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"树供"的传说-第26部分
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六十八
那是多年前，刘晓与朋友一道去闲逛京城很有气名经营古玩旧货的潘家园市场。在众多陶瓷商贩地摊上，他的眼球被一件仿汉代出土祭奠随葬用器的陶制造型器物所吸引，那是件有一尺见方立体的仿汉朝时期民居的陶器，一种古代时民居结构，在民居的上部为住人的居室，房下下部是四四方方矮墙围拢的猪舍，造型建筑物是仿古人陪葬器陶件。抱回家后却找不到摆放处时，突发奇来的灵感使祭器变成了养花作盆景的盆钵。于是创造出另类盆钵里的造景，一种在人文景观造型的盆钵内栽种上小树苗、小草的盆中造景，这盆景的人文氛围着实让他喜欢，在寻思许久后，为这“另类”的盆钵取名为“艺景盆”。他为之命名“艺景盆”是取中国盆景艺术最高境界“意境”的谐音，当然从字面理解为艺术景观盆钵倒也贴切，取“艺景”一词，是借用中国盆景艺术的最高境界“意境”的谐音，艺术的景观造型盆钵简称不就是艺景盆吗。粗制的仿制品陶器由于烧结温度不够的原故，被充作养花用的泥盆耐不住水浸，渐渐多处剥落、坍塌而呈残缺不全，到后来就全没了民居院落的模样。可一下又再难寻到这刘晓心中己形成型与意的器具，爱物的失去令他婉惜不己，确也有了更深切的欲念，再做它几个，几个不同式样的仿古民居花盆。
其实任何事物都有它的规律，一件新事物的出现，一种艺术形式或者内容上的创新，都有它偶然与必然的机缘 。看似偶然地发掘一新形式、新技艺，其背后必然有着深厚的积累，经验的、理论的，归纳起来就是该艺术的文化基础 。唯有从基础上，也就是文理上的掌握才会令艺术创作实践得心应手， “学技必先学文” 是清代大文学家剧作家李渔对文艺门类的理念 。俗话讲：一通百通，一通应为文化（文的核心是理，哲理），百通为技艺，也就不难明白：对艺术创作中的所谓独具慧眼，其的背后必是文化意识的驱使。
今天的刘晓，可是又有盆景文化知识又有艺术实践的感性认识，己非等闲之辈，论盆景制作知识他在学院派出身人中排前头的，讲盆景艺术文化理论他是那些公园、苗圃出身花匠师傅们所不及的。他很清楚自己，更清楚自己手中的玩物。他知道艺术创作的几要素是审评一件创新行为的标准，一是“新从心动”，一个艺术创意，一件艺术品的出现，首先是要感动自己，他自觉他已经被自己的作品在时时地感动，一种因被作品所表现出的意境所打动，而由衷地激情涌动；第二是要附合艺术的规律，竞管艺术有上中下品之分，但要不违反该艺术业内周知的原则，有盆有景的盆中造景；第三是技艺要尽可能的完善，反正自己对微型树桩自见过上海大家后，有了自知和自信。想到这些，刘晓倒有了几分轻松甚至飘飘然了，他觉得自己能成，这盆景创新能行。
采风活动中的陶都宜兴之行，无意间成全他的心愿。自豪和成就感驱使刘晓犹豫再三后，最终还是悄悄地将“艺景盆景”搬到了办公室，不无炫耀地向同伴们显摆一番，却又不敢太张扬，原因也不仅是心中那段对余老的隐情。最根本的原因是经过与余老的这次长时间的接触，他对余老太了解了，了解余老对中国盆景那份执着的深爱，对传统盆景艺术的那份守望情怀，他只是不想让老师看到他不喜欢看的东西。在余老眼中的盆中之景是有章法，有传承脉络的艺术，中国的盆景本不应该是这样，传统的盆景艺术，盆是盆、景是景，托架是托架，三位一体或加上题命的四位一体的，共同彰显盆景艺术的整体美、意境美。可这“艺景盆”创造的盆景，却是盆也景、景也盆，盆与景二者浑然一体不可或缺呀，而且反传统的盆景创作习惯，有悖以往盆景制作“依景选盆”的通用“法则”。艺景盆景是在盆钵固有概念下的造景，也就是“依盆造景”而不是依景选盆了。绝对的盆景“另类”了，这样的东西如何面见余老这样的盆景大家，又如何向余老说明解释自己无心且无意的隐情，因秘而不宣会产生的误会？此次与余老对各盆景地方流派与风格的调研活动，让他越发地明了余老对传统中国盆景艺术的传承，充满企盼和特别呵护的那颗炽热的心。他甚至料想到余老师见过这不仑不类的盆景会有什么样评价，更不愿意让余老窥视到他内心深处几度隐匿的心思和作法，更不能因此而伤了余老对自己一向关爱的心，内心阵阵愧对、欠疚的刘晓，觉得没法面对自己尊敬的老师。这就是他用身体遮挡，不想让余老现时见到，却又愿向同事们显露，将他为之骄傲的盆景作品搬到办公室摆弄的原因所在。
（北京潘家园古玩市场陶瓷摊位）。 最好的txt下载网
六十九
窗台上从“院落”里探出墙外的翠绿枝叶和紫红色的小石榴果实，还是暴露出了刘晓身背后欲遮掩的秘密。余老瞬间凝神端详了一下“艺景盆景”，随后瞟了一眼刘晓。余启明望着刘晓因紧张而明显绷紧肌肉的面部，有些疑惑地转身至窗前，悄无声息地端详了一番这从未见过的盆景。面部毫无表情的余老，疾步向室外走去，临出门抛了句：“有点像沙盘。”走了。
在余启明看来，中国盆景作品艺术是讲究艺术品位的，高品位的盆景是由独特文化理念，一种艺术内向收敛的审美意识所致。创造出独特的丰富的艺术语言与细腻、内向、极致的艺术表现形式，因此实现了盆景艺术高贵典雅、崇尚文化的艺术品位。体现在艺术创作层面，其审美标准要表现出自然美、艺术美、整体美和意境美的全方位。达标与否是通过景、盆、托架与题名四位融为一体地共同表达创意，其中任何一方面有欠缺都难实现的；在艺术欣赏层面则强调静观孤赏，非大众艺术展示形式的欣赏习惯，这是好的作品必备的条件。具备这样特征的作品还要强调摆设的环境：庭院、园林、厅堂几案，强调文化氛围的协调；因此构筑了中国盆景艺术审美特征：讲内功、讲品位、讲气韵、讲经典，即作品要有精湛的技艺，无论型、势、态均精准；要有耐看经端详的内涵，反映作者的心智所在；要有中国画论所言的气韵之美，一种给人以气势与韵味的感动；要有经典的技艺，创造出独到的造型、个性的技法、典型的展示；大凡达到以上要点，以为高品位。于是他在各种场合总在讲：观艺术大师之作往往能从造型、气势、色态等方面流露出不同凡响之处。这就是创作者艺术品味的直观反映，作品可为主人摹神写像呀
刘晓自从与余老合编巨著共事后，他对余老内心里对传统盆景的那份挚爱，有了刻骨铭心的认识。余老临出门的一句话，令刘晓从内心的深处感到由衷的愧疚和忏悔。楞呆呆的他过了好一会儿，才像醒过神似地想起了什么，慌忙抄起桌上的书稿追了出去。当他怯声怯气把自己试着写成的书序文交到余老手中，眼晴透过近视镜片直巴巴地企望着余老，心中充满忐忑不安和渴望能得到师长的谅解。刘晓所写的序文题目为：《中国气派的盆景和盆景的中国气派》，他心中没底，担心题目有点大或不扣题，内容是不是有些发散，还有点张扬了。刘晓少有自信不眨眼地望着余老，余老站在办公桌前双手擎着默读着文稿。刘晓企望从表情变化与言词中窥探余老此刻的心境。这等待的时钟，仿佛停滞一般，静静地出奇的慢，房间里的空气仿佛凝固般沉寂，刘晓备受煎熬似地一分一秒不敢怠慢地注视着余老的每个细微动作和任何点滴的面部表情，试图从其中解读着余老对文稿的反应，也包括对艺景盆的反馈。
余老竞无表情一气呵成地默读文稿，一手擎着稿子目光由上往下移动着，一只手不经意似在空中稍停滞后，一个轻盈爽快地抖动，将稿子放至办公桌上。他侧过身无语地望着刘晓，余老脸上渐渐浮出笑容，一双细眯着眼，长时间地凝视着刘晓。余老这样的神态，刘晓只有在余老见到盆景佳作时才会呈现，一种暗暗的笑，仿佛有些醉意的笑态。刘晓一时摸不到头脑地变得不知所措了，下意识地用手擦拭着脸庞，怕是脸上有个什么东西惹得老师这样的观注；又用手下意识地扶摸了一下裤子的风纪拉链，一切确保无意外后。他才怯怯地冲余老傻笑了笑，余老一下用力地拍着刘晓的肩膀笑道：“不错，写得不错。你真的很知道这部书的真谛了。”听到、见到余老往桌上抛出文稿的戏剧性动作和少有动容动情的笑脸和话语，刘晓悬浮的心，一下子落了地。他一下松驰绷紧的面部神经，略显腼腆又爽快地笑了，其间夹杂着几分受宠若惊般的不自在。放松的神经使脸部肌肉灵活，嘴里也话多了许多。
刘晓望着余老赞许、慈爱的目光，心中竞有些自恃无恐起来，他想起一直想问却没机会的事：就是余老的一个只在个人藏书或赠别人书才用的印章，印谱内容的由来。于是探究地问道：“您的那个‘秋翁石印’的印章，我注意到刀法很有功底而且从印谱看好像很有说法，一直想问问您是什么意思，有何出处？该不是借用《醒世恒言》中《灌园叟晚逢仙女》的故事吧。”余老一听先是犹豫了一下，随后爽朗地哈哈大笑道：“正是，正是，你读过那书？”刘晓自豪地：“何止读过，那是我们中学课本中的选读文章。”余老忽然止住笑什么也没多讲，他返回办公室匆匆取来自己平日一般很少用，仅在藏书和习画才用的一枚黄田玉石印章。一颗长方形比大拇指粗些，色泽蛋黄晶莹润蕴的石印，印章依石料外端的轮廓上部微尖且园滑，呈不规则曲线，下部基本正方型，采用阴文彖刻拙雅体，犹如儿童书法般耐人寻味充满雅趣的“秋翁石印”四个字。刘晓的提问让余老想到了当初设计那印章时的那段经历，实为释放凝结多年的花木情结和彰显自己对故事对人性的好恶情感，余老像讲历史故事似地，向刘晓娓娓讲述了三十多年前记忆中的故事。书 包 网 txt小说上传分享
七十
是在我上中学时，住家在离西交民巷不远名叫兵部洼的胡同，在天安门城楼西侧南长街内与中南海一墙之隔的北京男子中学读书。那时我每天整个生活活动，是以天安门为圆心，沿周边的红墙黄瓦建筑物不出一公里半径的活动范围。我每日生活行动的轨迹呈二条往复的直线，太规律学生生活时的我，内心世界却异常的丰富多彩，每周几天紧张的学习后，总是有很多的这样那样的企盼与希望。冬天去天安门旁的中山公园、劳动人民文化宫后面的筒子河去遛冰、坐冰车：夏日的周未去公园看露天电影，那种用三根长杉木搭设的H型框架，放映前挂上四周黑边的白幕布，一待到天黑了就开演。场子上空空的没有座位，没有任何围护，挤在场中可以仰望满天星空和周围绿树环抱的露天电影。电影票价就是公园五分钱的门票价，周围的居民早早吃罢晚饭后携老扶幼地都来这里，精神享受一番。原本空旷地的银幕前面、后面、左面、右面都挤满了自带各式木凳、马扎座位的男女老少观众。太多的观众又都密集地挤成一片，酷热的天气里在人群上空，蒸腾着来自众多人体散发出被孩子们冠以“人肉味”的热气流，虽说小孩子们是不在乎难味的气味与闷热拥挤、嘈杂声音，却也因此倍受折磨，令我至今对那场面、那气味记忆深刻。那时候在那里，看了多少部电影己经记不大清了，几部经典的片子令我留下深刻甚至是永不磨灭的记忆，影片敬慕的主人公与感人的情节陪伴我一生。细腻的情节、生动的语言让我模仿，像《铁道游击队》、《上甘岭》、《芦笙恋歌》之类的经典故事片，不仅记住内容，而且电影插曲看过影片后即能唱出，古装片《秋翁遇仙记》印象是最强烈、最深刻的，有种由衷的向往。
余启明接着讲到以《醒世恒言》书中“灌园叟晚逢花仙”一文改编的影片《秋翁遇仙记》，影片中给了我一生记忆的：慈眉善目白发白冉的农家主人公，竹门楼、竹篱笆和草房围成的花圃；在盛开的花卉旁暖壶饮酒儿或是烹瓯茶儿向花作揖，浇奠并口你“花万岁”的“秋公”；园中争芳吐艳的各色花卉大朵大朵盛开的牡丹花和树木编织出田园诗般的花匠生活，可憎的恶霸群凶恣意地毁坏园内的花木，恶霸张衙内强暴的牡丹花；老翁面对众多恶棍舍命夺花、护花并以身冲撞恶少的大义凌然；花仙女用疾风暴雨惩罚了坏蛋和贪官，用仙术令落花归枝……这些抑恶扬善的场景，让自孩提时的我至今记忆，影片故事令我感受非凡，秋公与花为伴的生活给了我一个想往，它触动了我敏感的神经，触到我内心深处对人对事好恶的秉性和个人的性格气质，主人公诗情画意的生活，让我充满了对养花人浪漫生活的想往，秋翁善良、疾恶如仇的形象，令我欣赏着迷。艺术的成功引领着我的人生道路，在报考大学志愿时就亦然而然地填写了林学院的园艺专业登记表。
余启明此刻在想：现在看来也证实了这宿命论的说法，或是用现在的时髦话电影故事，启动了我的什么骨子里的文化基因有关系吧。将祖辈的花卉、盆景情缘继承，这是多少艺术世家的形成，皆由文化基因的遗传所至，代代相传或是隔代相地传承。他至今记得小时候爷爷曾讲过的事：爷爷每隔几日就推着装有鲜花、盆景的木独轮车，由在黄土岗的自家苗圃来到右安门城门进城里，一路上经过菜市口、花市、王府井大街径直去西安门宫门，给宫里送去盆景、花木，再用吱吱发响的独轮车，带回全家老少的吃什和过日子零用钱的故事。爷爷讲竞管是给皇宫送货，也要一路过“关卡”地不断送与守城、守门官兵买路钱，到宫门口更要给接应的太监送银子，才能把东西送到宫中，取回钱养活全家。每听到这样毫无修饰直白的故事，在余启明的脑中出现的全都是一幅幅鲜活的、有声有色的画面：木制车轱辘的独轮车、刻字绘花的紫砂盆、从地里暖棚取出挂着水滴的树桩、花木、拿刀枪的守城门兵士、衣着华丽尖声细嗓的太监、空车上的装有面粉的口袋……余启明记忆中只有曾见过独轮木车的印象，其余那些故事中的画面，全凭借他生活“片段”的积累“合成”的，祖孙俩辈人心心相惜、血脉相连的独特感受与生俱来。
这样的因果照应关系又一次的证实是：在几年前他得到一块田黄玉石打算作个印章，在寻思刻什么字的时候，电影《秋翁遇仙记》中一副汉装农夫装束，筋骨强健的秋公形象跃然面前，电影中的画面如“蒙太奇”般地在自己脑海中一一重现。让我重温儿时的电影感受，伴我一生的花木缘情，令我记起养盆景、送盆景的爷爷。于是就刻了这枚字体稚雅趣表明志向的四个字，印章四周随形少加工的印迹，也是悠悠自得自在无拘束田园生活心境的真切写照。在回顾这段至今铭记时隔四十来年的故事时，余启明讲述时仍是一副神往的样子，他细昧的双眼茫然地望着手中的石印长时间的无语，看得出：他的心，那颗犹如少年时那样向往自由、美好憧憬的心，仍在纷飞着，寻觅着他一生想往的生活……应验着旧时的老话：江山易改，（人的）秉性难移。
刘晓神情专注且兴趣十足地听着，并不时地问些旧时京城里的事情，他最感兴趣的是四城旧时的市景市貌，听者与说者用口头语言、用肢体语言，进行着内心的交流，人最畅快的聊天说事，则是听者要心有灵犀，一点通。 电子书 分享网站
七十一
余启明待刘晓从办公室离开，重又拿起刘晓的文稿一字一字认认真真地读着：“
中国气派的盆景与盆景的“中国气派”
目前中国盆景界有“亲日”和刮“台风”的创作倾向。”即一味地模仿日本、台
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