有些庄稼长了苗却没有开花，有些庄稼开了花却没有结果。”
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孔子说：“后生可畏啊，怎么知道将来的人不如现在的人呢？四十岁、五十岁还默默无闻，那就不足以让人敬畏了。”
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孔子说：“符合礼法的话，能不听从吗？改正错误才是可贵的。听到恭维的话，能不高兴吗？判断真伪才是可贵的。只顾高兴而不去判断，只顾听从而不去改正，我也没有办法啊。”
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孔子说：“做人要忠诚守信，不结交品德低下的人，有了过错不要害怕改正。”
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孔子说：“三军可以失去统帅，男人不可以失去志向。”
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孔子说：“穿着破旧的棉袍，与穿着狐貉裘衣的人站在一起，而不觉得耻辱的人，只有仲由吧。”“不嫉妒不贪心，怎样的行为不可取？”子路终身背诵这几句。孔子说：“这就是人生之道啊，但是怎样做才会更好呢？”
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孔子说：“寒冷的季节，才知道松柏是最后凋谢的。”
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孔子说：“智者不迷惑，仁者不忧虑，勇者不畏惧。”
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孔子说：“可以一起求学的人，未必可以一起悟道；可以一起悟道的人，未必可以一起成才；可以一起成才的人，未必可以一起应变。”
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“唐棣的花朵，在风中摇曳。我怎么会不思念你？只是你住的太遥远。”孔子说：“没有真的思念啊，真的思念怎么会遥远呢？”。 最好的txt下载网
第十篇乡党
孔子在乡里和家里，显得温和恭敬，似乎不善于言谈。他在宗庙和朝廷上，却能言善辩，只是很谨慎。
孔子上朝时，与下大夫说话，从容不迫；与上大夫说话，温和诚恳；国君临朝时，孔子显得恭敬不安，小心翼翼。
国君让孔子接待宾客，孔子面色庄重，快步上前。孔子向宾客作揖，向随从拱手，衣服前后摆动，整齐不乱。孔子迎接宾客时，像鸟儿展开翅膀；送走宾客后，必定向国君回报：“宾客已经告辞了。”
孔子走进公门，好像在鞠躬，好像不容直立。他不站在门的中间，进门时不踩门槛。经过君位时，孔子面色庄重，加快脚步，说话似乎气力不足。孔子提着朝服走上朝堂，好像在鞠躬，屏住气息似乎不能呼吸。走出朝堂后，下了一级台阶，面色才会舒展，显得轻松快乐。走完了台阶，便快步向前，像鸟儿展开翅膀。回到自己的位置，又会显得恭敬不安。
孔子手执玉圭，好像在鞠躬，好像拿不起。上举时好像在作揖，放下时好像在递物。孔子面色庄重表情严肃，小步快走，好像沿着直线。礼仪结束后，孔子显得和颜悦色。私下会面时，孔子显得轻松愉快。
君子不用青黑透红的颜色做服饰，红色和紫色不用做平日的衣服。夏天，单衣无论厚薄，外出都要穿着整齐。冬天，或穿黑衣羊裘，或穿白衣鹿裘，或穿黄衣狐裘。平日的衣服较长，右边的袖子较短。一定要有睡衣，要有半身长。狐貉的厚毛皮可以制成坐垫。丧期过后，可以佩戴各种饰物。不是礼服，用料要节俭。不要穿着羊皮袍戴着黑礼帽去吊丧。每月初一，要穿着朝服去朝拜国君。
斋戒的时候，要先沐浴，换上布衣。斋戒的时候，要戒酒戒荤，不与妻子同房。
食物不嫌精致，鱼肉不嫌细腻。食物放久了会变质，鱼肉放久了会腐烂，不要吃。食物的颜色变坏了，不要吃。食物的气味变臭了，不要吃。烹饪的方法不得当，不要吃。果菜不到时节，不要吃。动物屠宰的方法不对，不要吃。酱料放得不合适，不要吃。肉食虽多，不要超过主食。只有酒无法定量，但不要喝醉。集市上买来的酒肉，不要吃。不去掉姜料的食物，不要多吃。
参加国君的祭祀以后，分到的肉不要过夜。祭祀用过的肉不要超过三天。超过三天，就不要吃它了。
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吃饭的时候不要交谈，睡觉的时候不要说话。
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即使吃粗食喝菜汤，也要祭祀先祖，要像斋戒时一样虔诚。
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席位不合适，不要去坐。
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乡人举行饮酒仪式，老人先出去，孔子才出去。乡人举行迎神驱鬼的仪式，孔子穿着朝服站在东边的台阶上以示庆贺。
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委托别人问候他国的朋友，孔子两次拜送受委托的人。
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季康子送药给孔子，孔子拜谢后收下了。孔子说：“我还不了解药性，不敢随便地尝试。”
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马棚烧毁了。孔子退朝后问：“伤人了吗？”并不问马。
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国君赐给熟食，孔子必定端坐正席先尝一下；国君赐给生肉，必定煮熟之后祭祀先祖；国君赐给活物，必定饲养起来。孔子陪同国君用餐，先祭祀国君的先祖。
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孔子病重，国君来看望他，孔子头朝东躺着，身上盖着朝服，拖着绅带。
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国君召见，孔子不等车马驾好就先走了。
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孔子进入太庙后，每件事都要询问。
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朋友去世后，没有人收殓。孔子说：“让我来负责安葬吧。”
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朋友赠送的物品，即使是车马，如果不是祭肉，孔子接受时也不会下拜。
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孔子睡觉时不仰卧，在家时不拘谨。
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孔子遇见穿着孝服的人，虽然很要好，也会变得严肃。遇见穿着官服的人或者盲人，虽然很熟悉，也会表现礼貌。遇见穿着丧服的人会表示同情，遇见背负国家图籍的人会表示敬意。遇见丰盛的宴席，会表现庄重。遇见迅雷和烈风，会变得严肃。
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孔子上车时，必定先站好，拉住索带。孔子在车中，不回头张望，不大声交谈，不用手比划。
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孔子触景生情，望着飞来的野鸡群。孔子说：“山梁上的野鸡，正春风得意呢！正春风得意呢！”子路向它们拱了拱手，野鸡叫了几声就飞走了。txt电子书分享平台
第十一篇先进
孔子说：“先熟悉礼仪后做官的，是贫困的士人；先做官后熟悉礼仪的，是富贵的君子。如果用人，我选择先熟悉礼仪后做官的士人。”
孔子说：“跟随我去陈国和蔡国的弟子，都不在身边了。”
德行好的有：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。善于言谈的有：宰我、子贡。善于从政的有：冉有、季路。擅长文学的有：子游、子夏。
孔子说：“颜回啊，不是帮助我的人；对我说的话，他从来都不反对。”
孔子说：“闵子骞真是孝顺啊！人们听不到他父母兄弟报怨他的话。”
南容经常背诵：“白圭的污点，还可以磨去；语言的过错，不以可挽回。”孔子把兄长的女儿嫁给了他。
季康子问：“你的弟子中哪个最好学？”孔子回答说：“有个叫颜回的很好学，不幸短命去世了，现在没有那样的人了。”
颜渊死后，颜路请求孔子卖车为他买椁。孔子说：“有才还是无才，也都是各自的儿子吧。孔鲤死后，只有棺没有椁。我不能卖车步行为颜回买椁。因为我曾经做过大夫，出门是不可以步行的。”
颜渊死后，孔子说：“噫！天将丧我！天将丧我！”
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颜渊死后，孔子哭得很伤心。跟随的人说：“您过度伤心了！”孔子说：“过度伤心了吗？不为这样的人过度伤心还为谁呢？”
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颜渊死后，弟子们要厚葬他。孔子说：“不可以。”弟子们厚葬了颜渊。孔子说：“颜回把我看作父亲，我却不能把他看作儿子。不是我要这样做，是弟子们要厚葬的。”
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季路问如何事奉鬼神。孔子说：“还未能事奉君主，怎么能事奉鬼神？”季路说：“敢问死亡是怎么回事。”孔子说：“没有明白人生，怎么会明白死亡？”
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闵子骞侍立在孔子身旁，看上去很温和，子路看上去很凶猛，冉有、子贡看上去很从容。孔子笑着说：“像仲由这样，只怕得不到善终啊。”
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鲁国的权贵要新建国库。闵子骞说：“仍然用以前的，如何呢？何必要建新的呢？”孔子说：“这个人平时不说话，说话必定说中要害。”
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孔子说：“仲由鼓瑟为何要在我这里卖弄啊？”弟子们不敬子路。孔子说：“仲由已经登上大堂了，但是还没有进入内室。”
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子贡问：“子张与子夏哪个更贤明？”孔子说：“子张做事常过分，子夏做事常不足。”子贡问：“那么子张更好一些吗？”孔子说：“过分和不足是一样的。”
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季氏比周公还富有，而冉求还在为他聚敛财物使他更富有。孔子说：“他不是我的弟子了，你们可以大张旗鼓地去声讨他。”
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高柴正直却也愚钝，曾参博学却不机敏，子张志大却也偏激，仲由勇敢却也鲁莽。
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孔子说：“颜回德才兼备，屡次陷入贫困。端木赐不接受命运而去做投机生意，屡次能猜中行情。”
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子张问完善自我的方法。孔子说：“不沿着前人的脚印走，就不能够登堂入室。
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孔子说：“大谈诚信的人，是真君子呢？还是假正经呢？”
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子路问：“知道以后就能去做吗？”孔子说：“有父兄在，怎么能知道以后就去做呢？”冉有问：“知道以后就能去做吗？”孔子说：“知道以后就能去做。”公西华说：“仲由问：‘知道以后就能去做吗？’您说：‘有父兄在’；冉求问：‘知道以后就能去做吗？’您说：‘知道以后就能去做。’我很迷惑，想问个明白。”孔子说：“冉求退缩不前，所以要鼓励他；仲由勇猛过人，所以要约束他。”
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孔子受困于匡地，颜渊最后才逃脱。孔子说：“我以为你已经死了。”颜渊说：“夫子还在，我怎么敢死呢？”
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季子然问：“仲由、冉求可以做大臣吗？孔子说：“我以为您问别的事，原来是问仲由和冉求啊。所谓的大臣，须用正道事奉君主，不能做到宁可辞职。现在的仲由和冉求，可以说具备了做臣子的才能。”季子然问：“他们会听从于季氏吗？”孔子说：“杀父弑君的事，他们是不会听从的。”
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子路让子羔去做费地的总管。孔子说：“这是害人家的孩子。”子路说：“有百姓相助，有社稷保佑，何必读书之后再去做官呢？”孔子说：“我讨厌那些强词夺理的人。”
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子路、曾皙、冉有、公西华侍坐在孔子的身旁。孔子说：“我只是比你们年长一些，不要因为我而拘束。平时你们常说：‘没有人了解我！’如果有人了解你们，你们希望做什么呢？”子路率先回答说：“千辆兵车的国家，夹在大国之间，受到了侵犯，又遇到饥荒，让我去治理，只要三年，可以使百姓勇敢，而且知道礼法。”孔子笑了他一下，又问：“冉求，你希望做什么呢？”冉求回答说：“方圆六七十里或者五六十里的地方，让我去治理，只要三年，可以使百姓富足。至于礼乐教化，还要等待君子了。”又问：“公西赤，你希望做什么呢？”公西赤回答说：“我不敢说能做什么，只是愿意多学习。宗庙祭祀，诸侯会盟，我愿意穿着礼服戴着礼帽，做一个小司仪。”又问：“曾点，你希望做什么呢？”瑟声渐缓，铿然而止，曾皙放下瑟站起来回答说：“我与他们三人的愿望不同。”孔子说：“有什么关系呢？只是各人谈一下自己的志向。”曾皙说：“暮春时节，穿着春天的衣服，五六个成人，六七个童子，去沂河里洗澡，去祈雨台上吹风，唱着歌回家。”孔子长叹了一声说：“我的愿望和曾点一样。”其他三人出去后，曾皙留下来。曾皙问�
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