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"树供"的传说-第5部分
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出了瘦西湖公园大门，俩人又来到扬派盆景博物馆，原计划用三天时间的采风计划还未全部完成，为抢时间二人直奔盆景园内的山水盆景展区。扬派山水盆景很注重表现“构图”的诗情画意美，题材广泛往往将“画面”的造景与用诗文、典故的题名二者珠联璧合而成完美的艺术作品；以再现独特天然美景、名家山水绘画和经典园林景观影子的作品，盆中山水造景的精湛可见一斑。面对几架上规格尺寸大小不一，摆设得错落有秩的一件件将浓缩自然山林水景观于一盆钵的艺术品前时，俩人双双被眼前充满自然情趣的艺术所感染，为充满生命力的艺术所震撼。二人完全沉浸在对曾经见过的或曾臆想过美景的回忆与联想中，盆中之景仿佛是将人世间的、画卷里的、想象中的美景在他们眼前定格。
自古以来人们这样比喻：山是大地的脊梁，水是山的依托，山水为孪生兄弟。山是秀丽，水是灵韵，这样的认知自然地成为艺术家眼里的“山水丹青”和“山水盆景”了。细细观赏盆中的石与水，有着一种“石令人古，水令人远”的意境美渗透出并潜移默化地作用于人的身心。盆中“山”上多姿多态的树桩、绿苔、小草和流动的“清泉”，这些有生命的活的艺术品，时时不断地生长，随着时间的变幻在不断地变化着，这生命的成长过程，正是盆景艺术之所以又被称之为时间艺术的“理论依据”，被誉为“凝固的音乐”美名的原由。
景区内，在石几架放有不同规格、不同风格、不同材料制成的山水盆景，其中的各式盆钵多用高资石盆、宜兴紫砂盆；所用山石多选用黄石、宣石、湖石或灵壁石，山石的设置一般采用偏重式或开合式，也就将山石或放置盆的一侧或中间并左右对称。将精选的各种类山石叠作数寸或尺长小山，形成峰、壑、涧、桥自然之态，并蓄水作池沼、作湖泊、山涧、水畔，其中植木养苔，配置陶瓷件茅屋、渔翁、小船等，充满野趣，很是讨巧地喜人。余老与刘晓二人爱不释手地在作品前久久驻足，从他们被深深打动的表情看出：少了惊喜多了思索。余老从背包中取出速记簿，快速勾勒出一副副盆景草图案。看余老娴熟且有功力的速描稿，刘晓钦佩地赞许道：“您的绘画功底不一般呀。”余老笑笑说：“被逼出来，多年前，那些时候社里美工忙不过来，又要赶任务没办法，就自已买来《介子园画谱》照着自学，后又拜师擅长小写意的画家靳长海先生习画。多年的工作实践倒让我觉得：其实作为一个好的盆景创作者，我说至少要掌握三样工具与技能，那就是花锄、剪刀和相机的使用，这是因为盆景是活的，不断生长随时变化的，只有拍下当时的植物某个瞬间照片才好保留最佳状态，当然会画画更好，可方便了而且会画画有利于盆景创作的构思，对吧？”刘晓连连点头称是。
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十四
如今的扬州山水盆景，经过多次国际国内的高层次展示己经在全世界各地区久负盛名，每年有不少作品在国内外的盆景艺术交流活动中屡屡获奖。盆景艺术文化史书记载山石盆景较山水盆景而言，它在扬州更有渊源，宋时苏东坡任扬州知府时曾留有咏盆景的诗作《双石》留传在世，成为现如今发掘得最早有文字记载的山石盆景并且在当时社会广为流传，这些为日后的扬派山水盆景的产生和发展奠定了基础。从林业大学中盆景学教材中所记载资料表明：有关扬州的山水盆景在清代的《扬州画舫录》己早有记载，那时被称之为“山水点景”，从书中有关山水盆景如何创作细节的描写可以看出，就很象现今己名扬海内外的扬派山水盆景。
近几十年扬派山水盆景有了长足的进步，在1979年10月江苏靖江的山水盆景作品在德国波恩国际园艺博览会获得金牌奖，曾令扬派山水盆景名声名大振。在海内外享有很高的名气，先后在德国、英国、日本、新加坡、马来西亚等国举办山水盆景展览和展销。当时名不见经传的扬派山水盆景作品《八骏图》，一件汉白玉石浅盆，起伏的山石上用多株颇有姿色的六月雪树桩创造出稀疏有致的丛林景观，在山林中有八匹或立或卧的陶瓷制马分布，共同“绘制”出一幅经典的牧马图。在1985年首次摆上了在首届全国盆景评比会的展台，并且一炮打响荣获了金奖。余老清楚地记得作品与作者当时获殊荣的激动情景，那时他也只是名普通的评委。他还记得当时还有人对作品提出意见：好马一般不是卧姿，故不叫八骏。面对反对意见，评委们的意见是：找来这八匹不同姿势的陶瓷配件己属不易，构不成作品的瑕疵。从那次亮相并获金奖作品以后，大大地提升了扬派山水盆景在国内、国外的知名度与地位。作者也成为了盆景艺术大师，经常应邀去国外传授中国的扬州的山水盆景技艺。
从不集邮的余老却刻意收藏有1996年4月我国邮电部曾发行过题名分别是：《漓江翠影》、《神峰争晖》、《雪融江溢》、《鹰嘴奇峰》、《岁月峥嵘》和《云山叠彩》等一套6枚精美绝仑的山水盆景纪念邮票，就是采用扬派的靖江山水盆景作品作画面。这些作品都是扬派盆景人经过艺术构思和运用精湛技艺，把大自然的名山大川聚缩于咫尺盆钵中。从中表现其独特的艺术风格，有的山峰挺拔峻峭，呈壁立千仞之势；有的山峦连绵，具景深意长之幽；有的山穴洞天，显玲珑剔透之奇；有的山叠翠水浩瀚，露天水一色之秀；并且作品用石考究丰富，有斧劈石、雪化石、干层石、五彩石、英得石、芦管石、灵壁石、石笋石等多石种，选择其中色泽鲜艳，纹理清晰，形态奇异者，均为石谱中所列的上品。并在山石间缀以各式样多姿植物和亭、阁、桥等摆件，共同置于汉白玉石浅盆中。在当时邮政鼎盛时，邮品发行的受众面很大，这异彩风光的小画面让国内外的人们一下子认识和了解到在中国还有这样的艺术品。这么一来，扬派山水盆景在全国、在世界范围的影响就更大了，近年来欧美、亚洲很多国家盆景组织相续邀扬派艺人前往传授技艺，极大地推动了山水盆景在世界各地的推广，令这个在中国盆景大家族中独具特色的艺术形式，得到在更大范围的普及发展。它的另一个最直接反馈是在盆景展览会上，特别是国内展会上出现了更多、更美的山水盆景新作和新人。这套邮票据说至今己经增值了二十多倍，余老手头存了一套，一直珍藏在书柜中，但就是再值钱再增值他也舍不得出手的，收藏也是艺术嘛，有艺术就有追求。
盆景园内的各处都有隐蔽包装的音箱，游人所到之处都会传出悠扬、欢快的《菜莉花》乐曲声，一首由各种民乐器伴奏的女声合唱优雅、欢快的歌声，荡漾在这充满古典园林艺术氛围的庭园里显得尤为动听。尽享感官愉悦而如痴如醉般的余老深有感触地说：“《茉莉花》已成为世界名曲，经常在维也那金色大厅演唱。要知道，它的故乡确是扬州，典型的扬州的民歌。这就像中国的盆景现如今在亚洲、欧洲和美洲包括美国、加拿大都有身影，己经成为世界文化现象，它的发源地确是中国。但是真正的也就是原创的中国盆景与这首扬州的民乐曲在世上的影响力比较起来还是大有差距，中国盆景在世界上的传播确实留有不少的遗憾……”刘晓听罢已明白其中所指：“您是指盆景称谓吧？”，余启明无言地微微点头又轻摇头地认同，他心中有许多的话要讲，遗憾的不仅仅是简单的一个称谓呀！盆景的中国风格与气派……望着余老欲说又止的样子，刘晓也一脸的无奈。两人边走边看且谈论着眼前一盆盆活的、绿色雕刻的艺术，耳中听着娓娓悦耳的音乐，人也不由地变得灵动起来，他们时而转身、侧身、俯身一往情深地观赏着眼前一盆盆的山水盆景作品，时而仰首凝神聆听着弥漫在空中的美妙音乐，他们用心、用耳、用眼、用鼻和手，体悟着盆中树桩的典型性格、感受盆中之景的视觉美感、音乐的听觉享受和花草沁人心脾的嗅觉*。
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十五
在扬州驰往苏州的大巴车上，余老与刘晓兴致勃勃地透过车窗观望公路旁一排排挺拔高耸、深绿色的杉木丛、嫩绿的稻田和长满地埂、田边、房前屋后处处是一片片黄色的油菜花；村落中簇新的民居都贴着各色大大小小瓷砖，相同式样的或两层或三层的新楼群；新落成的各式现代化工厂房接连不断，从车窗向外望去一排排、一座座飞速地向后飞移。车上看腻了相同景色的余老依靠着座椅闭目养神，刘晓仍目不暇接地向车窗外张望着。他几次欣喜地欲与余老交谈，望着其憨态入睡的样子欲言欲止。
刘晓经历在扬州采风的几日，他愈发地觉得余老师的了不起。在他敬慕目光中，余启明先生的脑中有那么多的盆景百科知识，不愧为中国盆景界的专家，出版社里的“宝贝”。刘晓知道，近年来随着出自余老之手的各种盆景书籍的渐多，他在出版业内在盆景界圈内的名气在飚升。现在邀他到各地各处讲学的，当展览、技术比赛评委的邀请很多，头衔也越来越高，有全国的评委，常务理事、名誉会长、高级顾问啦等等的一大串。他的容貌与声音时时在报刊上、电视上也不时地可以见到。盆景界的权威，绝对的权威，刘晓心悦诚服地望着老师。心中也不免有些沾沾自喜起来：这次社里让他作余老师的助手，协助编辑这部至今中国最“牛”的盆景巨著。他随同采风收集、整理书中素材以外，照顾余老生活也是任务之一。想到这些，脸上不由地流淌出一抹难以掩饰的笑容，一种因得意令人陶醉的*。这部与全国著名盆景专家合作的巨著只要一出版，我刘晓可就令人刮目相看了。他知道许多大学的同学还在机关、公司办公室里打开水、作报表、作抄抄写写的活计呢。
旅游大巴汽车行驰到一处三条公路的交叉路口，车窗外的路标志牌出现“如皋”、“无锡”的字样，恰时余老睡醒睁开眼，他抬头看了一下窗外的交通指示牌颇有感触地说：“如皋，可是世界著名的长寿市，那里九十多岁、一百多岁的老人挺多，据讲比国际长寿标准的每百万人中百岁老人为75位的数目，要高出2倍多，而且这里的九十多岁老人更多。联合国卫生组织都曾组织来如皋调查过其长寿现象的原因。”刘晓听罢，一下连问了几个为什么？惹得余老也睡意全无了。他说：“相对于周边地区城镇都同处长江三角经济发达区，其它城市并无长寿现象，却唯有它这里特殊。如皋市长寿现象调查的结果发现：该地区有几点特征，其实也简单，如皋市历史上素有花木盆景之都的美称，村村镇镇盛行花木生产，要知道历史上的如派盆景就指的是如皋，也是旧时中国七大盆景流派之一吗，同时如皋也是中国风筝四大产地和中国篆刻三大流派之一。在如皋的各乡各地的老百姓都会吹、拉、弹、唱的，民风好，性情好。生活中又是风筝，又是书画、盆景的，可见参与艺术活动可以延年颐寿呀，它的养生之道功不可抹。”刘晓仍有些不尽明白地睁大眼望着，见此，余老嫣然一笑，转身面对刘晓讲：“去年全国花卉园艺展时曾与南京园林局的总工师耿同先生，谈到长寿现象时，盆景世家出身的他到讲有四种职业的人长寿，那就是书画家、当然是中国书法绘画了，老中医、唱戏的，再就是养盆景的了。知道为什么？”刘晓摇头又点头地未作回答。余老笑道：“老中医懂养生之道，会调理身体的阴阳盛虚。唱戏的人生活在古代故事中，节奏慢并且与而其余的那些搞艺术的创作时的精神高度专注，大凡创作或欣赏中国绘画和盆景人，都曾有过那种忘我无我入静状态的感觉。那就象科幻文学中所说的生命的暂时的停止，我有时想经常的这种生命停顿时间，累积起来或是人思想高度入静过程之和不就是寿命延长的那部分时间吗？那还不寿长。”这一下说得刘晓大笑起来，并不住地点头称道：“静心，养心长寿有道理，有道理。”忽然间刘晓目光一转，满脸顽皮试探地向余老地笑道：“是不是在长寿群人当中，还应该加上和尚和尼姑呢？”余老猛然一听先是摇了下头，随后又点头有点不确定地说：“还行吧。”话音中可以听出有几分的勉强，不明朗的态度主要是他没有太关注这方面的现实情况，并且也没有数据表明，作学问的人都是这样的，特认真。
佛教在中国人历经近几十年全民的思想意识教育，特别是自*时的破四旧、造反啦，从那时起僧尼己从人们的视线里消失。竞管近些年来受到政府的支持，宗教活动在复苏。但在一般人的印象中往往也是与旅游有牵连似的，好像是景区旅游的组成部分与观光的内容，庙宇与人们今天的日常生活距离很远，甚至毫无关系。余启明自然知道，中国佛教一直把人的健康长寿看作修炼的标志，认为人能长寿是长期修炼的结果。僧尼们也常常以自己的长寿来夸耀，并说与俗人听，证明其修炼有功效。其实这功效按科学的说法，应该讲僧尼的长寿与其的生活环境和饮食有很大关系，山林中的山果、野蔬是他们食物构成，有营养价值又有药用性而且非常的新鲜。终年生活在深山密林中，空气、水源都清新，而且出家人心极静，这一切都为僧尼的长寿创造了条件。想到这，余老笑吟吟道：“那就是五种长寿人了。”说着话峰一转说：“问你个语言的问题，你说这长寿与寿长二个词的意思一样吗？”刘晓不假思考地脱口道：“一样。”随后又犹犹豫豫地补充道：“应该一样吧……”刘晓话音己不由地降低了音调和音量，很明显地少了自信。余老谦逊地一笑：“回头，好好着磨，着磨。”
汽车窗外的河滨中，渐渐地增多了有各种用途的不同造型、规模、装饰色的机船和人划桨、摇橹的船只，运输沙石、杂物机船上发动机的燥音等级也不断攀升。大巴车己进入苏州界，在绿树成荫的河岸边隐现着的临河而建的民居，坡度不大的灰瓦顶、雪白的墙壁和黑漆的木门，民居的窗前、院墙头不时有各种盆花和盆景闪过，生活在这块土地上的人们，历来对中国园林有着深厚的文化根基和独特的审美追求。“上有天堂，下有苏杭”的名句，为苏州城市园林和园林城市景观注释了其城市建筑史和园林文化史上，独占鳌头地位和艺术的独创特征。在苏州至今保留有着众多旧时期的私家花园，今天多辟为公园的园林景观。在这块土地上的人们对园林有独特的感受，一种对天上人间美景的追求，这种文化理念代代相传着，在太湖岸边悠久历史上，例来就有：有钱人造园；没钱人作盆景的习俗、民风。
车外近处、远处渐多的河滨纵横交叉，围在苏州城的周边织成密布的水上通道。沿途河滨畔临水的青石阶上不时有农夫、村姑在上上下下地往来，他们在河边堤岸柳枝拂水的树荫下或洗衣或打水或闲聊休憩，身后粉墙黛瓦的农舍中有袅袅炊烟升腾，沿水岸展现出一幅长卷南国水乡民俗图画。渐渐地上的稻田、渔塘少了，有了宽大的更多工厂房、高层住宅楼替代，从醒目的路标和墙壁的广告语得知：苏州市到了。。 最好的txt下载网
十五
在扬州驰往苏州的大巴车上，余老与刘晓兴致勃勃地透过车窗观望公路旁一排排挺拔高耸、深绿色的杉木丛、嫩绿的稻田和长满地埂、田边、房前屋后处处是一片片黄色的油菜花；村落中簇新的民居都贴着各色大大小小瓷砖，相同式样的或两层或三层的新楼群；新落成的各式现代化工厂房接连不断，从车窗向外望去一排排、一座座飞速地向后飞移。车上看腻了相同景色的余老依靠着座椅闭目养神，刘晓仍目不暇接地向车窗外张望着。他几次欣喜地欲与余老交谈，望着其憨态入睡的样子欲言欲止。
刘晓经历在扬州采风的几日，他愈发地觉得余老师的了不起。在他敬慕目光中，�
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