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　　时间和空间构成了宇宙，这两者是个三维。但是我们自己处在这个三维中，并不是简单的精致状态，我们所处的状态是怎样的，不仅有我们自己决定，而其灵活性都是由我们自己来决定的。

　　知道了我是谁，就知道了自己究竟在时间的哪个点上。要知道，我们每个人的生命都是极其有限的，因为我们的生命时间和空间体系也是有限的，而我是谁这个问题就告诉了大家，我们如何回答这个问题将决定我们在我们生命时空的哪里？

　　可不要轻易因为时间把你带到了这里而迷惘无比，迷惘是这个世界上最值得鼓励的失意。

　　那么，我们知道了我们自己是谁，我们还要知道我为什么是我？我为什么确定自己现在是这样的自己？我是一个动态的生命过程，我是谁这个问题虽然简单，但也在随着时代的发展而演进。我们是谁，我们要清晰，并且要根据自己是谁来管理自己，并且发展自己。

　　我是谁？我对自己现在的角色满意吗？不满意的话，我们是不满意在哪里？这些问题都应该很好地考虑。我是谁，我要到哪里去？我怎样才能到达那里去？尤其是现在我要学时间管理，我如何通过时间能够很自由自在地实现自己，成就自己，我们应该在时间管理上怎样做，才能成为我们期望中的自己呢？

　　下面，就让我们知道，我们通过怎样的时间管理可以成为理想中的自己。

　　首先，我要告诉你：时间虽然是被动地分配给每个人，但是你始终是时间的使用主体。也就是你一定不能不注意自己的主体地位，你要时刻提醒自己，提醒自己是时间的使用主体。主体的价值更是不容怀疑。要知道自己是时间的使用主体，你应该发挥主体作用，那么时间被分配给你后，你要对时间进行一个优先排序，重新划分你的时间，虽然你不能改变时间的顺序，但是你可以根据自己的条件，改变事件被安排的顺序。这就是你是主体，而且是使用主体，所以，主体作用要十分在意，并且显示在行动里。要把思绪贯穿于时间，而不是让时间顺便把你带到你要去的地方。主体是需要维护的，而维护主体就要拓展时间，并且需要持久力。

　　其次，我要告诉大家的一点就是关于轻重缓急和计划。下一篇，我们细细说。

还有什么比钱重要？
当生活让我们足够的疑惑，我们的生命就开始对其意义进行质问，而在当下，最及时的疑问也莫过于“还有什么比钱重要？”这养的问题了。我们一直在挣钱，我们挣了，又花了，或者被别人抢了去。钱对于我们究竟算什么呢？钱毕竟对我们很重要，但是还有什么比钱重要呢？

　　首先啊，让我们坦诚地面对实际。

　　无论对于生活在这个时代的那个人来说，很明显，活在当下，我们几乎每个人都无法回避一个问题：那就是我们不得不有钱，而且我们不得不为钱的问题而产生各种想法和思考。而我们的这些关于钱的想法和思考有相当一部分转换成了——固有的成见、偏见、歧视，也有相当一部分转换成了稳定的观念，更有一部分转换成了我们做事为人的立场和底线还有一部分变成了我们的性格、人品、和内涵，当然还有一部分变成了我们道德和伦理的轮廓线……

　　总之，不管怎样，有一个问题就是，我们会因为我们的想法和思考变，我们总会变得更新，而关于事物的想法和思考就是很核心和很关键一个方面——而且，尤其的，对影响我们的核心事物来讲更是如此。

　　那么，回到我的问题上——对于你来讲，还有什么比钱重要呢？

　　大家每个人的回答可能会很不一样，有的人会说爱情、亲情、地位、尊严等等，这些都是很重要的，而且我提出这个问题只是为了大家思考和更加符合心意的美好生活，这个问题并没有完美或者一定正确（从而其他答案都不正确）的答案。

　　为了大家更好的思考和开发自己未来美好幸福生活的时空疆土，我把我的想法分享给大家来探讨，当然了我说的并不一定适用于你——因为每个人都是与众不同的——这是由我们的生物基因所决定的。

　　我的想法就是，比钱更重要的是价值和意义。当然，价值也是一种意义，意义也是一种价值，但是此处不作探讨啊，见谅。那么，我为什么说比钱更重要的是价值呢？首要的是，钱本身就是一种价值，但钱作为价值首先直接体现的是物质的价值，因而，我认为钱这种符号所代表的价值——也就是物质价值是一种附属、傀儡价值——是附属于人的价值上的，人自身的价值才是主体价值、才是人类所有活动的目的价值。那么，既然知道了这一点，我想每个人都可以探讨一下这一点对不对，我们整天忙活的不得了，难道不就是为了自己能有一刻轻松、惬意、美好、幸福的时光吗？而这些幸福、美好、轻松、惬意不正是人之通过活动追求之后所获得价值的体现吗？

　　因而，我认为比钱重要的是价值，这首先不否定追求金钱是对的，其次，这更符合我们最初的梦想和目标，我想当我们每个人意识到我们所从事的所有活动都是为了自身的价值的实现的时候，我们可以生活的更加美好、更加幸福，这一点是是很容易做到的。

论文买卖已成产业，教育应做”变性手术“
引——

　　『有一种造假，绝不会让人“愤怒疲劳”，见一次，恨一次。比如：武汉大学副教授沈阳研究表明，我国论文买卖已经形成产业，去年规模高达10亿元。记者在杭州调查了解到，论文中介从买到卖到刊登，早已形成一条成熟的产业链条，任何专业、任何行业的论文都能写。更令人齿冷的是，写手中不乏高校教师，教授、副教授所制造的“假”论文面向各层次毕业生出售。　』——王涵义

　　学术造假，让我们的神经极为震惊的同时，我们仿佛在习以为常中，开始认识到大学生、研究生、博士生所能够代表的文化水平，我们开始看不起大学，看不上那些仿佛“饱学诗书之士”。

　　为什么？

　　学术造假，论文买卖。各种丧失研究灵魂的学术现象。我们发现，大学生不过如此，研究生不过如此，博士生更是如此。

　　大学生在贬值，是他们自己在促成自己的贬值，是已经陷入疾病的学术氛围促成他们的贬值；

　　研究生多学两三年，又能干吗？不过一张文凭而已，比本科生什么也多不了。研究生搞个什么研究呢？研究生几乎就是浪费国家更多的经费，却很少给国家社会带来产出。换句话说，研究生促成了本科生贬值的同时，研究生却没有搞任何实质意义的研究。看一下我国的自主知识产权大家就明白了。再把此文所述的论文“*”，大家就知道我国论文拍世界第一的背后，我们到底经受着彼此之间怎样的欺骗了。

　　这样的教育，这样的文化有何价值？论文只是“通关文牒”，根本不再代表知识。当爱因斯坦因为区区两篇论文改写物理的时候，我们每年上百万、上千万的论文，没有给我们带来任何改变，仅有的改变就是学生通过发表文章升了学、得了奖、报了研、拿到了博士学位和教育组织向国家交的差而已。

　　这样的教育没有前途，这样的教育中的每个人都是受害者，每个人的前途都是暗淡无光、毫无生气的！即使那些凭借此“*”之机而获得成功的“成功人士”们，他们给国家带来更大的灾难，当美国通过各种手段“整治”中国，他们这样做只是在给美国人帮忙，绝不是在为中华人民共和国效力！

　　引——　　　　

　　『学术良知、职业操守确乎成了异常稀有之物，乃至舆论千呼万唤，也没能唤来“浪子回头”，喝断如此庞大的论文买卖产业链。更何况，流水线一般炮制的论文，已无关学术，买卖双方已然没有学术追求，又何来学术观点？在这里，所谓论文已经沦为地下交易的商品，所谓高知写手也不过是论文的攒凑工具，甚至商业“文奴”。　』

　　学术良知何在？已经不在。善良者成为受害者，正义之士不能够成功，诚实之人只能“落后”（于*之机）而挨打……没有人愿意在诚实的时候反倒天天过着被人鄙视的生活。

　　伦理道德真的颠倒了吗？好像正是的！难道这事情已经没有救了吗？好像正是的！

　　既然如此病入膏肓，仿佛无药可救，我们难道等死吗？——有人说了，我们死不了。

　　是的，我们自己是死不了。但是别人绝对也不会让我们活。说一个例子，大家就能明白透顶。这个例子是关于艾滋病药物自主知识产权的。众所周知，南非等非洲国家艾滋病非常泛滥，但是南非不具备自己发明创造的知识产权来生产遏制艾滋病蔓延的药物，为什么呢？美国有三大药商巨头不允许南非自己生产，也就是南非因艾滋病人口都死光光，美国也会要赚这个钱的——知识产权是人家的，人家一告你一个准，所以，没有自主知识产权就是这么恐怖。

　　而现在，我们的学术变成了如此”垃圾成色“！自主知识产权，官方叫的再响也无用。我们真的该对现在的教育大动手脚了，如果我们的教育本性不好，那么，我主张为我们的教育做”变性手术“。彻底的改变教育的本性，让教育为我们的国家安全服务，而不是完完全全为了个人的私利而应付来应付去。

　　引——

　　『所以，与其喋喋不休于道德批判，莫若回头审视一下庞大的论文需求背后的教育之弊。无须多言，正是目前以论文及论文数量评价学生的教育体制，催生了庞大的论文需求。教育政策方面，既没有在严格论文评审方面有些许新举措，也没有在探索新的学生评价方法上有任何动作，而是任其泛滥流俗，懒洋洋地抱残守缺。中国人大校长纪宝成在谈到“研究生毕业必须发表论文”的硬指标时说，现在许多学校的论文指标都是自行规定的，初衷是为了督促学生学习，避免混文凭。现在的问题是，论文指标已非让学生混文凭，而演变成了买文凭。如此糟糕透顶的态势，难道还不能让我们警醒、反思并且寻求改革吗？　

　　一向自诩严进宽出的高等教育，在上世纪末快马加鞭进入大众化阶段后，不得不做出宽进严出的选择和承诺。十年过去，却沦为了宽进宽出，仿若批量生产的流水线。高等教育，必须厘清到底要严进宽出还是宽进严出这个基本定位问题。否则，产业化论文买卖的规模只能无限创新高。』

　　当我们的教育变成了”垃圾成色"；；大家又不愿转变的时候，我们是时候动手大地调整教育规则和社会竞争规则了。世界是我们的，绝不是因为我们给国民发多少文凭，更不是发多少论文，而是因为我们的国民有能力，有能力的国民享受尊重、荣誉和美好的生活，当我们可以随便偷窃和买卖一个人的所谓“知识”的时候，我们都疲劳了，我们都失望了，我们都暗暗愤怒却压抑在自己的内心深处。是时候动手了，让我们把论文的实质搞出来，如果我们整个国家发一篇论文，而最后这篇论文改变了整个数学规则的话，那么我们的国家自然会强大，而且那时真正有价值的事物才会发生在我们之间。

　　当我们的论文只是用来浪费纸张，浪费油墨和人力，这教育没有前途，而且堵住我们的去路，让我们整个国家在资源的有限性和短时期不可再生性的限制条件下，走向“死路”。

　　惊醒吧，给我们的教育做“变性手术”吧。改变该发生了，世界的战争已经开始——货币在打仗，人民面临的失业、露宿街头、忍饥挨饿正在敌国的逼迫中到来，我们再不觉醒。只有到大祸临头。

国家的胜利之道：观念的演进——蓄势待发
这是需要长久的忍耐才能够摘到的星辰，这是需要经历长久的准备才能夺得的光辉，当我们的失落和失望能够充满我们的眼睛和心灵，我相信那不变的梦想和希望依旧能够重新夺回我们的眼镜盒心灵。

　　这是一个怎样的时代？

　　我们的生活又是充满了怎样的困惑？

　　在大国的街口，我们果真可以轻松地走过去吗？

　　就像我们的农民工，难道真的把问题放在那儿慢慢地解决？——直到一个一个大城市出现一片又一片的贫民窟？

　　大国之路，充满敌意的陷阱，不是赞歌里面有着诡计和狡猾无比的杀气，就是呵斥里面我们真正的处境。

　　国内国外，一片繁荣之下，也是一片深沉无比的干枯，这一切相应而生？还是我们忽略了太多人的赤诚？

　　血汗不如脑回值钱，这好像最初就是公理，到现在更是如此——不管是讹诈的手腕，还是一门子钻进的数学公式和定理，血汗都不能够与之相媲美，甚至血汗提供者都不敢这么说——

　　这是为什么呢？当那些头脑厉害无比的人物没有一个愿意下厨、清理厕所，当没有一个头脑厉害的人物去打扫卫生，而那些天天被蔑视的贫苦百姓自我承认血汗的低廉和“不可尊重”——

　　世界的苦痛，有几何，又有谁能够懂？

　　吾国与吾民，我们正在奔怎样的前程？

　　落后百年的观念和落后一个世纪半的认知水平，我们的心灵里面还有什么呢？除了钱所代表的繁荣和辉煌之外，好像一切都是晦暗的，我们的身体在拼命地奋斗中变得疲劳，这种疲劳将在那天让我们停下来不能够再奋斗，我说不清，但是一定会发生，如果我们凭借着不可用的观念来奋争的话，我想在不久的将来，我们的身体将不堪重负——

　　因此，远离别人给我们设置的任何陷阱，不管是“*暖暖的赞歌”陷阱还是一阵责备和呵斥的陷阱，我们的观念需要加速和高质量地演进，我们现在需要做的就是蓄势待发——蓄适时代的观念，等待全面的繁荣，国内人民的幸福和经济军事政治的全面繁荣。

　　如果你有信心，而没有理性，我不赞同，就像美国佬总统会来低头借钱一样——那是一种更加先进的谦恭的竞争——充满了可以制胜、非自私的理性。书　包　网　txt小说上传分享

第一篇
我们的德行经常就是被掩饰的恶行。——拉罗什福科

　　什么是德行？

　　这是一个日常的道德问题。不过我不想把它当做一个道德问题来解决。我想这个问题是一个人性命题，而且是关于人性美好的一面的命题。

　　什么是德行？所谓“德”，你是怎么理解的呢？德是一种美好的品行，而品行又是什么呢？美好的，又是对什么来说的呢？或者，你把德了解为“道德”，道德就是“德”之道嘛，但是怎=这样理解能解决问题吗？道德进行了不可知的、不可追究的、充满潜在危险的循环定义。这也就是我为什么不从道德上去解决这个问题。

　　在《赢语》的第一篇，我讨论德行问题，是很有中国道理的。中国崇尚道德，即使道德我们都感觉很虚，但是德行在我国被重视的程度远远大于其他品质，尤其是作为领导者、别人的上司、老板，没有德行即使能力再强，也很难获得尊重的。这就是中国对德行的优先性排序。

　　德行是一种被提高了层次的面子问题。德行虽然不能解释，但是德行所表达的行为模式和思考模式，否定了人性本有的自私，一个有德行的人，首先行事为人规避自私的嫌疑。

　　德行在哪里？德行不在头脑里？我问大家，德行是思考的结果吗？还是简简单单的，只是因为大家这么看，我所做的符合大家对我的期望，我又超脱了大家的期望，所以，我才被认为是有德行的。

　　我的德行是一个奇怪的命题。

　　德行与理性的关系，有德行的人被认为是有理性的，即使这个有德行的人本人并不认为自己是有理性的。

　　有德行的人可以是有理性的人，也可是没有理性的人，但是一旦表现出德行，这个人无论如何都会受到大家的赞誉，而这个赞誉并不考虑实际情况是如何的。大家甚至以为认为一个有德行的人是理性的是对这个人的尊重，而如果这个人没有理性而作出了德行行为，这个人也应该是被认为有理性的，不然，这样的德行怎么会做出来？

　　我们几乎前置了所有对人性的定义，我们认为理性是德行行为发生的根据。虽然很明显的一个问题是：很多德行行为都不是因为理性而发生的，很多德行行为都是偶然产生的。

　　那么，除非德行是一种持续的、有着深刻内涵的行为，有德行的人和表现出德行的人是不一样的，一个是仅仅有德行的行为，而另一者则是仅仅因为实践了一个德行的事实。独个事件对人无法进行定位，就像“所有的人这一生都会做一些好事，也难免不做一些坏事”这个命题一样。

　　由此看来，德行的行为在于