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兴唐-第368部分
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九十亿第纳尔也包括了一些固定物，不好全部带走，但至少能带走三分之一。若是落在唐军手中，一亿缗的财富，相信举国上下都会同意发动一场战争吧？
很快地将这个念头减去。
还是要打胜这场战争，一旦能推进到整个呼罗珊与塞斯坦，即便自己再仁义，收获也会很丰。
继续说道：“为什么在北非几个国家推进那么慢？还有呼罗珊与塞斯坦。波斯王子卑路斯与泥涅师没有作为的情况下，反抗的旗帜有没有断过？难道是他们想念波斯王室？不是，后几代波斯王室所作所为也十分残暴，对百姓并没有树恩。那是大食人残暴？也不是。大食才入叙利亚时，每一人仅征收一第纳尔与一代麦的轻税。后来扩张得快，各个总督不停变更税率。有的地区是什一税（十取其一），有的地区又加上了人头税，按贫富征四个第纳尔，两个第纳尔与一个第纳尔的税率。看到如此混乱的情况，几代哈里发做了调整，结果每次调整，税务就增加了一回。”
说到这里，他自己儿也在迷茫。
斥候源源不断地将消息反馈回来，得到的消息让他感到有些诧异，因为扩张的脚步太快了，大食国内有许多人认为要稳一稳。可是摊子铺开，各个总督手中又有着很大的权利，控制不住。害怕各地反抗，能催毁整个帝国，所以各代哈里发对税率进行了统一的改革，试图减轻占领区百姓的负担。可皆没有成功。
这使他想起了西门翀的建议。又想起了王安石的变法，王安石用心肯定是好的，可最后演变成什么了？
顿了顿，又说下去：“虽然税务提高，但是王都护，是不是到了民不聊生的地步？没有，相反，波斯以前与大秦交战不休，税务比现在大食人的还要更高。甚至大食人对老弱病残、乞丐等弱势群体进行免税。为什么同样的占领区，百姓会出现两种截然不同的态度？正是宗教。大食人强行推广伊斯兰教，而这两个地区信仰的是祆教。”
这些情报王方翼也看过，可夹杂在庞大的信息里，对西方宗教不了解，疏忽了。经李威提醒，才逐一回忆起来。思索着，道：“陛下，你让张仁愿前去大秦，也鼓动他们发起圣战的。”
“好东西，难道仅能拿来用一回吗？”
“若是借这个名义，又如何向波斯人解释？”
“替波斯人复国，让泥涅师去解释，我们的解释就是圣战。推翻大食所有非穆罕默德血缘的哈里发，支持什叶派。”
王方翼哭笑不得。
大秦发动圣战还能解释过去，可我们唐朝发动圣战，岂不是强盗理论。
这就是强盗理论。
比如后世的***，***是不好，可那些国家***没有问题？没有想到自己居然颠倒过来，能用这种理论打人家的脸，心中很是扬眉吐气。
想到这里，脸上不由堆起笑容。
王方翼仔细地想了一下得失，无论陛下用什么借口出战，都不影响呼罗珊与塞斯坦百姓的支持。再说，支持波斯复国也好，圣战也好，都不是陛下的本义。只是在乌浒河南方树立一道防线，削弱西方强大起来的大食，对河中的入侵。
但会不会招来大食本土强烈的反抗？想到这里说道：“若是陛下一心想去做，臣也不反对。不过要等张仁愿回来。”
是想拜占庭作为进攻的主力，只要拜占庭进攻，大食就不能分出主力，支援呼罗珊与塞斯坦。那么无论陛下打出什么旗号，都无所谓。这是很稳妥的做法。
然而李威考虑的不是这个。
一旦提出圣战，大食人自己同样很迷茫，就象阿史那步真前往北方，让突厥人产生迷茫一样。要么奴役波斯人做为士兵，更不可靠。自己这个无理的理由，会给大食造成很大的冲击。究竟能给大食带来什么，不能预测，但利肯定大于弊。王方翼好心他心领了，道：“也行。”
继续兴奋地说道：“还可以再派人前去罗马，劝说罗马教皇发起大规模的圣战，动援各个***教国家与百姓，夺回圣地耶路撒冷。只要他有勇气恢复圣地的荣光，我将下制书，在我们大唐协助他们***教，在我们唐朝几千万百姓当中推广。”
“陛下，万万不可。”
“王都护，我不是埋了一个坎吗？想在我们大唐推广，得有一个前提，拿下耶路撒冷并且将它占领，你认为会不会成功？占领了耶路撒冷，就等于占领了整个叙利亚，大食人就是亡国，也不可能让罗马教皇得逞的。很可惜，听说这个教皇同样对一性论很排斥，否则一旦包容了一性论与景教，不但欧洲数国，有可能整个叙利亚与北非数国，都会支持他一举光复失地的。这将会为成一场诸神之战。”
“诸神之战？”王方翼苦笑。
“是啊。就怕挑不起来，一挑起来，欧洲数国与大食人、波斯人全部陷进去，不能自拨。若是欧洲所有国家与民族皆普及了***教，危害不大。但北方还有许多不信仰***教的蛮族。民不聊生之下，蛮族会得逞。那么不是诸神之战了，而成了诸神的黄昏。”
这个意义那就大了。
在李威记忆中，对华夏伤害最深的，一是北方的游牧民族，一次次地催垮了中原的文明。不仅是入侵，没有入侵之前，在北方的压迫下，中原不得不征收沉重的税务，来用作为军资抵抗北方蛮族的南下。这又伤害了平民百姓，造成国内矛盾激化。中原的头号强敌。
二是倭人，不用解释的。三是西方列强，穿来之前，看似的和平年代，可形势很不乐观的，那根头上的达尔摩斯之剑，就在头顶上挂着，没有掉下来。
***教是做过很多压迫的事，却正是因为这个教派，将欧洲各国松散的联合起来，传授文明，为后来的欧洲复兴打下了基础。可是鞭长莫及，所以偷偷摸摸地与阿瓦尔人联系，试图用它来颠覆。这个可能性很小的。
若是罗马教皇能被劝说，发动一次次类似十字军远征的壮举，那么欧洲文明真的有可能如愿地肢解了。
想到这里，不由得意地大笑起来，问道：“王都护，你意下如何？”
王方翼可没有李威想得那么长远，换谁都不行，裴行俭也不行。
但有一点，要与大食人作战，盟友越多越好，最好再联合几个强大的国家，一起向大食人进攻，况且唐朝也没有付出什么，仅仅出了一些嘴皮子，开开空头支票罢了，答道：“臣认为可以。”
……
缚喝城（马扎里沙里夫）内此时也有人做了一个重要的决定。
因为它的地理位置，契苾明率领的唐朝军队主要就驻扎在这里。泥涅师从碎叶城返回，同样将从唐朝带过来的家属与忠于波斯的亲卫，以及唐朝派来保护他安全的侍卫，也带到了缚喝城内安居下来。
但他心情是又羞又喜。
得到唐朝皇帝的承诺，复国终于有望了。然而唐朝的皇帝言下之意，是想他去疾陵城（扎博勒）亲自领导义军反抗。甚至感到他很懦弱。当时热血沸腾地答应下来，回到疾陵城，他又犹豫起来。
也曾战斗过，当时大食入侵，波斯告急，父王卑路斯从信德带来军队，无奈祖父被杀，只好困于疾陵城，向唐朝求救。唐朝派了使者与波斯王室子弟阿罗憾在波斯等地设置了都督府与州县。接着又让自己担任波斯王，护送自己来到疾陵城主持复国活动。
但是自己前面来到疾陵城，大食又将自己盯住了，认为疾陵城与塞斯坦是东方***中心，派出大将萨姆拉攻击疾陵城。自己苦战不支，唐朝又受困于吐蕃，不能派出军队援助，屡屡战败，再次逃亡唐朝。
在那几年，他看到太多的死亡，锐气也在一次次失败中丧失得一干二净。
临到头来，又害怕起来。
这时他儿子波善活走过来问道：“父王，你在忧虑什么？”
泥涅师很喜爱这个儿子，将心中的心事说了出来。
波善活道：“父王，那么让我去吧。”
“你还年轻。”
“唐朝皇帝在做太子时，就远征南方，苦战青海，他那时也年青。父王，唐朝皇帝亲自前来，是千载难逢的机会。而且我们波斯人能不能复国，对唐朝影响不大，此时不做出果断的选择，唐朝皇帝看到无望，会主动放弃我们。”
“不行，你去疾陵城太危险了，漕矩吒国（漕利国）又落入大食人手中，几个通向疾陵城的要道上的三个城市鹤悉那城（加慈尼）、鹤萨罗城（居沙里斯坦、迦布罗城（喀布尔）皆有大食将士把守。你如何到达疾陵城？”
“父王，我不行，但有一人行，我去找他去。”
说着波善活来到契苾明的军营，将来意一说，契苾明惊奇地看着这个小青年，过了半响说道：“好，够种。”
很褒义的评价，换作李威在此，有可能说一句生子当如孙仲谋。很出忽契苾明的意料，而且他也知道皇帝的种种安排，唐朝军队不可能长期作战下去，打上几战后，唐朝军队必然撤离。波斯却少了一个领军人物，泥涅师是挑不起大梁的。
李威对这段历史也不知道，太冷门了。历史上大食名将屈底波向河中与吐火罗发起凶悍的侵略后，泥涅师腿一软，又逃回了长安。但正是这个小青年主动留了下来，潜入疾陵城，在强大的屈底波攻击下，顽强的生存下来。若不是大食人挑唆下，唐朝与苏禄反目成仇，说不定让这个小青年复国成功了。所以有的历史将萨珊波斯末代皇帝的名份放在他身上，称为库萨和三世。
“李将军，你愿不愿意帮助我？”
“愿意，不过让我想一想。”波斯小王子亲自去疾陵城，对义军的鼓舞作用不可想像的。可是原来的作战计划根本没有想到这一点，想到这里，契苾明说道：“这样吧，你亲自骑快马去一趟碎叶城，找陛下协商，他会给你一个满意的复复。”
善活兴冲冲地退下去，立即带了几名侍卫翻身上马，踏着一地的积雪，向碎叶城奔去。
正文 第九十章 先声夺人（上）
第九十章先声夺人（上）
李威立即对这个小子产生了浓厚的兴趣。
问道：“你不害怕？”
“天可汗不害怕，我为什么要害怕。”
不称呼陛下，称呼天可汗，小子明明耍了一个小心眼，在拍自己马屁，但李威听得很舒服，拍了拍他肩膀说道：“好样的，你远路而来，下去休息吧，我明天就给你一个答复。”
“天可汗，我还有一个请求。”
“说。”
“我想跟天可汗学习兵法。”
李威更欣赏了，指了指桌子上的公文说道：“我不是不教你，事务太多，没有时间分身。但用兵法之道，你谨记好下面几点，就可以打胜仗了。一是道义，让民众认可，拥护主上意愿，使他们会有生为主上生，死为主上死的想法，且不怕危险。二是天时，阴阳寒署与四季的变化。三是地利，路途远近，地势险峻平坦，作战区域宽窄，地形对攻守的益弊。休要小看了天时与地利，关羽水破曹军的故事你大约听说过吧，一是特殊的地形，二是关羽知道不日将会下大雨，襄水会猛涨，所以最后大破曹军的。四是将，将帅要足智多谋，赏赐公平，爱抚部属，勇敢坚毅，纪律严明。五是制度，军队体制健全，各级将士的管理，物资的调度，必须有组织有秩序。这是作战的五个要点。再通过七个比较，那一方君王贤明？哪一方将帅更有才能？哪一方拥有天时地利？哪一方法令更能贯彻执行？哪一方武器精良？哪一方士卒训练有素？哪一方赏罚公平？有了这七个比较，就能断定这一战是胜是负了。”
一时半会说不清楚，但看这小子在认真听讲的样子，李威喊来侍卫，拿出一本《孙子兵法》扔给了他，说道：“你在我朝呆了很久，也认识许多我朝的文字，将这本兵书拿去自己揣摩，会对你大有帮助的。我刚才所说的，就在这本兵法第一篇中。”
“谢过天可汗。”波善活喜滋滋地退下去。
李威又将王方翼喊来，王方翼听后，也啧啧称奇。很意外的，没有想到这群波斯王室，还有这样勇敢的后裔。俩人再次商议了一下，将计划做了调整，这是第二次修改作战计划了。
但是第二天天一亮，这个小子顶着一把翻飞的大雪，又找上门来，拿着兵书，问道：“天可汗，这本兵书上说了一句话，凡用兵之法，驰车千乘，革车千乘，带甲十万，千里馈粮，则内外之费，宾客之用，胶漆之材，车甲之奉，日费千金，然后十万之师举矣。其用战也胜，久则钝兵锉锐，攻城则力屈，久暴师则国用不足，夫钝兵锉锐屈力殚货，则诸候乘其弊而起，虽有智者，不能善其后矣。故兵闻拙速，未睹巧之久也，夫兵久而国利者，未之有也。”
翻开书，照本宣读。
李威一摆手，不让他继续读下去，说道：“你是说我们唐朝军队于伊丽河畔大破车鼻施部后，大食人不备，就应当南下，也就是这本书中所说的本义，兵贵神速了？”
“我知道天可汗是有高明的安排，可我不大明白，想请教一下。”
说明他还没有看懂，王晙之所以说出这番话，是轻敌。但不会问为什么。因为下面还有一些话，善用兵者，役不再籍，粮不三载。取用于国，因粮于敌。
故智将务食于敌，取敌一钟，当吾二十钟。萁杆一石，当吾二十石。
也就是不要二次征兵，一旦出现这情况，定下来前方吃紧了，国内百姓不安，士兵失去士气。粮食也不要多次来回运送，不然会增加百姓的怨言。最好武器物资运之于国内，而粮食取之于敌人。取敌人一钟粮食，当抵从国内运输十钟粮食，取敌人一石草料，当抵从国内运送十石草料。一是节约了消耗，二是节约了人力，三是减少了被截粮的危险。
此次出征，兵力不会少，唐朝的数万军队，加上突厥人的，吐火罗人的与河中地区的，甚至再加上波斯义军配合。
然而消耗从哪儿来？难道从长安调来，长安百姓还没有粮食吃呢。
这是取自于波斯。
中国的冬小麦就是从波斯传过去的，到了夏初，波斯春小麦就收割了。在之前，还有谋夫等城内的粮食，提供支援。但有缺点，到了夏天，失去了天时，气候对大食人有利。所以王晙要兵贵神速，反正谋夫等城内有大量粮食，不愁供给。可是李威不能仅考虑天时，还要考虑整个大局。
碎叶移民没有安定下来，他就不能出兵。
况且方方面面没有准备好，拜占庭人的音讯，河中与吐火罗士兵的初步训练。以及斥候带来更细致的消息。
要么锉兵钝师，那也不存在的，没有交战，何来锉兵之说。
不能对波善活言明，搪塞道：“你再看这一段，十则围之，五则攻之，倍则分之，敌则能战之，少则能逃之。但为什么有许多战例，明明是士兵少的一方，却主动出击，还取得以少胜多的战例？因为有将帅的智谋，士兵的士气，天时地利人和等因素，士兵数量虽少，质量却胜过了敌人的五倍，所以才主动作战。可是敌人强大，将帅智谋，这时候以少击多，无疑又是以卵击石了。再看这一段，故善战者，立于不败之地，而不失敌败也。首先将自己立于不败之地，然而为什么史上多次出现空城计、破釜沉舟与背水一战？空城计是知道对方多疑，偶尔在特殊的时间与地点下使用，能见奇效。如果对方比自己更聪明，或者是一个木讷的莽夫，反而是抱石头砸自己的脚。破釜沉舟与背水一战，皆是将自己士兵逼上绝路，换取绝路逢生。若是激励不起自己的部属士气，或者对方防守严密，没有了粮食，没有了退路，士气反而很快跌落，那么灭亡起来更快。只要对方派一使者，全军就投降了。”
“因此这本书中又说道，水无常形，兵无常势。你自己慢慢揣摩。对了，我也安排好了你。”说着吩咐一番，又说道：“我再让朱穹与郑庆泽两名校尉一道随你到疾陵城。他们在军务监都学习了很长时间兵法，有不懂的可以向他们请教。回到缚喝城后，你也常到契苾将军大营中看一看，看他如何训练军队的。两相对比。”
有意载培这个小子，不然波斯人太弱了，抗不住打，自己一番心血就白费了。
同时也有意载培朱穹与郑庆泽的。
汉将太少，若是全部用胡将，很让他不放心。
然而汉将也是一个问题。
以前看史书时，恨刘邦与朱元璋杀开国功臣，恨赵匡胤杯酒释兵权。到了自己，才明白他们苦心，休说五代十国，看一看南北朝，无论曹操、司马昭，或者是刘裕、高欢、宇文泰、陈霸先，皆是以权臣与名将取代旧王朝的。所以李世民用胡将分解李靖等人给唐王朝带来的压力，宋明索性用文官代替武将。前者为安史之乱埋下了祸根，后者直接让国家饱受外侮。
要么淡化皇权，形成一个原始的民主制班子，使某些人不再垂涎皇位。那样也不行，看到希腊的民主，什么下场。看看大食的哈里发，开始形成父子世袭制了。再看看明朝的内阁制，几乎将皇权彻底架空，除了嘉靖斗得不亦乐乎外，明朝中后期几个皇帝，都成了空架子。够民主的，可实际呢？成了历�
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