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酥油-第13部分
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上有着不成文的规矩：青年人恋爱遭到家庭干涉时，如果恋人之间真心相爱，可以选择私奔，造成一个长久的事实婚姻，再带回来，家人便也息事宁人。
但是画师太爱自己的作品了。当时寺庙里有他已经完成一半的壁画，私奔的话就必须丢下那些，并且将有可能很长时间内画师不能回到自己的家乡来作画。
画师犹豫了，说等画完手里的壁画再私奔吧。结果就是在他完成寺庙壁画其间，家人强迫给他娶了新的女人。新人恰又是位非常善良的女子。结婚的仪式已经强制而隆重地举办。所以不管处在哪一边，都要伤害一个女人。
画师结婚的时候，翁姆娃娃也在肚子里。结不了婚，又不能杀生，那就只能生下来。
后来翁姆又相继生出三个私生子。谁也不知道她后三个娃娃的阿爸是谁。私生子越生越多，生活也越来越贫困。但是翁姆从来不接受给予她初恋、又离弃她的情人的任何帮助。他俩共同的孩子，也就是私生子阿大，翁姆安排这孩子在贫困中修炼。等到十五岁时，送进寺庙里出家。女人说这是菩萨的指使。因为上一生没有修行好，这一生她自己包括她的孩子们，都要轮回一段贫困的生活。这是宿命，不可更改。现在只有安心地供养好菩萨，下辈子神灵才会让她们轮回上幸福。
没有人能够说服她、动摇她的信念和决定，她当年的情人也不能，除了菩萨。
蒋央，你说草原上习俗如此封闭守旧，怎么会有私生子呢？起初我也挺纳闷，后来在工作中才慢慢得知，皆是因为草原上特殊的婚姻观念所至。这种特殊观念基本包括两个阶段。第一是性自由阶段，青年过渡时期，草原人对于女娃是比较公平的，做姑娘时父母尽量保持姑娘结交自由。这自由交结中，一些冲动的青年人不免会偷尝禁果。之后，即有身孕。便到了第二阶段：佛的意旨。草原上全民信教，佛教理念不能杀生。如果青年男女情投意合又门当户对，偷尝禁果的女子即会趁着孕期双双组合家庭，结婚生子。但如果双方感情不深，或者遭遇家庭强烈反对，那只能分手。可是娃娃在女人肚子里，怎么办，不杀生，也不能堕胎，就只能生下来。生出娃娃，一个女人家的，生活有难处吧，帐篷里就钻进了好心帮忙做活的另外男人。活做完走了，女人的子宫里又留下一个娃娃胚子。
第49节：命运（1）
命 运
耿秋画师离开后，月光开始领我在草原上寻找私生子。我们首先来到翁姆家。
站在高的草坡头，望她家帐篷，那完全像是一堆趴在草地上的黑色垃圾。低矮，破旧，脆生得仿佛一阵风也能掀上天去。月光说翁姆的娘家属于纯牧户，在农区没有田地，也没有固定房屋。而她又不能通过嫁人得到这些，所以只能如此了。
难以思量这样的女人，会有多大能力把四个娃娃带好。
草原苍茫无限，风有些飘忽，不知从哪个方向给我送来孩童的歌声。这歌声忽而飘渺，忽而清晰。飘渺时犹如地气散发，难以捕捉。清晰时却极其纠结、孤独，似是坠着满腔怨气。
我勒住马站在草坡头停顿。
月光扭头问，“多情的姑娘，又是什么粘住了你的脚步？”
“月光你听，是哪里在唱歌呢？是孩子的声音。”我说。
月光听也不听即朝我开起玩笑，“你的耳朵真是多多灵怪，身旁陪同人的歌声你听不到，远方一个小屁娃子却把你的魂儿勾走了！”
“说什么呢，小气的男人，你也没有唱歌。”
我佯装不满，月光却咧开嘴笑了，一边打马一边唱起来。
友谊是甜蜜的果子，可以分给任何人吃。
爱情的歌儿却是只能搁在心里来唱，
也只能让一个人听到。
心爱的人你在何方，
变成一只蝴蝶飞来吧，
钻进我的心头，听我唱歌吧。
“好了月光，瞧你唱得多难听，把真正的百灵鸟吓跑了。”我说。
月光却全然不在意，哈哈大笑，“嘘嘘”打着口哨，爬上前方草坝子，勒马停下，招呼我。“瞧吧，你要寻找的唱歌娃娃，在前方的草窝子下面。路有点远，你想过去？”
“是，列玛也想听歌了。你瞧它的蹄子，已经朝那里攒动了。”
“好吧，列玛是你最好的朋友。你们俩今生今世就作个伴儿好啦。”
“瞧你说些什么，你不陪我一起去？”
月光却是停止玩笑，面色冷静起来。
“不是……我们的表姐也没见识过草原以外的汉地人，我还是先行一步，跟她说明来意，得到她的允许你的再过去更好一些。”
他打马朝翁姆女人的帐篷奔去。
我则走上另外的方向。果然在前方草窝子里找到唱歌的孩子。几只牦牛在草坡上慢条斯理地埋头啃草，唱歌的娃娃就在草坡下方的洼地上。有两个娃，大点的十二三岁，小的十来岁的样子。看到我，小娃娃新奇大胆地迎上来，打量起我，却像是打量外星人一样，一脸的奇怪。这个小娃，焦黑的肤色，黑白分明的眼，头发乱得像个蜂窝，拖着两条青光光的鼻涕，他在一进一出地抽吮，却总也抽不断。我不由笑起来。这娃子脏，模样儿却叫人忍俊不禁，一点也不会嫌弃。
小娃对从天而降的“外星人”观察一番后，一溜烟跑了，闪到大娃身后去。大娃呢，怀里却抱着一把不可思议的“吉他”：一只牛头骷髅。整个头面被风雨洗刷得腥白，但两只完好无损的牛角却依然高翘地坚固在骷髅上。大娃把骷髅横拉在胸前，一手抓牛角，一手贴于骷髅，作出挑拨琴弦之姿态，他在唱。
天气晴了，天气晴了草原是什么模样的？是金色太阳模样的。
暖和的风很亲切，像我们的阿妈一个模样的。
天气阴了，天气阴了草原是什么模样的？是寒冷冬天模样的，
大风太无情了，像杀生牛的刀子一个模样的……
娃子唱的，歌词有些沉重，声音却极其通透空灵。没有准确音韵。但连贯，又自由自在。音质清脆，有一种万籁俱寂中瓷器突然持续地坠落地面，发出的那种孤绝纯粹、空廓无染的声响。
我的身子入定于草坝中央，一动不动。感觉沉睡在体内深处的、像灵魂一样的东西在被这样的声音敲击着，它悄悄苏醒过来……我用手势示意娃子，希望他能继续唱下去。
娃子心领神会，紧握牛头再唱一首。唱完，瞧我入定无声，随即又接一首。之后再唱一首，唱完还接一首。
也不知唱过多少首，他的嗓门唱得渐渐沙哑起来，我却站在草坝上心思凌乱了。一个冲动的念头在脑海中晃荡：我能不能带走这个有着天籁之音的草原小歌手呢？
蒋央，此时我想起湛清来。你知道，他有一个堂弟，是一所音乐学院的老师……是的，这娃子跟所画是不一样的。他年龄尚小，嗓音如此特别，也许经过专业培养，他将来不仅仅只是草原上的小歌手吧。
天色将晚，我的列玛开始在草坝头不耐烦地砸蹄子，因为它听到月光在远方呼喊。
“梅朵！梅朵！你在哪里？你不会在这么小的草原上也迷路吧！”
我只好示意娃子停下歌声。“孩子，你明天还在这里放牛吗？”我问。
娃子不明白，朝我点头，愣头愣脑答道，“哦呀！”
“好！我明天再来找你……”
娃子表情糊涂，不明白我明天找他做什么。我却是一边打马一边丢下话去。
“哦呀孩子，明天你在这里等我吧。要是愿意，我带你到草原外唱歌去。”
我赶到翁姆女人的帐篷时，天快黑了。草原女人正站在帐篷口上翘首张望。这个单亲妈妈最多不过三十岁，并不如传说中那么漂亮。但身材很好，经历四个娃娃的生育折腾也没变形，仍然结实均称。一脸的高原红，在夜幕前的天光下变成紫石英的颜色，却没有石英的光度。眼神是流动的，不专注，难以长久停顿一处。她不是坚韧，还有当年她情人家认为的轻薄，低下。我想谁也不能对她妄加评论。如果谁真有心想来帮扶她，不是只给她钱，或者帮她养活一个两个娃娃；而是需要给她麻痹的心灵开一口通风的窗户才好。
通过月光介绍，又提及嘎拉活佛，多农喇嘛，向巴喇嘛，翁姆女人才真心实意把我迎进帐篷。
锅庄上没有生火，帐篷里一片冷清，又凌乱无绪，到处散放着破旧毛毡，毯子，盆盆罐罐。翁姆女人局促地用手揉搓在腰间帮典上，说等娃娃们赶牛回来，要烧茶。她的身后有两个小娃。一两岁的一个，三四岁的一个，瞧着生人都神色紧张。两个大娃还放牧在外，一个十岁一个十二岁，都是学龄儿童。我提出带走他们。翁姆女人既感激也犹豫。目前两个大娃是家庭的得力助手，带走他们就没人放牛。翁姆经过一番深刻思考后，提出我们可以带走四娃子。
第50节：命运（2）
四娃子刚刚学会走路，月光说不行，这么小的娃娃不能过早离开阿妈。翁姆面色为难，犹豫着松下口气，“那就二娃子吧，真不行你们可以带走二娃子。但是老大的实在不行，他不但要替家里放牛，十五岁后必须送进寺庙里去。”
天慢慢黑下来。翁姆家的牦牛被孩子们赶回帐篷来。我这才傻了眼：刚才那个草原上的小歌手，他竟然是翁姆家的大娃！
翁姆家大娃也一脸惊讶，兴奋得差点掉落手里抱的骷髅吉他。孩子立马围上我，鼓起嗓门又要唱歌。但是翁姆女人在帐篷外朝他大叫，“阿大！阿大！把奶桶拎过来！”
“哦呀阿姐，让我来吧！”我紧忙抽身把奶桶拎到翁姆跟前，“翁姆阿姐……”我说，却也不好直接开口。
女人朝我扭过头，不动声色，盯住我。
“……呃，阿姐……刚才我在草窝子里听到阿大唱歌了。”
“哦呀。”女人不经意答道。
“阿大的嗓音实在太好了！”
“哦呀。”女人双手抓住牦牛奶子。
“呃……阿姐，我们能不能送别的娃娃进寺院呢？让阿大留下来。这娃是可以送出草原学习音乐的！”
翁姆牛奶挤的“唰唰”作响，头也不回。“那怎么成！我已经在菩萨面前许过愿的，要送阿大进寺庙里去！”
“可是阿大嗓音那么好，你不想让他成为草原上骄傲的歌手吗？”
“不行！”翁姆表情坚决，“别的娃都可以谈，阿大多多地不行，我既然在菩萨面前表过态，就不能违背！”
阿妈的话被草原夜幕下的冷风送进大娃子耳朵。这娃子低下头去，用脚尖狠狠挤压草地，神色黯淡，不再唱歌了。
没有办法，一再做不通翁姆工作，第二天我们只能带她家二娃子走。临行前翁姆女人悄声招呼月光，说二娃子到学校后可以叫小尺呷。估计这娃即是草原下方农区里一个叫大尺呷的男人的骨肉。月光朝女人会意一笑，说，“哦呀！”
阿大不在帐篷里。一大早这娃子即奉阿妈之命，赶牦牛上山去了。分别的时候，翁姆千恩万谢，一口一个“卡着”（当地方言，意为：感谢）地说得不停。我却转眼朝草原四周寻望。
小尺呷欢天喜地，以为我们这是带他到草原外去见识大世面呢，像头小牦牛在草地上跳跃起来。也要围上我唱一回歌。但声音发出来却五音不全，听的人脸在发笑，心却在发酸。
不安心。
唉蒋央，你可知道，每次找到一个孩子我都那么高兴，但是这次我走得一点也不轻松。月光打马带走小尺呷，把我撂在后头。抬起脚，我却无心跨上列玛。这伙计跟我已有数月，情感渐处渐深。马通人性，我走它走，我停它便踱着步子等待。人畜两个在草原上走得迟疑不决。不知不觉间来到昨天的草坡上。
却不见大娃子。
站在草坡头四下寻找，只是空荡的草场。风很大，吹得我两眼肿胀，才又上马。
抽打马鞭跑了很远，远得似是再也不能回头时，才听到大娃子的歌声，不知从哪个方向响起来，却如钢锥刺痛我的耳膜。
远方的天空是什么样的世界
是祥云铺成的世界
有松石和珊瑚做成的星星
珠宝做成的月亮
远方的大地是什么样的世界
是金丝银丝织成的世界
有黄金和绸缎装饰的大屋
白银筑成的歌台……
第51节：小尺呷（1）
小尺呷
小尺呷本以为我们带上他，是要到草原外见识大世面的。看把他带回学校来，便急了，跟后追问我，
“娘娘，这不是像我们阿舅家一个模样么？你要把我带到这里来放牛？”
“不，小尺呷，从今天起你就不是放牛娃。你是学生。我呢，是你的老师，你要叫我老师。”
“老师？就是把娃娃捉进一个大房子里，然后不准娃娃活动的那个人吗？”小尺呷语气怪异地问，叫我一时语塞。
“……不是把娃娃捉进来，也不是不准活动。这个大房子叫学校。在学校里我们是上课、学知识，让你学很多不知道的东西。然后，你可以一个人到草原外去见识大世面。”
“哦……”小尺呷似懂非懂，说，“这个大房子模样的地方我们伙伴泽拉也有进去。但他没坐上两个月就跑回来和我们放牛了，嘻嘻。”
“你可不能学习泽拉！泽拉不学知识跑了，他以后就‘唵嘛呢叭咪吽’也不会写。”
“哦呀，好吧。不过，泽拉家有多多的牦牛，我们家没有。学好知识后是不是我们家也会有多多的牦牛？”
“当然！多多的牦牛是用来做什么呢？是为了要把我们的肚皮吃得饱饱的，衣衫穿得暖暖的对吧。学习知识，我们也就能够吃得更饱，穿得更暖，走得更远了。”
“那能走到拉萨吗？”
“当然，北京也能去！”
“哦呀！”
小尺呷在通过刨根问底，把心目中的一切疑云都解开之后，却是等不得我的带领，一个人闯进教室里了。
他一看课堂上有那么多的同龄娃娃，一下乐起来。像遇上老朋友模样的，和孩子们打起招呼。都坐在凳子上啊？小尺呷瞧瞧月光先前手工钉出的那个歪歪扭扭的凳子，很不放心，说我还是坐桌子上吧。桌子上踏实，又宽敞。
小尺呷大摇大摆爬上课桌。
苏拉捂起嘴先在窃窃发笑，接着所有娃娃都笑起来。小尺呷趁势跳下课桌，这个娃娃挠挠，那个娃娃摸摸，凡是比他小的都要被他逗乐地“招呼”一下。
阿嘎站在讲台上敲黑板，大声喊，“同学们！同学们！安静！就要上课了，新来的小阿弟，你也坐好！”
小尺呷有些怯畏比他高大的阿嘎，不大情愿地坐在了指定的位子里。坐坐又爬起来，望望四周，再歪歪扭扭地坐下去。苏拉又是捂嘴窃笑了，等我开课也没个停。
“苏拉！站起来！”我喊住苏拉。
苏拉收敛起笑朝我窥望，见我一脸严肃，跟着紧张起来。
“苏拉你可是老生了！”
苏拉低下头。
“你不领好新生，你还带头取闹！”
苏拉还是第一次在这么多学生面前被挨骂，小小的心灵像是一下承受不住，只咬起嘴唇，就滴答出眼泪来了。
“知道自己错了么！”
“知道了……老师……”
苏拉蚊子细的声音和我严厉的面色把小尺呷给震慑了。他终于老老实实地坐下来。又充满新奇地翻起桌子上的书本，就被书上的图画吸引过去，埋头看图画了。
多农喇嘛的碉楼前有个操场。孩子们一下课都会上操场去。玩什么呢，大半却是玩泥巴。空地上泥巴多，孩子们便“就地取材”，挖地壕，打泥仗。最后孩子们的书本也落得个泥糊模样。有些娃娃的课本竟然连未上的课文也看不清。迫得我无奈，只能对操场活动作出限制：课间十分钟一律不准玩泥巴，平时也一律不准坐地上。
小尺呷第一个跳出来反对。“老师，这样的规矩太复杂。为什么不准我们玩泥巴，还不让坐地上？”
“不让坐地上是老师怕你们的衣服被弄脏，并且坐地时间长久也会叫人生病。”
小尺呷不信，只跟我争辩，“老师，我们一直就坐在地上，从小坐到大，还睡在地上，也没见生病！”
“那我们的大人整天说的腰痛腿痛不是病么！”
小尺呷朝我眨着眼，“老师，那是什么病？”
“关节的病，关节炎。你知道关节炎主要因为什么引起的？”
小尺呷头摇得像个拨浪鼓，说不知道。
“就是我们这样长久地坐在湿地上，沾染湿气造成的！”
小尺呷歪着头，“那我们家嘎嘎大叔得的大肚子病又是什么造成的呢？”
“那个嘛，是包虫病。也与卫生方面有关系。我们吃生牛肉啊，给狗喂生食物啊，随便坐草地啊，抓牛粪啊，长久了就会得这样的毛病。”
小尺呷听我这话就有些纳闷了，“那我们阿妈天天抓牛粪也是好好的。”
“小尺呷，你阿妈现在是好好的�
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