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半夏读史记-第19部分
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其实，姑且不去追究长公主耍大牌拒绝和亲，置国家利益于不顾，即便她真的去舍身投畀虎狼，果然做了阏氏，也未必能够给汉朝皇帝缔造出个手握实权的外孙来，更遑论最高长官的单于了。所谓必为太子代单于，只是娄郎中单边想象的呆意愿罢了。至于拿单于当子婿外孙，以为人家必然仰慕咱们，不敢兵戎相见，更是痴人说梦。且鞮侯单于后来的确说过“我儿子，安敢望汉天子！汉天子，我丈人行也”的话，可那不过是刚刚当上单于立足未稳时的委蛇虚言，而当苏武带着重礼去探看他的时候，这位单于的姿态则是越发的骄横和倨傲，足见匈奴们对汉家天子的真看法。因此，娄郎中的种种，是非常典型的自以为大国的呆见识，是以自己的是非妄测别人的是非。娄郎中明明自己说过，冒顿是以力为威，未可以仁义说也的人物，可以杀父代立，妻群母，如何到了汉家公主这里，便必定会遵从汉家的种种礼法呢？就凭那些汉所余彼所鲜的朝廷库底子和舌辩人士的礼节宣讲？恐怕还是呆的意愿见识而已。
其实，即便是在一向以仁义自诩的中原华夏，为了政治的需求，父子相残骨肉反目的事情，扳上脚指头也数不清楚，如果娄郎中真的以己度人，这方面是最该检讨的，而之所以不肯检讨，大约还是那自以为大国才有大智慧，旁人无从企及的古怪思路作祟。
如同停战不等于战争结束一样——这有晚近的朝鲜战争做例证，和亲缔结之后，也不等于汉匈之间就从此不掐架，亲兄弟还不免阋于墙，何况远房的葭莩亲。单于既不会因为和亲而对汉家公主亲热有加乃至扶正去做什么大阏氏之类的嫡亲老婆，也不会因为阋墙就不肯和汉家公主充任的阏氏做天下夫妻都难免去做的敦伦房事，更不会像汉家天子的婆姨们似的，动辄被打入冷宫。敌人的子女玉帛，从来就是匈奴人的战利品，单于作为长官，于此也不例外，或者更是身先士卒的榜样也未可知。在他们看来，老婆更多的是作为生理的符号，而非什么政治元素。广大的匈奴人民也不会因为单于之于汉家公主的冷暖待遇而去做什么倒冒之类的抗议活动。那是民俗，不是政治，起码匈奴人如此认为。既然并非原则问题，也就自然不属于能否灵活掌握的范畴。
葭莩·肉弹（3）
这样看来，娄郎中的上述建言，是不打折扣的一个失措，远不如郎中其他功劳那样可以经得起推敲。可奇怪的是，如此漏洞百出乃至太岁动土的建言，刘皇帝不但没有流露便秘一样的难受表情，甚至居然称善采纳。这似乎表征出，此时此刻，汉家天子对付匈奴这块烫手的红薯，只有缔结和亲这一条路可走了。
日后的事实也在在证明，尽管汉家公主生下的儿子们，甚至连个名姓都不能在历史上留存下来，但和亲作为一种政治手段，依然不肯停歇地使用。高皇帝死后，冒顿写信给吕后，有“陛下独立，孤偾独居，两主不乐，无以自娱，愿以所有，易其所无”之类的性骚扰妄言，吕后动怒，想要发兵，妹夫樊哙响应，表态愿以十万众横行匈奴中。但季布却说，以高皇帝贤武，尚且受困白登，那时汉兵三十二万，樊妹夫为上将军，却根本不能解围，足见樊妹夫的大言，该当斩首。而对待冒顿的言语冒犯，季布则以夷狄譬如禽兽，得其善言不足喜，恶言不足怒的理由，淡然抒解。
文帝时商议出兵与和亲哪个妥帖，公卿们一片声地说，匈奴刚刚灭了月氏，乘胜而来，不可以招惹。而且匈奴那边的土地，都是盐碱地，不能居住，还是和亲最是稳便。直到冒顿死去，汉家天子依然采用的是和亲策略，于是才有前言所提到的中行公公事迹。而中行公公在老上单于死掉之后，继续为他的儿子军臣单于效力，文皇帝的和亲，也并没有因单于的更替而改变。景帝即位后，也继续采用和亲以及通关市满足匈奴需求的方式，维持并不稳定的和平。
直到武帝刘彻，方才以前代皇帝积聚的国力，发布血洗前耻的诏书，声称：高皇帝遗朕平城之忧，高后时单于书绝悖逆。昔齐襄公复九世之仇，《春秋》大之。仇恨入心要发芽，几十年的酝酿，终于发酵出这般朗朗誓词。并且，皇上可以从容征引薄伐猃狁至于太原出车彭彭城彼朔方之类的经典句子，罗列匈奴逆天理乱人伦暴长虐老以盗窃为务行诈诸蛮夷种种###理由。当汉家天子终于拥有了与彼方对等的军事实力时，五饵之类的毒计反倒没有阴险启动，启动的，则是潮水般大规模的军事攻势。如此的结果，不但省却了挑选宗室女儿远嫁和亲以及厚币赂遗的糜费，还为许许多多人提供了建树功勋的机会，卫青，霍去病，李广李敢李陵祖孙三代，张骞等等之所以成为一代名将，封侯拜将，青史留名，除了感激皇上的圣明和恩宠，也不得不得拜匈奴兄弟所赐，否则哪有蝌蚪变青蛙的机会。至于汉军士卒物故与死伤马匹的高额成本，远在和亲之上，则是另一本政治帐册盘算的事情了。
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那个时代最伟大的声音
鲁迅于1926和1927年，先后在厦门中山两大学讲授中国文学史。讲义的名字，先叫作《中国文学史略》，后又改题《古代汉文学史纲要》。到了他去世后的1938年，该讲义再次易名为《汉文学史纲要》，收入全集出版。
在该讲义的最后一篇，鲁迅将两位姓司马的人放在一起讨论，并且评判，汉武帝时的文人，作赋的莫若司马相如，作文的莫若司马迁。
这样的认同，隐约也发生在两司马身上。在为相如所立的列传里，以文著称的太史司马，不惜连篇累牍抄撮了这位赋司马的八篇作品。如此的结果，不但抻长了该传的幅度，也使该传成为全书中类似行径铺排腾挪最为剧烈的范本。这无疑可以理解为太史哥对文学家的另眼看顾，尽管太史哥书里看顾的，不乏刺客货殖滑稽之类主流不齿的人群，甚至可以为这些人单独立项，出门类传记。
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那个时代最伟大的声音·达文西密码（1）
不过，虽然有八件作品贯穿始终，但太史哥该传描摹体现出的另一位司马哥，实在太不止于文学家这个听起来十分平面的角色了，或者说，仅仅用所谓文学家这个不当吃喝却被忽悠得比较高大因而略显苍白的称号限定这位司马小哥，着实有些相当的委屈。
譬如，小哥果然打小便喜欢学习，却并非整日摇头尾巴晃地满足于咿咿呀呀的读书，还正经八百的摆弄过和斯文不搭界的兵器，操练的是倏忽纵横的击剑之术。小哥表字长卿，却玩弄以短乘长的功夫，颇有些吊诡的味道。
说到名字，小哥原本另有称谓，因为景仰完璧归赵的蔺相如，才特意改掉，意在和偶像保持紧密合拍。可惜这种高远志向的苗头，没有引起老豆的注意，只是信口叫他犬子。犬子两字后来被沿用为自家儿子的谦虚说法，但字面意思，只好是不大响亮的小狗子。小狗子听起来比狗剩子略具文雅，终归土气十足，透露出老豆身边取譬的随意。鉴于狗是人类最早又最老的朋友，内中不能不包含浓郁的亲昵，当然也不排除像畜生一样容易生养的殷殷寄托。
与此对称的是，轮到给真的犬起名字，则更多的是对该畜生五官身段的直白夸耀，修毫、厘睫、白望、青曹、青驳……。这是无怪的。作为最早的老朋友，狗终究是个工具，工欲善其事，必先利其器，所以惟恐它不出众；而儿子则是自家的宝贝，属于个人财富，慢藏诲盗，走的当然是遮遮掩掩的路数
有着武林背景的小狗子，曾经凭着家财买过官职，做到武骑常侍，也就是骑兵护卫，阶级是六百石，职责是跟从皇上身边，格斗猛兽。
这须不是大众话语中熟悉的。说起来，小狗子练习过剑术，科班的功夫小子，青锋在手，杀掉个把不谙功夫的人，当然不在话下，但若是用这样的短打家什充当野兽堆里讨生活的角斗士，便有些占亏。老话讲得明白，一寸长，一寸强；一寸短，一寸险。所以六百石的官秩足以当得吃喝，角斗骑兵的行当也绝不苍白，却着实让人替小狗子捏汗。
狗子似乎倒不在意这些，他在意的，是将以短乘长的内力，贯通到汪洋恣肆的文章里面，以文武兼才，去做些纵横捭阖的大事情。偏偏景皇上不喜欢那样的文章，狗子自然郁闷。后来皇上的弟弟梁王晋京，身后簇拥着一帮子邹阳枚乘庄忌之流的纵横辞赋之士，却让狗子有同声相应的喜欢。于是，他便以身体有病的由头，辞职退役，然后奔赴河南，投靠梁王。那时养士的遗风依然吹拂，所以梁王并不查验货色，便让他和那一帮子享受了同等规格的生活标准，几年下来，颇写了些文章，其中就有著名的《子虚赋》。
不巧的是，梁王死掉，狗子只好鸟兽流散，回到家乡，却又找不到固定工作。又巧有个素日相交的朋友，发迹做了临邛县令，听说狗子境遇，修书来召，狗子不免投奔。
本县素来经济发达，听说地方最高首长有贵客来访，财主们当然踊跃做东烧钱。宴会选择在本地名人卓王孙的豪宅中举行。这位卓爷是本地著名的民营企业家，属于勤劳致富的成功人士。
卓氏的先人本是赵国铁矿的财主，秦始皇帝大兵灭赵，老卓家作为俘虏，推车挑担，被强制拆迁发配到了相对蛮荒的蜀地。别的人家纷纷使了银子进贡押差，都留在了近处，惟有卓先人说，这一带地窄土薄，不是个去处。听说那岷山之下，沃野千里，富有蹲鸱，到死都饿不着。于是偏要去那荒远之处落户。后来果然凭借狗尿苔一样的生命力，在临邛重操旧业，铁山边上鼓铸，成了富比王侯的实业家。
所谓蹲鸱，字面解释便是蹲着的猫头鹰，实在就是芋，属于穷人的救命口粮，卓先人富贵破落，流放异乡，却肯从最底层做起，饿不死便有翻身的希望。看来生意人总是比寻常人富于闯荡精神，敢于开辟新天地，所以出去闯荡捞世界的，大多是做生意起家，所谓富贵险中求。而大凡一个新地方，也往往都是他们先行抵达。这也许可以说是利欲熏心所致，却也为国分忧，扩大内需，增加税收，安排就业，拉动当地经济。所以这位卓爷的身份，算得上是立委一样的重头人物，属于中老年才俊，他老人家的豪华宅子，也就相当于地标一样的红人馆了。
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那个时代最伟大的声音·达文西密码（2）
狗子早就知道主人家有个眉如远山脸若芙蓉肌肤柔滑像板油，连倒垃圾都会有桃花的正点女儿，妙龄十七，新近守寡，心中不免涌起情欲的波澜，有此机会，如何肯放过。无奈他虽有缚虎手段，却总归脱不去文人的酸架子，于是不免先要做些委蛇的辞让，然后才假装半推半就，登场宴会。
狗子此时虽然失去工作，正处潦倒，风采却是依然飘逸夺人，又有诗人的搔人名号，酒席上自然举座倾倒。
酒至半酣，县太爷故友知趣，搬出一具琴来，说了些贯耳久仰的场面话，给足了现场表演的噱头。狗子诗人性情，又包藏了窃窃私心，趁着有酒盖脸，耳根发热，使出浑身解数，放纵手段，抚琴一曲，声称是表达对县太爷的悦慕之情，歌词大意是：
凤兮凤兮归故乡，游遨四海求其皇。有一艳女在此堂，室迩人遐毒我肠，何由交接为鸳鸯。
凤兮凤兮从皇栖，得托子尾永为妃。交情通体必和谐，中夜相从别有谁。
该说诗人天赋里就具备调情的素养，而那时的文学作品，往往具有歌唱性，所以狗子不必劳驾别个便可以直抒胸臆，自弹自唱，以琴心挑逗美眉，用歌声传达爱欲。如此作为，大大弥补了不能当场见面的缺欠，却依然完成了交流，宛如飞花摘叶一般，有着特殊的效果。这样的途径，自然远比没文化的嫪毐玩弄钢管路数的转轮游戏，雅致到了极点。
可是文学的概论上早就告诉说，文学的作品，应当迂曲委婉，方才显示水准。以狗子博得的名声，这水准不难达到。可勘察上述两段曲子，却就是直吼吼的情郎妹子，你贪我爱，甚至叫喊出交接鸳鸯通体和谐这样的露骨艳情话头，末尾还明白标记了勾引信号，丝毫找不到对县太爷的丁点儿悦慕，却颇有些直追嫪少的下流，着实令人生疑。
果然生疑。后来人考据，当时的歌词早已不传，上述挫伤风化的段落，正是唐朝作索隐的司马贞同学引用的伪作。看来这位和两头太史哥同姓的学问家，学问还不太到家呢。
不过，上述歌词，也许具体词句来自伪造，但早自屈原大夫，就一直有香草美人譬况男人之间关系的传统，所以借用肉麻的情侣话语，表现狗子之于旧友县太爷的倾慕，在文学传统的脉理上，并没有什么诖误，也惟其表白的是男人间的倾慕，才允许如此明晃晃直戗戗也未可知。因此该说，即便是伪作，也伪作得有道理。
至于歌词之中暗藏的男女机心，则是狗子诗人活思想夹带的寄寓了。打着香草美人的幌子，托付上自家的色心，即便碎碎念叨些赏我一个脸/喜欢你比挤痘痘还重要/见到你兴奋得像拣到一块钱之类的流行小调格式，也照旧堂而皇之。只是，饶如此曲折回护，检讨起来，上述歌词，依然太过简直，热辣的语句，仿佛新婚必读的生理卫生册子一样平白晓畅，比之民间的酸曲儿，也有失著名诗人的风度。伪作终于是伪作。
这里尤其需要提示的是，在传记的后部，太史哥才略略提到，狗子诗人原来是个口吃之人。历史上期期艾艾成就功名的，不在少数，所以不可以因此而予以歧视。说话不利索不但不妨碍格斗猛兽，一样不妨碍担任作品说话的文学家。不仅如此，众所周知，结巴的人不但显得厚道，而且唱歌的时候正好是流畅而不结巴的。于此不难见出狗子的冰雪聪明，果真不是浪得虚名，弹琴唱歌表面上俨然才艺表演，实在的用意，保不齐是在艺术的外衣下面，不知不觉间实施了藏拙。
这些自是闲话。且说主人家的小寡妇，早在狗子诗人抵达本县的时候，就偷偷瞻仰了他的雍容闲雅漂亮。女人不会因为一个男人品德高尚就爱他，但品德之外却往往可以。因此她对狗子倾慕已久。再听到如此靶向明确直白挑逗的琴音歌声，在别人或许是两男相悦的同袍情唱，在小寡妇耳朵里，早破译出潜伏其中的达文西密码，正是直截的欲望字节，如何让她忍俊得住，少不了藏头露尾的偷窥。偷窥检验需要的是目光犀利，卓家小寡妇是离过婚的人，男女方面的阅历有成功有失败，早已锤炼磨砺得目光如炬，绝对不缺乏犀利，所以不用培训，足以直接上岗。当时一见倾心，通身一片酥麻的感觉。只是心中惴惴，不知自己这寡妇身，是否登对得了那俏郎君。
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那个时代最伟大的声音·生逢其时（1）
《说文》云：琴，禁也。神农所作。洞越，练朱五弦，周加二弦。那意思是说，琴这个东东，原本是吉凶之忌，引申为禁止之意。也就是说，琴就是禁。《白虎通》上也说：琴，禁也，以禁止淫邪，正人心也。可见琴不仅仅有响器的出身，还担负着匡正人心，禁止淫邪的重任，所以神农老祖才亲自发明的它。后来舜爷弹奏五弦之琴，果然天下大治，足证声音可以改变人心。至于五弦之外，另加二弦，则是周朝文王武王分别所为，目的则是合君臣之恩也。
就是这样一款极具深远意义规矩正经的隆重乐器，居然被狗子用来当作传递男女私欲的肉感家什，以本当高尚的琴心暴露张狂的色胆，不能不说是一种亵渎。好在祖宗的许多正经，往往都遭到后来的篡改，迷失了原本的意义，追究起来，实在也不多狗子本案这一个，虱子多了不咬，只好随他去了。再说了，经典之作的《诗经》里，开篇便有窈窕淑女君子好逑琴瑟友之的榜样，狗子的行为，没准儿正是蒙受了经典的启发，这便越发的不好声讨，更加的随他去了。
《西京杂记》记载，小寡妇为人放诞风流，基本属于勾魂闷骚女。想来这样的不良信息，搞不好已经伴随眉毛脸蛋肌肤的相关口碑，传达到了狗子的耳朵里。所以该寡妇在他看来，不说是手到擒来，也一如砧板上的肥肉，属于志在必得了。于是，通过必要的勾搭程序，暗中买通丫鬟，致意了殷勤款曲，小寡妇心领神会，及时应召，逾越男女大防，前来浇灭狗子心火。男人女人思量对方，习惯说想你想得睡不着觉，实际的台词，其实还是想和你睡觉。不是冤家不上床，二人成其好事，连夜逃回成都遮丑。
以上桥段，便是史上十分著名的私奔故事。狗子的冤家，自然是同样著名的文君。这对才子佳人，成就一段后来流传不绝令许多男女艳羡的风流掌故。
然而，一晌贪欢的激情�
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