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　　【注】

　　＇1＇　佛肸（bì，xī）：晋国大夫。　　＇2＇　涅（niè）：可做黑色染料的矾石。缁（zī）：黑色。　　＇3＇　匏（páo）瓜：俗称“瓢葫芦”。

　　

　　子曰：“由也，女闻六言六蔽矣乎＇1＇？”对曰：“未也。”“居，吾语女。好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。”　

　　【注】

　　＇1＇　蔽：同“弊”，弊病。

　　

　　子曰：“小子，何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父＇1＇，远之事君。多识于鸟兽草木之名。”　

　　【注】

　　＇1＇　迩（ěr）：近。

　　0

　　子谓伯鱼曰：“女为《周南》《召南》矣乎＇1＇？人而不为《周南》《召南》，其犹正墙面而立也与！”　

　　【注】

　　＇1＇　《周南》《召南》：《诗经》国风的第一部和第二部。

　　1

　　子曰：“礼云礼云，玉帛云乎哉？乐云乐云，钟鼓云乎哉？”　

　　2

　　子曰：“色厉而内荏＇1＇，譬诸小人，其犹穿窬之盗也与＇2＇！”　

　　【注】　

　　＇1＇　荏（rěn）：柔弱。　　＇2＇　窬（yú）：爬墙和钻洞。

　　3

　　子曰：“乡原，德之贼也。”　

　　4

　　子曰：“道听而涂说＇1＇，德之弃也。”　

　　【注】

　　＇1＇　“涂”同“途”。

　　5

　　子曰：“鄙夫可与事君也与哉？其未得之也，患得之；既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣。”　

　　6

　　子曰：“古者民有三疾，今也或是之亡也。古之狂也肆，今之狂也荡；古之矜也廉，今之矜也忿戾＇1＇；古之愚也直，今之愚也诈而已矣。”　

　　【注】

　　＇1＇　忿戾（lì）：凶恶。

　　7

　　子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”　

　　8

　　子曰：“恶紫之夺朱也，恶郑声之乱雅乐也，恶利口之覆邦家者。”　

　　9

　　子曰：“予欲无言。”子贡曰：“子如不言，则小子何述焉？”子曰：“天何言哉？四时行焉，百物生焉。天何言哉！”　

　　0

　　孺悲欲见孔子，孔子辞以疾。将命者出户，取瑟而歌，使之闻之。　

　　1

　　宰我问：“三年之丧，期已久矣。君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。旧谷既没，新谷既升，钻燧改火＇1＇，期可已矣？”子曰：“食夫稻，衣夫锦，于女安乎？”曰：“安。”“女安，则为之！夫君子之居丧，食旨不甘，闻乐不乐，居处不安，故不为也。今女安，则为之！”宰我出。子曰：“予之不仁也！子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也。予也有三年之爱于其父母乎？”　

　　【注】

　　＇1＇　钻燧（suì）改火：古人钻木取火，四季用不同的木料。

　　2

　　子曰：“饱食终日，无所用心，难矣哉！不有博弈者乎？为之犹贤乎已。”　

　　3

　　子路曰：“君子尚勇乎？”子曰：“君子义以为上。君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。”　

　　4

　　子贡曰：“君子亦有恶乎？”子曰：“有恶：恶称人之恶者，恶居下而讪上者＇1＇，恶勇而无礼者，恶果敢而窒者＇2＇。”曰：“赐也亦有恶乎？”“恶徼以为知者＇3＇，恶不孙以为勇者，恶讦以为直者＇4＇。”　

　　【注】

　　＇1＇　讪（shàn）：诽谤。　　＇2＇　窒（zhì）：阻塞不通。　　＇3＇　徼（jiāo）：抄袭。　　＇4＇　讦（jié）：揭发别人的隐私或攻击别人的短处。

　　5

　　子曰：“唯女子与小人为难养也，近之则不孙，远之则怨。”　

　　6

　　子曰：“年四十而见恶焉，其终也已。”　

　　微子篇第十八

　　

　　微子去之，箕子为之奴，比干谏而死。孔子曰：“殷有三仁焉。”　

　　

　　柳下惠为士师＇1＇，三黜＇2＇。人曰：“子未可以去乎？”曰：“直道而事人，焉往而不三黜？枉道而事人，何必去父母之邦？”　

　　【注】

　　＇1＇　士师：古代掌管刑狱的官员。　　＇2＇　黜（chù）：降职或罢免。

　　

　　齐景公待孔子，曰：“若季氏则吾不能，以季孟之间待之。”曰：“吾老矣，不能用也。”孔子行。　

　　

　　齐人归女乐，季桓子受之，三日不朝，孔子行。　

　　【注】

　　＇1＇　归：同“馈”，赠送。

　　

　　楚狂接舆歌而过孔子曰：“凤兮！凤兮！何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。已而，已而，今之从政者殆而！”孔子下，欲与之言。趋而辟之，不得与之言。　

　　

　　长沮、桀溺耦而耕＇1＇，孔子过之，使子路问津焉。长沮曰：“夫执舆者为谁？”子路曰：“为孔丘。”曰：“是鲁孔丘与？”曰：“是也。”曰：“是知津矣。”问于桀溺，桀溺曰：“子为谁？”曰：“为仲由。”曰：“是鲁孔丘之徒与？”对曰：“然。”曰：“滔滔者天下皆是也，而谁以易之？且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉？”耰而不辍＇2＇。子路行以告。夫子怃然曰＇3＇：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。”　

　　【注】

　　＇1＇　长沮（jù）：站在泥水中的高个子。桀（jié）溺：浸在水中的大个子。桀：同“杰”。耦（ǒu）：二人并力耕田。　　＇2＇　耰（yōu）：古代平整土地的农具。　　＇3＇　怃（wǔ）：失意的样子。

　　

　　子路从而后，遇丈人，以杖荷莜＇1＇。子路问曰：“子见夫子乎？”丈人曰：“四体不勤，五谷不分，孰为夫子？”植其杖而芸，子路拱而立。止子路宿，杀鸡为黍而食之，见其二子焉。明日，子路行以告。子曰：“隐者也。”使子路反见之，至则行矣。

　　【注】

　　＇1＇　莜（diào）：古代除草的农具。

　　

　　子路曰：“不仕无义。长幼之节不可废也，君臣之义如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣。”

　　

　　逸民＇1＇：伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、柳下惠、少连。子曰：“不降其志，不辱其身，伯夷、叔齐与？”谓：“柳下惠、少连，降志辱身矣。言中伦，行中虑，其斯而已矣。”谓：“虞仲、夷逸，隐居放言，身中清，废中权。”“我则异于是，无可无不可。”　

　　【注】

　　＇1＇　逸民：没有为官的贤才。

　　0

　　大师挚适齐，亚饭干适楚，三饭缭适蔡，四饭缺适秦。鼓方叔入于河，播鼗武入于汉＇1＇，少师阳、击磬襄，入于海。　

　　【注】

　　＇1＇　鼗（táo）：拨浪鼓。

　　1

　　周公谓鲁公曰＇1＇：“君子不施其亲，不使大臣怨乎不以。故旧无大故，则不弃也。无求备于一人。”　

　　【注】

　　＇1＇　鲁公：周公的儿子伯禽。

　　2

　　周有八士：伯达、伯适、仲突、仲忽、叔夜、叔夏、季随、季騧＇1＇。　

　　【注】

　　＇1＇　季騧（guā）：八人的事迹不祥。

　　子张篇第十九

　　

　　子张曰：“士见危致命，见得思义，祭思敬，丧思哀，其可已矣。”　

　　

　　子张曰：“执德不弘，信道不笃，焉能为有？焉能为亡？”　

　　

　　子夏之门人问交于子张。子张曰：“子夏云何？”对曰：“子夏曰：可者与之，其不可者拒之。”子张曰：“异乎吾所闻。君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。我之大贤与，于人何所不容？我之不贤与，人将拒我，如之何其拒人也？”　

　　

　　子夏曰：“虽小道必有可观者焉，致远恐泥，是以君子不为也。”　

　　

　　子夏曰：“日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。”　

　　

　　子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”　

　　

　　子夏曰：“百工居肆以成其事，君子学以致其道。”　

　　

　　子夏曰：“小人之过也必文。”　

　　

　　子夏曰：“君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。”　

　　0

　　子夏曰：“君子信而后劳其民，未信则以为厉己也；信而后谏，未信则以为谤己也。”　

　　1

　　子夏曰：“大德不逾闲＇1＇，小德出入可也。”　

　　【注】

　　＇1＇　逾：超越。闲：界限。

　　2

　　子游曰：“子夏之门人小子，当洒扫应对进退则可矣，抑末也。本之则无，如之何？”子夏闻之曰：“噫！言游过矣。君子之道，孰先传焉？孰后倦焉？譬诸草木，区以别矣。君子之道，焉可诬也？有始有卒者，其惟圣人乎！”　

　　3

　　子夏曰：“仕而优则学，学而优则仕。”　

　　4

　　子游曰：“丧致乎哀而止。”　

　　5

　　子游曰：“吾友张也，为难能也，然而未仁。”　

　　6

　　曾子曰：“堂堂乎张也，难与并为仁矣。”　

　　7

　　曾子曰：“吾闻诸夫子：人未有自致者也，必也亲丧乎。”　

　　8

　　曾子曰：“吾闻诸夫子：孟庄子之孝也，其他可能也；其不改父之臣与父之政，是难能也。”　

　　9

　　孟氏使阳肤为士师，问于曾子。曾子曰：“上失其道，民散久矣。如得其情，则哀矜而勿喜。”　

　　0

　　子贡曰：“纣之不善，不如是之甚也。是以君子恶居下流，天下之恶皆归焉。”　

　　1

　　子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉。过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”　

　　2

　　卫公孙朝问于子贡曰：“仲尼焉学？”子贡曰：“文武之道，未坠于地，在人。贤者识其大者，不贤者识其小者，莫不有文武之道焉。夫子焉不学？而亦何常师之有？”　

　　3

　　叔孙武叔语大夫于朝，曰：“子贡贤于仲尼。”子服景伯以告子贡。子贡曰：“譬之宫墙＇1＇，赐之墙也及肩，窥见室家之好。夫子之墙数仞＇2＇，不得其门而入，不见宗庙之美，百官之富。得其门者或寡矣。夫子之云，不亦宜乎？”　

　　【注】

　　＇1＇　宫：房屋，秦代以后专指帝王住所。　　＇2＇　仞（rèn）：古代长度单位，周制为八尺。

　　4

　　叔孙武叔毁仲尼。子贡曰：“无以为也，仲尼不可毁也。他人之贤者，丘陵也，犹可逾也；仲尼日月也，无得而逾焉。人虽欲自绝，其何伤于日月乎？多见其不知量也！”　

　　5

　　陈子禽谓子贡曰：“子为恭也，仲尼岂贤于子乎？”子贡曰：“君子一言以为知，一言以为不知，言不可不慎也。夫子之不可及也，犹天之不可阶而升也。夫子之得邦家者，所谓立之斯立，道之斯行，绥之斯来＇1＇，动之斯和。其生也荣，其死也哀，如之何其可及也？”　

　　【注】

　　＇1＇　绥（suí）：安抚。

　　尧曰篇第二十

　　

　　尧曰：“咨＇1＇！尔舜！天之历数在尔躬＇2＇，允执其中。四海困穷，天禄永终。”舜亦以命禹。曰：“予小子履，敢用玄牡，敢昭告于皇皇后帝：有罪不敢赦，帝臣不蔽＇3＇，简在帝心！朕躬有罪，无以万方＇4＇；万方有罪，罪在朕躬。”周有大赉＇5＇，善人是富。“虽有周亲，不如仁人。百姓有过，在予一人。”　

　　【注】

　　＇1＇　咨：赞叹。　　＇2＇　躬：自身。　　＇3＇　蔽：遮掩。　　＇4＇　万方：各地。　　＇5＇　赉（lài）：赐予。

　　

　　谨权量，审法度，修废官，四方之政行焉。兴灭国，继绝世，举逸民，天下之民归心焉。所重：民、食、丧、祭。宽则得众，信则民任焉，敏则有功，公则说。

　　

　　子张问于孔子曰：“何如斯可以从政矣？”子曰：“尊五美，屏四恶，斯可以从政矣。”子张曰：“何谓五美？”子曰：“君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。”子张曰：“何谓惠而不费？”子曰：“因民之所利而利之，斯不亦惠而不费乎？择可劳而劳之，又谁怨？欲仁而得仁，又焉贪？君子无众寡，无小大，无敢慢，斯不亦泰而不骄乎？君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？”子张曰：“何谓四恶？”子曰：“不教而杀谓之虐，不戒视成谓之暴，慢令致期谓之贼。犹之与人也，出纳之吝，谓之有司。”　

　　【注】

　　＇1＇　屏：同“摒”，去除。

　　

　　子曰：“不知命，无以为君子也。不知礼，无以立也。不知言，无以知人也。”

历史的春秋
“春秋时期”是指从周平王元年到周敬王四十三年，即公元前770年到公元前477年的历史。孔子根据鲁国史编订的《春秋》，记载了从鲁隐公元年到鲁哀公十四年，即公元前722年到公元前481年的历史。

　　春秋是一个动荡的时代，又是一个变革的时代。平王东迁以后，王室逐渐衰落，周天子直接控制的地区日益缩小，中原的各诸侯国不再定期向周王述职和纳贡。一些实力强盛的诸侯开始争夺天下的霸权，出现了号令天下的霸主，史称“春秋五霸”。

　　春秋时期，社会生产力得到了很大的提高。春秋早期，青铜主要被用来制造武器、礼器和生活用品，农具以木器和石器为主，较少使用青铜农具。春秋晚期，铁制农具开始取代木、石农具，牛耕技术被广泛地应用，许多荒地得到开垦。这时候土地私有制逐渐取代了井田制，各诸侯国开始实行新的田税制度，即根据土地的面积征收一定的实物税，以取代井田制下的徭役租。

　　春秋时期，旧的礼乐制度已经很难维持下去了。在许多诸侯国，卿大夫的势力逐渐强大起来，他们掌握了国家的政权，不再听从诸侯的号令，以下犯上、弑君篡位的事情时有发生。诸侯国之间长期的战争加重了百姓的苦难，而各国的统治者也更加贪得无厌。许多民众不堪忍受压迫，只能铤而走险，春秋后期在各个诸侯国都曾爆发民众的反抗。

　　春秋以前的礼乐制度保护的是奴隶主贵族的利益。法律不成文也不公开，采取临时议罪的形式，具有神秘性和随意性。春秋时期，各诸侯国先后开展了以土地私有制为核心的变法运动。变法运动的开展和成文法的出现，反映了新兴的地主阶级的利益和要求，限制和削弱了奴隶主贵族的特权。

　　春秋时期，周王室的衰落和激烈的王位争斗，造成了王室典籍的扩散，楚国、宋国和鲁国开始成为三大文化教育中心。同时由于私学的兴起，打破了以前“学在王官”的局面，使广大的平民也能够“下学而上达”，从而造就了一个独特而活跃的士阶层。在这样的历史背景下，《老子》和《论语》的出现，实际上开启了　“百家争鸣”的时代，中国文化进入了一个大发展的黄金时期。