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老子哲理和孔子论语-第5部分
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子路听到一个问题，没有找到答案之前，唯恐听到新的问题。
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子贡问：“孔文子死后为何得到了‘文’的谥号？”孔子说：“他聪敏好学，不耻下问，所以得到了‘文’的谥号。”
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孔子评论子产：“他有君子的四种道德：他的言行谦虚谨慎，事奉君主恭敬顺从，爱护百姓给与实惠，役使百姓合乎道义。”
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孔子说：“晏平仲善于与人交往，相处久了别人就会敬重他。”
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孔子说：“臧文仲为大龟造的房子，雕梁画栋，他怎么能算作明智呢？”
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子张问孔子：“楚国的宰相子文三次做宰相，没有表现喜悦；三次被罢免，没有表现怨恨。以前做宰相时处理的政务，必定告知新任的宰相。这是什么品德呢？”孔子说：“这是忠诚。”子张问：“他做到了仁义吗？”孔子说：“不知道，这怎么能说是仁义呢？”子张问：“崔子杀了齐庄公，陈文子家里有四十匹马，舍弃不要而离开了齐国。到了别的国家，他说：‘这里权臣跟我国的大夫崔子差不多。’就离开了。到了另一个国家，他又说：‘这里权臣跟我国的大夫崔子差不多。’又离开了。这是什么品德呢？”孔子说：“这是清高。”子张问：“他做到了仁义吗？”孔子说：“不知道，这怎么能说是仁义呢？”
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季文子做事情总是三思而后行。孔子听到后说：“考虑两次就可以了。”
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孔子说：“宁武子这个人，国家有道，他就显得聪明；国家无道，他就显得糊涂。他的聪明别人做得到，他的糊涂别人做不到。
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孔子在陈国时说：“回去吧！回去吧！我家乡的这些弟子，清高直率，文彩飞扬，不知道该如何约束他们了。”
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孔子说：“伯夷、叔齐不念旧恶，抱怨他们的人很少。
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孔子说：“谁说微生高这个人直率呀？有人向他要一些醋，他就去邻居家要了一些给别人。”
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孔子说：“花言巧语、装模作样、过分恭维，左丘明认为可耻，我也认为可耻。心里怨恨却装作友好的样子，左丘明认为可耻，我也认为可耻。”
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颜渊、季路陪着孔子。孔子说：“何不谈一谈你们的志向？”子路说：“我希望有车马、衣裘，与朋友共享，用坏穿破也不遗憾。”颜渊说：“我希望不夸耀自己的善行，不表白自己的功劳。”子路说：“希望听到夫子的志向。”孔子说：“我希望老年人安度晚年，朋友们相互信赖，青少年得到关怀。”
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孔子说：“算了吧！我没见过能够认识自己的过错并且苛责自己的人。”
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孔子说：“十户人家的小村落，必定有像我一样讲求忠信的人，只是不如孔丘这样好学。”书 包 网 txt小说上传分享
第六篇雍也
孔子说：“冉雍这个人，可以让他从政为官。”
仲弓问子桑伯子怎么样。孔子说：“可以啊，很简捷。”仲弓说：“态度恭敬办事简捷，治理百姓，不也可以吗？态度随便办事简捷，不是太简单了吗？”孔子说：“你的话是对的。”
鲁哀公问孔子：“你的弟子中哪个最好学？”孔子回答说：“有个叫颜回的很好学，他不迁怒别人，不犯同样的过错。不幸短命去世了。现在没有那样的人了，没有听说哪个很好学了。”
子华出使齐国，冉求为子华的母亲要些粮食。孔子说：“可给六斗四升。”冉求请求多给一些。孔子说：“再给二斗四升。”冉求却给了八百斗。孔子说：“公西赤去齐国，乘着华丽的马车，穿着轻暖的裘衣。我听说，君子救急而不续富。”
原思在孔子家做总管，孔子给他九百斗粮食，原思推辞不要。孔子说：“不要推辞！拿去给你家乡的父老吧！”
孔子评论仲弓说：“耕牛生的小牛犊长着红毛和硬角，虽然不愿用它作牺牲，山川又怎么会舍弃它呢？”
孔子说：“颜回啊，他的心可以三个月不违背仁义，别的弟子只能在短时间内做到仁义。”
季康子问：“仲由可以从政为官吗？”孔子说：“仲由做事果断，让他从政为官有何不可呢？”季康子问：“端木赐可以从政为官吗？”孔子说：“端木赐为人通达，让他从政为官有何不可呢？“季康子问：“冉求可以从政为官吗？”孔子说：“冉求多才多艺，让他从政为官有何不可呢？”
季孙氏派人去请闵子骞做费邑的总管，闵子骞说：“请为我好言谢绝吧。如果再来找我，那我只好去汶水以北的齐国了。”
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伯牛得了绝症，孔子前去探望，从窗外拉着伯牛的手，孔子说：“不幸啊，这就是命吧。好人也会得这样的病啊！好人也会得这样的病啊！”
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孔子说：“颜回的品德真好啊！一筒饭，一瓢水，住在陋巷中，别人因不堪穷困而忧愁，颜回却不改好学而快乐。颜回的品德真好啊！”
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冉求说：“不是不喜欢您的道理，而是我的能力不足。”孔子说：“能力不足的人，中途才会停下，现在是你不想前进了。”
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孔子对子夏说：“你要做君子一样的大儒，不要做小人一样的犬儒。”
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子游做了武城的总管。孔子问：“你得到了人才吗？”子游说：“有个叫澹台灭明的人，不走歪门邪道，没有公事，从来不去我的家。”
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孔子说：“孟之反不夸耀自己，军队败退时他殿后掩护。将要进城门的时候，他打着自己的马说：‘不是我敢于殿后，是我的马跑得不快。’”
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孔子说：“没有祝鮀那样的口才，没有宋朝那样的美貌，难以在如今的世道下免受灾祸啊。”
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孔子说：“谁能外出而不经过门户呢？为何不遵行仁义之道呢？”
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孔子说：“质朴胜过文采就会粗俗，文采胜过质朴就会浮夸。文采和质朴兼备，然后成为君子。”
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孔子说：“君子的生存之道是正直，小人的求生之道是侥幸地避免灾祸。”
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孔子说：“知道的人不如喜好的人，喜好的人不如乐此不疲的人。”
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孔子说：“具有中等以上的才智，可以和他谈论高深的学问，只有中等以下的才智，不可以和他谈论高深的学问。”
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樊迟问什么是明智。孔子说：“教导百姓讲求仁义，对鬼神敬而远之，可以称为明智。” 樊迟问什么是仁德。孔子说：“仁者先付出而后获得，可以称为仁德。”
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孔子说：“智者爱水，仁者爱山；智者好动，仁者好静；智者常乐，仁者常寿。”
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孔子说：“齐国变革一下，可以达到鲁国之治；鲁国变革一下，可以达到先王之治。”
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孔子说：“酒杯不像酒杯了，这还是酒杯吗？这还是酒杯吗？”
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宰我问：“仁者，如果告诉他：‘有人掉到井里了。’他会下去救人吗？”孔子说：“为何要这样去做呢？君子可以去救人，但不可以陷入井中；君子可以被欺骗，但不可以被愚弄。”
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孔子说：“君子广泛地学习文化，用礼仪来约束自己，就可以不违背正道了。”
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孔子去见南子，子路很不高兴。孔子对天发誓说：“我如果做了错事，上天就厌弃我！上天就厌弃我！”
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孔子说：“中庸作为一种道德，是最高尚的吧！人们缺少这种道德已经很久了。”
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子贡问：“如果有人给百姓很多恩惠又能救济大众，如何呢？可以称为仁者吗？”孔子说：“何止是仁者，简直是圣人了！尧舜都难以做到啊。作为仁者，自己要立业就帮助别人立业，自己要发达就帮助别人发达。能够将心比心，可以说是实现仁义的方法。”
第七篇述而
孔子说：“讲述学问而不创作，信奉仁义而且好古，我把自己比作老彭。”
孔子说：“静下心来认识事物，学习知识而不厌烦，教导别人不知疲倦，我还有什么遗憾呢？”
孔子说：“不修养道德，不讲求学问，听到了仁义不能去做，不善的言行不能改正，这是我所忧虑的。”
孔子在家闲居时，安详舒展、轻松快乐。
孔子说：“我已经太衰老了，我已经很久没有梦见周公了。”
孔子说：“立志求道，据守品德，依靠仁义，精通技艺。”
孔子说：“自愿带着一束干肉来请教的人，我没有不与教诲的。”
孔子说：“不到想不明白时不要去启发他，不到说不出来时不要去开导他，告诉了四方形的一个角他却不知道另外的三个角，就不要再讲述了。”
孔子和居丧的人一起吃饭，从来都不吃饱。孔子当天吊丧哭过，就不会去唱歌了。
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孔子对颜渊说：“任用我就推行正道，不用我就隐藏才能，惟有我和你能够做到吧。”子路问孔子：“您如果统帅三军，会与谁在一起呢？”孔子说：“空拳打老虎，徒步过大河，死了也不后悔的人，我不与他在一起。我会选择遇事谨慎，善于谋划而能成功的人。”
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孔子说：“财富可以求得，虽然是手执皮鞭的差役，我也去做；如果不可以求得，我会去做喜好的事情。”
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孔子慎重对待的事情有：斋戒、战乱、疾病。
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孔子在齐国听了《韶》乐后，三个月不知道肉食的滋味。孔子说：“没想到《韶》乐竟然如此的迷人啊。”
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卫出公的父亲回国争夺君位。冉有问：“夫子会帮助卫君吗？”子贡说：“好吧，我去问他。”于是进屋问孔子：“伯夷、叔齐是怎样的人呢？”孔子说：“是古代的贤人。”子贡问：“他们互相谦让不做国君，会后悔吗？”孔子说：“他们讲求仁义而且得到了仁义，怎么会后悔呢？”子贡出来后说：“夫子不会帮助卫君。”
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孔子说：“吃粗食喝凉水，曲着手臂作枕头，快乐就在其中。不合仁义的富与贵，对我如同浮云一样。”
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孔子说：“再给我几年的时间，五十岁的时候学习《易经》，就可以避免大的过失了。”
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孔子有时候讲雅言，诵读《诗经》、《尚书》、主持礼仪的时侯，都会讲雅言。
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叶公向子路询问孔子的为人，子路没有回答。孔子说：“你怎么不说，他这个人啊，发愤的时候就忘记了吃饭，快乐的时候就忘记了忧愁，不知道自己即将衰老，如此而已。”
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孔子说：“我不是创新而有知识的人，而是爱好古代的文化，努力求学的人。”
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孔子不谈论怪异，暴力，淫乱，鬼神。
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孔子说：“三人同行，必定有我老师。别人的优点帮助我学习，别人的缺点帮助我改进。”
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孔子说：“上天让我拥有了仁德，桓魋能把我怎么样呢？”
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孔子说：“弟子们认为我会隐瞒什么呢？我没有向你们隐瞒啊。我无时无刻不与弟子们在一起，这就是孔丘啊。”
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孔子从四个方面教导弟子：文化、行为、忠孝、信义。
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孔子说：“圣人我不可能见到了，能见到君子就可以了。”孔子说：“善人我不可能见到了，能见到有恒心的人就可以了。无知却装作有为，空虚却装作充实，穷困却装作富足，这样的人难以有恒心啊。”
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孔子钓鱼不用纲网，打猎不射巢中的鸟。
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孔子说：“有的人不知道却喜欢议论，我不是这样的人。多听之后选择最好的，多看之后用心记住，这就是学习的智慧。”
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互乡人很难打交道，童子却受到接见，弟子们很疑惑。孔子说：“我希望他们进步，不希望他们后退。何必苛求呢？人家洁身以求进步，我希望他们洁身，不会计较他们的过去。”
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孔子说：“仁义离我们很远吗？我们讲求仁义，心中就会充满仁义。”
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陈司败问：“鲁昭公知礼吗？”孔子说：“知礼。”孔子走后，陈司败向巫马期作了个揖，走近了说：“我听说君子不偏袒别人，君子也会偏袒别人吗？鲁昭公娶了同姓的吴国女子，称她为吴孟子。鲁昭公若知礼，谁又不知礼呢？”巫马期把这话告诉了孔子。孔子说：“孔丘真是幸运啊，如果有了过错，别人会来告诉我。”
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孔子与别人唱歌，如果有人唱得好，孔子会请他再唱，然后和着一起唱。
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孔子说：“文化方面，我和贤人差不多了。躬体力行的君子，我还没有做到。”
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孔子说：“如果说圣人与仁者，我怎么敢当呢？我只是努力求学不肯满足，教诲别人不知疲倦，这样说才是合适的。”公西华说：“这正是弟子们学不到的品德啊！”
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孔子病重，子路请求祷告神灵。孔子说：“有这样的说法吗？”子路回答说：“有的。《诔》文上说：‘为你向天地的神灵祷告。’”孔子说：“我已经祷告很久了。”
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孔子说：“奢侈显得不谦虚，节俭显得很寒酸。与其不谦虚，宁可很寒酸。”
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孔子说：“君子心怀坦荡，小人情绪难安。”
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孔子温和而又严肃，威武而不凶猛，恭谨而又安祥。
第八篇泰伯
孔子说：“泰伯，他的品德可以说是最高尚的！三次以天下相让，人们不知道该如何称赞他。”
孔子说：“恭敬而不知礼的人会徒劳无功，谨慎而不知礼的人会胆小怕事，勇敢而不知礼的人会犯上作乱，直率而不知礼的人会说话刻薄。君子善待亲属，百姓就会讲求仁义；君子不忘故旧，百姓就会讲求厚道。”
曾子病重，召来门下的弟子说：“看看我的脚！看看我的手！《诗经》上说：‘战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。’从今以后，我才知道自己能够免受残疾啊。弟子们！”
曾子病重，孟敬子来看望他。曾子对他说：“鸟将要死的时候，鸣叫是悲哀的；人将要死的时候，说话是善良的。君子所重视的修养有三个方面：容貌谦和恭敬，能避免暴躁和傲慢；举止端正严肃，能做到诚实和守信；言辞语气恰当，能避免粗俗和错误。至于祭祀方面的事情，则有专门的官员负责。”
曾子说：“有能力却向没能力的人请教，知识多却向知识少的人请教；有才却好像无知，充实却好像空虚；被人冒犯也不计较，以前我的朋友曾经做到这样。”
曾子说：“可以把年幼的孤儿托付给他，可以把国家的命运交付给他，面对重大的考验能够坚强不屈。这就是君子吗？这就是君子啊！”
曾子说：“士不可以不心胸开阔、意志坚强，因为责任重大、而且路途遥远。把仁义作为自己的责任，不是很重大吗？努力前行到死为止，不是很遥远吗？”
孔子说：“用诗歌激励志向，用礼仪规范言行，用音乐陶冶情操。”
孔子说：“可以告诉百姓怎样做，不可以告诉他们为什么。”
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孔子说：“喜好勇敢而怨恨贫穷的人，会闯下祸乱。不讲仁义的人，如果怨恨太多，会引起祸乱。”
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孔子说：“即使有周公那样优秀的才华，如果骄傲自大而且吝啬小气，其余的也不值得一看了”
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孔子说：“三年求学，不为俸禄，这样的人难得啊。”
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孔子说：“坚定信仰，爱好学习，终身追求，完善道德。危险的国家不要进入，###的国家不要居住。天下有道就出来做官，天下无道就辞官归隐。国家有道而自己贫贱，是一种耻辱；国家无道而自己富贵，是一种耻辱。”
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孔子说：“君子不在其位，不谋其政。”
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孔子说：“从太师挚开始演奏，到《关睢》结尾的合奏，多么美妙的音乐啊，在我的耳边回响。”
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孔子说：“狂妄而不正直，无知而不谨慎，恭维而不守信，这样的人我不知道怎么办了。”
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孔子说：“学问如果不精通，恐怕还会失去它。”
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孔子说：“多么的崇高啊，舜和禹是通过禅让得到天�
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