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的教育家主持同文学院。

　　　　亦正因如此，唐浩然才会感觉如此疲惫——许多事情，他不得不亲自操办，以至于他甚至还怀自己是不是有“兼职癖”，就像现在除去朝鲜统监之外，亦是警备处处长、同时还是特区建设委员会委员长。至于警察学校以筹备中的海员学校以及同文学院。更是当仁不让的校长、院长。而之所以兼任一个个职务，一方面固然是希望把权力抓在自己的手中，但更深层的原因是——无人可用。

　　　　无人可用的现实，一直困扰着唐浩然，直到现在，他不知道，除去自己出任院长之外，还有更好的选择。尽管对于教育他同样是个外行，可至少还知道教育的大致方向。

　　　　“中华主义？”

　　　　李光泽诧异的接了一声。

　　　　“其实就是中国中心主义，说白了，就是华夷之辩！”

　　　　华夷之辩！

　　　　四字传入耳中的时候，李光泽的脸色顿时一变，连忙轻声说道。

　　　　“大人，你要知道，当今……”

　　　　或许“华夷之辩”是儒家的根源，但是打从满清进了关，占了中原。谁还敢提这四个字？这“华夷之辩”辩的可是他满洲人就是蛮夷。

　　　　“我知道，崇山。中国之所以为中国，正是以“华夷之辩”为中心，若是没有“华夷之辩”又岂有堂堂中华和这中央之国？”

　　　　第一次于李光泽的面前吐出了自己心底想法的唐浩然，现在他倒不担心其会背判自己，如果说现在对中国的读书人有了解的话，就是像他这样屡试不第者，对满清的不满甚至远超过自己。

　　　　而更重要的一点是，或许那位所谓的“雍正老爷子”曾驳斥吕留良的华夷之分，但凡是中国的读书人，或多或少的都必然受到“华夷之辩”的影响，甚至正是因为这个原因，在满清灭亡时，绝大多数读书人才会对其毫无一丝留恋，至于所谓的遗老，在某种程度上，他们所留恋的并非不满清，而是——嗯，帝制。而是中国千百年传承的帝制，这才是他们真正的留恋的。

　　　　就像后世很多人粉某一特定的时代一样，那些人留恋的又岂是那些时代？无非只是某种价值观上的认同罢了。

　　　　“当然，还有一方面的考虑，却是千百年来中华思想在朝鲜，甚至还有日本以及整个汉字文化圈内的影响，”

　　　　相比于“华夷之辩”，唐浩然更愿意引用“大中华主义”却是出于实际上的需要——对朝鲜统治的需要，甚至是统治朝鲜合法化的需要。

　　　　“以朝鲜颇有影响力的华西等学派，如金平默、柳麟锡、崔益铉、洪在鹤等李恒老门下儒生，无不是受我中国儒家程朱理学影响，或许他们是朝鲜人，但是他们对“中华”的忠诚，却早已刻入骨子中，而更为重要的一点，他们这些朝鲜儒家甚至达到了不重视本国存亡而重儒教兴衰的地步，而这才是我们真正需要的，同文学院……”

　　　　手指着那几栋带有东方建筑特色的楼房，准确的来说是其带着中式屋檐，唐浩然接着说道。

　　　　“之所以创办同文学院，固然是为了培养符合府中的公务人员以及未来特区建设需要的人才，但同样的，也是为了培养朝鲜内部的亲华派，而“中华主义”则是最佳的选择，在过去的数百年间，“中华思想”早已深入朝鲜士民之心，而我们需要的就是将其进一步发扬广大，进而去瓦解他们刚刚萌芽的民族主义，最终令朝鲜为我中国一行省！”

　　　　令朝鲜为我中国一行省！

　　　　这或许是唐浩然的目标，但就私心来说，他未尝不是希望借用朝鲜的那一批在明亡近两百五十年后，仍然坚持春秋大义思明至今的儒生，在瓦解朝鲜刚刚生出萌芽的民族主义，进而将其完全融入中国的同时，亦瓦解国内青年的“忠君报国”之心，进而使朝鲜成为真正的“中华复兴基地”。

　　　　“大人，以您的想法，似乎准备令朝鲜儒者于学院讲学？”

　　　　虽说屡试不第一的经历使得李光泽对朝廷早已是满腹不满，可读书数十载的“忠君”之说却依然影响着他，这会自然听出了大人的潜台词——请朝鲜儒者于学院讲学，甚至还可能是朝鲜的华西学派。

　　　　“大人，此事还请从长计议，毕竟这华西学派似乎是老论派之老巢，而且其素来秉持“华夷之辩”，若是传入国内恐引生乱子……”

　　　　因在汉城时与朝鲜儒生结交的关系。使得李光泽深知朝鲜各学派的思想。华西学派于朝鲜的名气之盛远非其它学派所能相比。其几可为朝鲜第一学派，可在另一方面，这一学派自宋时烈起便秉持“华夷之辩”与春秋大义，崇周思明之心与当前朝鲜心甘情愿做清国的属国截然不同。

　　　　“再者朝鲜硕儒大都极端保守，其一味理学，全不容西洋之科技，更视变法为洪水猛兽，若以其为用。岂不有违大人创办同文学院兴创新学之本意？”

　　　　李光泽委婉的劝说却让唐浩然先是一愣，而后又沉默片刻，反问道。

　　　　“崇山，可你也要明白一点，相比于其它的朝鲜人，他们更忠诚！”

　　　　至少对“中华”很忠诚，而这恰恰是自己所需要的，至少那一批人，是他需要争取的，利用他们实现对朝鲜的控制。

　　　　“不过……”

　　　　朝远外看了一眼。唐浩然笑说道。

　　　　“我并不准备让他们于学院讲学，这所学院与中华学校不同。这所学院，嗯，我已经决定全权委托给从德国聘请的教授，学员们在同文学院接受的欧洲式的现代教育，至于国学，他们还需要再学吗？”。

　　　　同文学院的学生除去从教会学堂招来的百余名学生外，更多的学生将来自设立于天津、上海、广州等地的同文学堂，而能进入同文学堂至少都是童生，他们都接受过基本完整的国学教育，所需要接受的只是现代数学以及科学教育，这正是创办同文学院的目的——在未来三四年内培养一批可堪一用的现代人才，

　　　　办教育真正的挑战在地方？

　　　　不在于高等教育，而在于如小学一般的基础教育，相比之下，小学教育却是最重要的，因为小学教育是基础，既然未来的特区甚至中国都将以“大中华主义”为中心，那么国学教育自然是不可避免的，小学教育涉及到太多的问题——首先教材如何编写就是一个大问题，如数学、地理之类的教材可以借鉴，比如借鉴日本以及德国的教材，加入与中国相关的内容，但小学教育中最重要的国学教材如何编写，这却是一个大问题。

　　　　既不能直接沿用旧时中国的启蒙读物，又不能直接借鉴如日本之类的外国教材，而且还要符合“大中华主义”的需要，这个问题如何解决，可以说，从授意宋玉新于国内招揽孤儿，创办“孤儿院”开始，这个问题一直困扰着唐浩然，这个时代的中国可不像民国那会，有数以百计的教育家编写各种国文教材供他选择，唯一能帮他的一是国内人儒生，二是朝鲜的儒生，在国文造诣上，即便是最不学无术者，亦远高于唐浩然。

　　　　“可中华学校不同，按中华学校的比例，除去10％的朝鲜学生外，其它的都是咱们从国内带来的孤儿，如何教育他们，如何把他们培养成才，这才是最关键的，或许，他们中只有极少数的人一部分人能成长为真正的人才，可崇山，咱们先前去工厂，那里不仅仅需要工人和技师，还需要大量的中层技术人员，这是我们需要的，而且更重要的是……中华学校是一个尝试，现代基础教育推行于中国的尝试！”

　　　　语气看似有些沉重的唐浩然并没有说，中华学校培养的不仅仅只是中层技术人员，未来还将有许多基层官员以及军官都将出自于那所学校，相比于他人，也许那些孤儿将更加忠诚，能够更加的公正。

　　　　或许对于未来的中国，唐浩然还没有具体的想法或者说计划，但心知变革无法避免的他，又岂不知无论未来如何，一场翻天覆地的变革都是不可避免的，而变革意味着需要打碎旧利益，用谁去打碎旧利益呢？没有人比中华学校毕业的官员更加合适的了，至少了相比于国人他们少了关系的牵绊。

　　　　而在另一方面，中华学校亦建立现代基础教育的必须，一方面唐浩然不可能于朝鲜推行现代教育，从而令朝鲜的现代教育领先中国内地，而另一方面，教育却又不能不办，尤其是基础教育，毕竟基础教育直接决定高等教育。

　　　　如果说21世纪咨讯大爆炸教会了唐浩然，就是他深知发展教育是发展生产，国家富强的必由之路。就如19世纪初叶，德国的工业差不多落后于英国一个世纪。从19世纪20年代起，德国大力发展教育事业，以便使国家富强起来。此后，德国的教育投资逐年以较高的比率增加，不久便超过欧洲其他国家。德国以高于欧洲其他国家的教育投资，使其学龄儿童入学率，国民的读、写、算等能力，工人的技巧，工程师和科学家的培养质量，乃至高水平的科学研究都居于欧洲各国的前位，从而对德国经济的发展起到了巨大的作用。而学习德国的日本同样也把教育作为振兴国家民族，后来居上的起跳板。明治政府为了把日本建成一个既能抵御西方列强入侵，又能与国际资本主义势力相竞争的资本主义国家，上台伊始，就强凋教育的重要。因此日本只用了50年的时间，就走完于英法等欧美国家在教育上用200多年的时间所走过的路，为后来日本民族的振兴，经济的发展奠定了坚实的基础。

　　　　而无论是德国也好，日本也罢，在最初的时候，无不是选择以小学教育为突破口，通过尽可能多的建立学校，强迫学龄儿童入学的方式去创办小学教育，而普及全国的小学教育则为高等教育提供了充足的最优秀的生源，现在的中华学校就是特区的小学教育，或者说开创中国现代小学教育的先河，为未来的小学教育推广以及普及打下基础。

　　　　“大人，这……”

　　　　从未来接受过小学教育的李光泽，虽通过《泰西策》知道教育于一国的重要性，但对于现代教育还是一头雾水，全不知民现代小学教育，可却知道这绝非一件易事，如是易事，中国数千年间开蒙书目又岂会只限那几篇？

　　　　“是不容易！”

　　　　唐浩然岂不知道这件事的难度，可再难都需要去办！

　　　　“所以，我准备请一个人过来，让他同华西学派的那些人一同，甚至如果有可能的话，就是聘请日本人也未尝不可，一同设计一套适合中国的小学教材！”

　　　　（帝国的朝阳读者交流群：）

　第50章　海上之事（第一更，求月票！）

　　　　真大！

　　　　轮船上的一双双眼睛望着大海，尽管已经过去了三天，可这两个字依然在他们的脑海中萦绕着，这些身形瘦弱，面黄肌瘦，一眼瞧去就是一副营养不良模样的少年，或者说儿童，除此用“大”来形容海，根本找不到别的词去形容这一望远际的大海。

　　　　对于这些甚至从未曾见过大海的少年来说，在一顿虽说简单，但却能吃饱的晚餐之后，望着眼前依旧是碧空迢迢的沧海，这茫茫广阔无涯大海，却使得他们的目中带着一些疑惑。

　　　　仁川是那？

　　　　朝鲜是地方？

　　　　对于这些来自上海以及周边城市的少年来说，也许就在三天前，上船的最后一刻，他们还只是街头流浪的乞丐、流浪儿，可现在，他们却踏上这艘大洋船，越过沧海，前往一片未知之地。

　　　　尽管心存疑惑，但是他们却对未来充满了期待，因为饭！无论是在船上，亦或是仓库之中，他们中的许多人甚至是记事以来，第一次上了饱饭，甚至在船上他们还吃到了肉，尽管那海鱼显得有些咸，可却依然让这些少年生出身在天堂的错觉。

　　　　此时西方天线镶嵌着那轮猩红色的太阳正缓缓的沉向大海，蓝色的海面此时也已经被染红了。

　　　　这种美丽而又壮观的景致，只吸引着甲板上的少年，这些操着不同口音的再也无需为裹腹心忧的少年们，尽情地领略这大海落日的豪情，呼吸着略带些许咸腥味的空气。就

　　　　突然从巨轮的右面船舷上传来一个稚嫩的声音。

　　　　“快。快来看啊。好圆的月亮！还有太阳。太阳还搁在天上……”

　　　　稚嫩的，充满惊喜的喊声，使得人们纷纷转过身朝天空望去，果然看到在东方的海空，一轮圆月悬于海上散出淡淡的光亮，这种日月同出的景色，又那里是这些曾终日为裹腹之食奔走的少年们所曾见过的，以至于无不是发出一阵阵惊叹声。

　　　　尽管这场面看似和谐。可如果有人注意的话，这些少年却自动的分成了堆，甲板上到处都是一个个三五成群的“小团体”，互相的警惕、甚至敌意，亦存在于这个个小团体之中，而这正是街头乞儿的特点，他们对身边伙伴之外的“同行”总是充满警惕，在流浪和乞丐的过程中，他们几乎每一个人都曾遭受过太多的磨难，正是这些磨难使得他们很难去相信别人。

　　　　“……”

　　　　站在舰桥前的甲板上。望着下方的那些大则不过十三四岁，小则只有四五岁的小孩。辜鸿铭的神情显得有些复杂，这些人便是子然所寄予的希望吗？

　　　　希望！

　　　　身处中国的关系，使得辜鸿铭清楚的知道，但凡是读书人，几乎是不会进新式学堂，至于培养不出科举人的新式学堂，亦很难办下去，读书不做官，为何要读书？

　　　　尽管深知中国之事，非改革教育不可，但以国内的保守，又岂会开办新式学堂，甚至开办学堂又必须废除科举，否则又岂会有人读新式学堂，或许正因如此，唐子然才会办“孤儿院”，至少孤儿学习西学，不会遭到家庭的反对，甚至朝廷那边亦说不出话来，毕竟“济孤”是为官仁政，无论为官者如何，这个“仁”字是断不能弃的。

　　　　可虽说心知流浪儿极为可怜，被唐浩然收罗进学堂，不单可接受教育，亦不再受饥寒之苦，但在内心深处，他却不禁怀疑，这些目中满是警惕、怀疑的孤儿，能否成为真正的人才，虽说他们年龄小，可是……

　　　　“为了生存，他们养成了撒谎、暴力等不良习性，以致人格发生了扭曲，这样的小孩……”

　　　　又一次，辜鸿铭忍不住想到这些心知已经被这个残酷的社会所污染的少年，能否成长为“正常”的人，以至于甚至怀疑起唐浩然的做法，究竟是对还是错。

　　　　人还未到辜鸿铭身边，宋玉新便听到了他的自语声。

　　　　“辜先生，近朱者赤，近墨者黑，亦正因如此，如辜先生等人之责任，才会愈加重大！”

　　　　虽然嘴上这般说着，可在心里他未尝不与辜鸿铭一样，同样怀疑这些小孩的品性，无论是在船上亦或是仓库中，这些少年总是将人性的丑陋一一展示，且不说其撒谎成性，便是欺软怕硬、习惯暴力等性格，就让他觉得的头痛，以至于不得不让船上的水手和服务员用棍棒收拾一些人，以维持船上的纪律。

　　　　“责任之重……”

　　　　辜鸿铭点点头，沉吟着这四个字，作为张之洞的首席洋文案，这次去朝鲜，是唐子然“借”去的，“借期两年”，表面上是其需要一个“精通国学与西洋中国人物令朝鲜上下叹服，以固我中国之藩蓠”，可在私下里辜鸿铭收到的那份电报中，却直截了当的提到了他的目的——是为了编写适合中国的小学教材，曾于英国德国留学的辜鸿铭又岂不知小学教育于国家之重要，心知这将是唐子然所办新政中意义最为深远一项的他，在游说张之洞同意自己“外借”后，便第一时间赶到了上海，可到了上海才知道，唐子然不是要于朝鲜开办小学教育，不是去教育朝鲜少年，而是教育一群来自各地的流浪儿。

　　　　教材编写、儿童教育……尽管对此皆是外行，但辜鸿铭却依还是投入了全部的精力，那怕就是在船上，亦抓紧时间成日翻阅资料，以编写适合小学教育的教材，当然，他所能借鉴的只有上海租界内几所教会学堂的教材。相比于数学、地理、自然，真正困难的还是国文的编写。

　　　　国文该如何编写？

　　　　怎么编写才更适合小学生？对于辜鸿铭而言，这不能不说是一个挑战，如《千家诗》、《三字经》、《百家姓》、《千字文》、《小题正鹄》等旧时的启蒙书籍。太过庞杂不适合现代小学堂的国文“课”。因其没有“课”的概念。不利于教学。

　　　　“小学教育不仅仅只是教育孩子学会识字，更重要的是做人！”

　　　　想起自己对教育的些许感触，辜鸿铭的眉头紧锁，又一次回忆起曾读过的国学文章以及《千字文》、《小题正鹄》等蒙学书籍，那眉头却皱的更紧了，似乎相比于英德等国的小学教材，并没有多少适合小学生的，至于教会学堂的教材。更多的只是偏向于“识字”，完全切断中国之文化。

　　　　心间感叹着教材编写的难道，辜鸿