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宋起波斯湾-第423部分
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的人才。
与神圣罗马皇帝腓特烈二世一起来迎接赵伏波的，还有法国国王路易九世，耶路撒冷和德意志、克里特岛王国的国王康拉德四世。因为父亲要与教皇在欧洲组织的军队决战，康拉德四世带着他的一半军队2500名火枪兵出现在这儿。
虽然欧洲人的军队不像阿拉伯人，动辄万人。事实上他们的军队数量总是不多的，但攻击力相对于阿拉伯人，威力起却要强大一些。大概这与欧洲人更强调作战时的军纪，以及武器装备的区别有关。就仿佛圣殿骑士，数量总是不多的，但他们曾经用80人率领着300多名骑兵与几千步兵，就可以把由撒拉丁大帝率领的3万军队打的溃不成军。甚至撒拉丁大帝用做近卫的马穆鲁克骑兵，几乎被他们全歼。
此刻有了火枪兵的康拉德四世，在克里特岛的防御体系建立之后，就立即率领大军回到西西里岛。当父亲神圣罗马皇帝腓特烈二世把兄长恩奇奥王子派往科西嘉的时候，康拉德四世就明白，自己对于未来的整个神圣罗马帝国已经有了继承的可能。
那么与教皇对抗的作战，就不能仅仅仿造父亲的女婿——赵伏波来进行。甚至如果可以的话，他希望自己可以率领全部的火枪兵，作为父亲最得力的手下，在打败教皇英诺森四世组织起来的联军中起到重要的作用。只不过他心中同样有底线，那就是不与那个终究会离开，并回到东方去的大宋王族赵伏波争任何东西。
毕竟他的武器装备都是来自于华夏岛，另外赵伏波对他也完全没有威胁。相对来说，那个率领了2500名士兵在科西嘉岛上的兄长恩奇奥王子倒是有威胁。毕竟科西嘉是用来供应整个欧洲的军火生产基地，倘若想在那儿组织起来一支完全使用火器的军队，并不是件十分困难的事情。
所以他甚至已经想好，倘若自己真的能够掌握了神圣罗马帝国的整个土地，那么就会把德意志交给自己的兄长恩奇奥王子。那样的话，最少他们这一代里未必就能够打得起来。毕竟此刻的战争不是有了刀枪、盔甲、马匹就可以进行的。火器的出现，即使战争变得简单同时又使战争变得更加残酷。到时重要的是谁的士兵数量更多，至于马匹与盔甲，倒不似过去那么重要了。
海面上，几艘“大鲸级快速运输船”以及一大群的“乘风破浪iii”型船正在靠近。前者是用来向各国输送武器装备以及从岸上运送粮食、生产材料等等物资的船只，后者不过是用来在整个意大利沿海运行的客船体系。
“5000名火枪兵，外加我的2500名火枪兵，还有阿拉伯大帝的2500人。总共1万名战士要对付的敌军数量可不少！”
赵伏波把法蒂玛带来倒是对了，她搞情报的能力实在是不错。不但有派出去的，从大宋羽林军的欧洲军团里招来的探子，还有大量的商人，随着他们船舶在欧洲各地的来来往往，消息也一波波的传递到了科西嘉岛。那里除过是军火生产基地之外，同时也将会是华夏岛商品的批发地。
法蒂玛的情报系统很简单，想要能够获得暴利的商品，就那帮助我们打探消息，不然多得是人想挣这份钱。正是因为如此，所以在大战之前，赵伏波对于他们的敌人的数量已经相当清楚。
“又是一个20：1的战场！”
第996章 欧洲的黑暗（）
神圣罗马皇帝腓特烈二世看着登岸的新军，心中的兴奋是不容置疑的。他抖了抖自己的黑披风，看着那些伴随着鼓点前进的士兵。
“这大概是第一次，我与教皇的军队实力相当！”
从他开始试图摆脱教皇的控制起，这是头一次他认为自己的实力足够与教皇的势力相对抗。在以往无论自己的军队或多或少，总是对于军队里的不平稳而担心。
在个时代里，教皇就如同真的上帝那样。多数的国王与平民对于上帝我敬畏，远远达不到对教皇的敬畏。教皇是欧洲的文明被匃奴大帝阿提拉破坏之后，欧洲人可以重新凝聚起来的原因。如果没有基督教，恐怕欧洲人还要继续在自己人之间对抗几个世纪那么久。因为文明的破灭，
唯心主义的基督教更容易使愚昧的人团结起来，共和抵御匃奴人的入侵。但同时，因为宗教对于控制欲的贪婪，最终使基督教在欧洲成了某种具有强制力的机构。不但拥有审判世人的“宗教裁判所”，而且对于世俗君王的控制，在这个时代里也达到了顶峰。
神圣罗马皇帝腓特烈二世对于教皇的反抗，恰恰代表着世俗君主对于教皇对他们的压制产生的抵抗。在这之前，英国、法国的君主们也都进行过类似的抵抗，但面对宗教的强权，国王们就如同贫民面对他们一样，完全没有了抵抗的能力。最终一些勇敢的国王，就挺身而出对抗宗教势力。
意大利在神圣罗马皇帝腓特烈二世的对抗之后，终于开始了文艺复兴。也许正是因为他的对抗，以及那些得到自治权的城市，进行盛大的地中海商业交换，这才使财富集中向热那亚、威尼斯。同时因为商业交换，带来的对法制文明的呼唤，最终使文艺复兴时代到来，也最终呜呼了宗教对于欧洲的极权的统治。
虽然作为这个时代的人，他们并不能说出“绝对的权利导致绝对的腐败”这样精辟的话，但对于宗教的极权，还是一代代的向往自主权的君主们，不断的进行着反抗。神圣罗马皇帝腓特烈二世就是这样的人，他与最虔诚的教徒——法国国王路易九世是最好的朋友，但同时又是受过“绝罚”的国王。
路易九世的大军，此刻依然置身于这注定要使欧洲觉醒的战争之外。不过对此路易九世认为自己倒是满能对自己的朋友，以及欧洲人交待的过去。毕竟他从遥远的东方带来报“阿拉丁大帝”，对于教皇这个家伙即不会敬，也没有畏。有着世界最强大军队的他，根本也不需要在乎其他君主对他的看法。
“瞧啊，陛下，我敢肯定这一战我们已经要胜利了，我唯一的问题就是陛下，您会如何处理教皇陛下？虽然“
这个话题路易九世始终没有说过，但就他自己来说，并不想摧毁基督教整个在欧洲的势力。虽然不得不承认，基督教的强硬，有的时候也会让他不大舒服。毕竟一个骑在国王头顶上的教廷，绝对不是国王们应该喜欢的机构。但他也知道，恐怕也正是因为教会的力量，所以欧洲人才可以从过去匃奴人的入侵之下振作起来。因此宗教对于欧洲而言，依然是一个重要的组成部分。
腓特烈二世如何不知道路易九世的意思，只可惜此刻这件事他说了却已经不算了。
“这件事我猜我也无法决定，您看他是一个会听别人意见的家伙吗？”
看着远处的，骑在飞火燃天兽身上，穿着黑色盔甲的赵伏波，仿佛一块火焰之上的木炭那样。他不喜欢教会，无论是阿拉伯帝国的宗教，还是欧洲的宗教，他都不喜欢。这件事无论是从女儿艾丽莎那儿听到的神圣罗马皇帝腓特烈二世，还是说因为与赵伏波相处了许多时间的路易九世全都清清楚楚。
想必大家知道赵伏波的打算是什么，可以说对于欧洲他的心肠是一点也不好。他在欧洲要做的事情，与在巴格达做的事情相似。就是用宗教牢牢的控制着当地人，让他们永远在宗教的统治之下愚昧下去。就算不能永远愚昧下去，那么在科技上落后将来的华夏国不要多，两百年也就可以了。最好的状况就是将来华夏国已经开轮船驾飞机的时候，最好欧洲人还着马，扛着火枪满地乱跑。那就差不多了。
所以，欧洲与阿拉伯帝国的宗教如何发展他不想管，但有一条任何理由、任何原因，都不能影响他的商路。宗教、国王，无论他们如何想、如何做，都不该影响到华夏的商路。不然不管是上帝还是释加牟尼全都不给面子。
“我想他并不敌视教皇陛下，只要他的事情不受影响就好。我想如果我们两人一起与他谈谈的话，那么也许事情会有着结果也说不定！”
与赵伏波打算利用教会的目的不同，路易九世与腓特烈二世更希望的是教皇将来能够协助他们控制平民。只要使他们这些国王能够摆脱教廷的控制与影响就足够了。显然这是一个小小的分歧，而且路易九世也有在战争之前，就把这件事谈妥的打算。
神圣罗马皇帝腓特烈二世看着越来越近的赵伏波，以及他身后的大宋羽林军的主战骑兵和火枪手们。再看看赵伏波为自己训练的，已经大为不同的军队。他一点也不怀疑，这一次他能够对抗英诺森四世教皇组织起来的教皇军。如是是这样的话，那么将来欧洲的利益如何分配，这件事如果事先没有着落的话，恐怕是个麻烦事。
听到路易九世一再说的话，腓特烈二世点点头，表示理解他的担忧。
“好吧，我们就与他谈谈。说真的，我很不喜欢英诺森那家伙，不过我同意你的看法，欧洲还需要教皇陛下的存在。有了他，虽然我们会多些麻烦，但没有他可能会有更多的麻烦！”
第997章 留一点希望（）
当皇帝们坐在一起的时候，尤其大家都带着合作的心态时，那么会谈就会比较热烈而又容易进行。与赵伏波坐在起的，腓特烈二世、路易九世、康拉德四世。他们坐在一张长条桌上，款待他们的自然是赵伏波身边的总管小琳达。不过16岁的她看起来已经凹凸有致，时时看着赵伏波的眼睛，也表示她绝对已经不那么单纯。
文祥掂着一枝步枪，腿侧挎着手枪。他此刻是赵伏波身边的海军顾问，在舰队司令章青的推荐下，成了赵伏波的随员之一。看着热烈交谈的诸位皇帝，文祥感叹着自己的命运。
“谁能知道半年前我还在一个贪婪而又胆小的指挥使混蛋手下做都头。现在我却已经可以跟随在，这个世界上最伟大的君王身边！”
这半年多的时候，文祥拿他练功夫的那种狠劲，系统的学习了英语、法语、阿拉伯语，以及作为大宋羽林军必须掌握的，达到初中文化水平的课程。可不仅仅是单纯的数理化，而是包括了更多课程的军队教材。
赵伏波与马丁的用意是，普通军人在40岁之后会被强制退役。除过校尉，即使用豹头护肩率领千人以上的军官之外，更下级的军官和士兵都会在40岁被强制退役，而普通士兵则会在35岁被强制退役。
而军队则把初中课程做为必修课，高中课程作为军官必修课，同时与军官的升迁、奖金相挂勾。这逼得大宋羽林军的士兵，闲来之后有两件事做。一个是练习自己的军事技术，其实就是拼了老命的读书。这样的好处是，当这些人40岁离开军队后，可以拿出一部分军队给的退休金去上大学。当然有军方经历的会免试入学，而且华夏岛上的学校，本身就是宽进严出的。
45岁前毕业的他们，大可以成为工程师、医师又或者其他什么高级职业的拥有者。甚至士兵们的前途可能会更好些，35岁他们还有大把的机会成为社会的栋梁。可以说马丁与赵伏波已经给军队里的军人，谋取了最好的未来。而且18岁可以参军，最低17年军旅生涯的收入，尽管是最普通的小兵，也可以回家当足谷翁了。但相信具备了初、高中知识的他们，不会在自己正年富力强的时候，就去干什么激流勇退的傻事。军官们可以做工程师，士兵们则凭借初中知识可以入读技术学校，成为工人。
这实质上是一个过程，一个为未来的华夏帝国打下坚实工业基地的过程。有了这群受过教育的士兵，当他们回归社会之后，用不了几年就可以成为社会的中坚力量。军队由此就变成了基础知识的教育基地，当然这种手段也会在华夏帝国的教育普及之后升级、换代，使未来的华夏帝国，进入一个科技发展的良性循环阶段。
文祥看着赵伏波的与几乎皇帝侃侃而谈，虽然赵伏波给他的感觉，远比不上那个自己曾经为了糊口跟随过的混蛋指挥使。倘若单论整人的手段，十个赵伏波也不是那个混蛋指挥使的对手。可是赵伏波有手枪，所以他在这个世界上就是上帝。整人，一棵子弹就爆得了他的头，他敢吗？
看看眼前的拥有火枪部队的三位欧洲皇帝与赵伏波说话的模样就该知道，这个世界有谁敢和赵伏波玩什么狗屁心眼呢？
“当然，三位，我不会把英诺林杀掉的！那对我没有好处，而且将来我也不会瓦解教廷在整个欧洲的地位。反而我会协助他们！”
面对着三位欧洲皇帝，赵伏波一点也不隐避自己的观点。因为没有必要，别看他们有了火枪装备起来的部队，但真正打起战争来，这些人比起他的大宋羽林军那是差得远了。
路易九世显然对于赵伏波这样的表示不大满意，不过他不敢对抗。他知道眼前这个女婿可以谈，但绝对不能真正影响到华夏的利益，不然这家伙是谁的面子都不给的。而且路易九世也知道，不是赵伏波不想给他给面子，而是根据神州律而言，赵伏波就算是皇帝，签署了损害华夏帝国利益的协议条款，根据神州律而言，也没有效力。这也才是马丁一开始就向赵伏波灌输的，在华夏帝国里，只有尊重了神州律，他的赵家才是天授君权。换句话说，在华夏帝国，法就是上帝，而赵伏波不过是人王而已。
“伏波，你看事情还有些问题，我想了一个办法来解决。你把学者、黄金、美女带走这完全没有问题。不过我打算像你们一样搞个什么法兰西科学院，虽然我也尊重上帝，但我不想在这件事上受到教廷的干涉。你看这件事”
赵伏波用意，在路易九世与腓特烈二世这精明的皇帝眼中，无异于司马昭之心那是路人皆知的。打败并使教皇暗中臣服于他，通过基督教，秘密控制欧洲的自然科学研究。那么整个欧洲在将来，永远不会出现什么文艺复兴的可能。到时他们永远也不过是案板上的鱼而已。
作为关心国家发展的君主，腓特烈二世与路易九世把这件事看得明明白白。但他们也明白，不必说什么欧洲的正义，也不必去提欧洲将来的科技发展。那对眼前的赵伏波一点影响都没有。唯一能做的，只是趁着大家此刻的蜜月期，把这件事定下来。
赵伏波回味了一下路易九世与腓特烈二世的想法，当然不包括康拉德四世，阿拉伯帝国永远不可能被允许，拥有发展科技的机会。因为那是未来的华夏帝国最重要的资源领地，绝对不允许出现一个科技强国。至于欧洲，虽然允许科技文明的出现，但当他们想要强过未来的华夏帝国时，那是绝对不允许的。
不过怎么说眼前这两个都是自己的岳父，无论如何都得给他们些面子给欧洲人留一点希望才对！
第998章 永远的无望（）
看着腓特烈二世与路易九世皇帝的模样，康拉德四世有些不大明白他们的意思。他自己是打算与赵伏波结成钢铁同盟，即只要保证赵伏波不抛弃自己，那么可以说将来的神圣罗马帝国就是欧洲最强大的国家。至于说欧洲有没有人去研究自然科技，这对他来说似乎并不重要。
虽然心中想着“欧洲的命运，并不能由我来决定！”，但他并不说出来，只是看两位父辈的皇帝如何与眼前的妹夫谈判。也好增强自己将来成为皇帝后，那种帝王的能力。
赵伏波眼睛在两位岳父的脸上转来转去，首先他要判断的是这是不是一种威胁。即此刻他们拥有了7500名火枪兵，同时路易九世的大军还在塞浦路斯，仿佛已经截断了自己的归路。如果是因为这样而威胁他的话，那么、赵伏波不介意用科西嘉岛年军火，以及那些受“十级军功”管理的俘虏，来把眼前的两位皇帝以及他们的国家铲平。
屠杀与掠夺，这当然不是什么正义而又善良的事业，但正义、善良唯一存在的地方就未来的华夏，至于其他的地方即不给他赵伏波交税，又不承认他是皇帝，那里人活不活与他没有办点关系。
当赵伏波的目光流露出探询的时候，路易九世与腓特烈二世都有些担心。担心他们的打算，是不是已经侵犯了赵伏波的利益，会不会让他突然反目。根据女儿们的“提醒”，赵伏波这个人可以商量，但绝对不可以威胁。对于威胁，如果需要，他可以玉石共焚也绝对不会妥协。
而且他们心中也知道，他们不具备威胁赵伏波的资本。如果不是因为女儿的关系，他们连公平谈判的资格都没有。至于说利用手上的7500火枪兵，以及依然留在阿拉伯附近的大军来威胁赵伏波，他们倒是真的没有想过。因为面对大宋羽林军的海军，这些力量不过是他们的开胃小菜而已。赵伏波想走他们拦不住，想打他们打不过。因此，由始至终，这种想法都没有在两个老成的皇帝心中出现过。
“呃伏波，你看是这样，我知道有了�
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