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李银河及其身后的人们-第30部分
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性学领域里的先驱者之一
千百年来，性一直我们文化的禁忌。人们极力的回避它。这使得我们的社会环境一直处于一种十分严厉的气氛中，人们做事变得谨小慎微，亦步亦趋。而李银河则敢于挑战这个文化禁忌，进入这个极少有人涉足的神秘领域。因此，她也就有了许许多多的“第一次”，成为了中国性学领域的先驱者之一。
她，是中国第一位社会学博士；
中国第一位文科博士后；
中国第一位研究性的女社会学家；
中国第一位研究自愿不孕现象的人；
中国第一位撰写女性性学专著的人；
中国第一位撰写同性恋问题专著的人；
中国第一位撰写虐恋问题专著的人；
中国第一位提出同性婚姻合法化的人；
……
总之，她是中国性学领域的一位奠基人，一位先驱者。
最有影响的公共知识分子之一
对于公共知识分子这个词，大家或许会感到有些陌生。因此，我先把公共知识分子的含义介绍一下。这里主要指，在特定时期下，自己专业是社会的热点问题而把自己专业的知识予以大众化并且获得了一定的社会关注的知识分子。用这个标准看，李银河无疑是一位公共知识分子。之所以称她为其中最有影响的一位，原因在于李银河很好的判断了时代发展的方向，启蒙了民众的思想，取得了人们的广泛拥护。
在李银河那里，你总能听到一种不同的声音，看到一个不同的世界。
在那个世界中，人可以选择结婚，也可以选择不结婚；
可以与异性结婚，也可以与同性结婚；
可以选择生育，也可以选择不生育；
可以选择与一个人性茭，也可以选择与多个人性茭；
……
而李银河的判断是正确的。我们亲眼所见，中国正在朝着李银河所讲的那个方向发展。社会观念发生剧烈的变迁，人们的行为模式发生了巨大的改变。与此相应的是，家庭的形式变得丰富多样，人与人之间变得各不相同。在这场社会变革中，李银河既是一位的记录者，又是一位推动者。因此，凡是想考察转型时期的中国社会，都应该考虑李银河。她是一个不应该绕过的人物。
时代精神的标志
对于什么是时代精神，人们可能有不同的认识。因此，这是一个应该事先说明的词汇。我们国家正在从人治走向法治。这是我们时代最根本的变化。因此，法治精神应该是这个时代精神的标志。它强调的是自由、平等、权利这些价值。如果这个说法成立，我忍不住要说，作为这个时代精神标志的人物，不是那些法学家，而是李银河。
我们知道，法学家偶尔也会出来叫几声权利，但这一般都限于其它方面。可一涉及到性问题，尤其是同性恋、卖淫嫖娼这样的敏感问题，他们则都如同患上了失语症，变成了沉默者。也就是说，性成为了“自由”、“权利”、“平等”这些价值的最后一道壁垒，也是最顽固的壁垒。而李银河，就是致力于对这些发起进攻的。
其实，性是最为个人化、也是最为个性化的一种东西。它与人的基本权利密切相连，是一切权力都不会忽略的资源。然而，在面对它时，平时理直气壮的人们也开始变得心虚气短。而李银河告诉人们，这是我们的权利，我们不应放弃，我们不能放弃。因此，李银河是对时代精神强调得最彻底、最深刻的人。
实际上，李银河虽然致力于研究性问题，但她的研究意义远远超出了性的领域。她是拿性问题做文章，把它作为切入社会的手术刀。她的真正意图在于，创造一个宽松的社会环境，鼓励人们做自己想做的事，做自己想做的人，成为自己的主人。
也正因如此，笔者把她看成是一个时代精神的标志，是一个永远不朽的历史人物。
7，再论话语问题
语词是一个十分宽泛的概念。日常生活里的语言、文字都属于这个范畴。我有一个突出的感受，在当今的中国社会中，各种新的语词如同爆炸一样，迅速增长。同时，一些旧的语词则会被人们遗弃或更改。而这些，在很大程度上，是与社会的发展、观念的变迁分密切相关的。而观念与语词往往是相互作用、互为因果的。甚至可以说，观念构造了语词，而语词反过来构造了观念。而以上这些现象，在有关性的语词上，看得是再清楚不过了。因此，本节准备先考察若干有关性的语词，再谈谈语词与观念之间的相互影响，进而建议人们以积极的姿态影响性语词的产生与流传。
1，一个性语词爆炸的时期
在我们这个时代，有关性的语词正在大量的出现并流传。它的出现与许多因素有关，笔者谈谈其中的一些，并不追求全面，只希望有所发现。某些关于性的社会现象，以前没有，而出现在当代，需要要用新的语词来描述。于是，新的性语词就应运而生，比如一夜情、网恋等。此外，性语词的产生还会受到商业行为的影响。从事与性有关的行业的商人们，为了盈利，也会制造出新的性语词。他们会喊出“做女人‘挺’好”、“古今胸罩，一戴添娇”这样的口号。最让我感到意外的是，性语词的产生竟然还受到了政治语词的影响。比如，2003年，中国性学界就喊出了追求“性小康”这样的口号。笔者真是佩服当代性学家的想象力。没准，过一段时间，哪位性学家又会喊出追求“性的现代化”，“性的四项基本原则”这样的口号。这都是有可能的，因为今天的性学家个个都是牛人。总之，在今天，有关性的语词正在不断被制造出来，并在人群流传。
2，性观念与性话语的相互影响
性观念与性语词之间有着极其密切的联系，可以说是相互决定而又互为因果。比如人们普遍不希望孩子们在中学时代就发生恋爱，因此人们管他们的恋爱叫“早恋”。“早恋”一词，顾名思义，表示过早的恋爱。而这本身就表达出一种否定的含义。再比如人们反对三个以上的人共同进行性活动，因此，人们为这种性活动起的名字就很难听，叫“聚众淫乱”。这也表达出一种否定的含义。但是，人们今天的性观念已经有了很大的改变，许多人认为，三人以上的自愿的、私下的性活动是正常的，应当被允许的。于是，有人已经开始重新为这种性活动起名字了，叫它“三P”。这个名字就好听多了。因此，我们能够看到，性观念与性话语的产生、使用有着多么密切的关系。
同样，性语词对性观念的形成也有巨大的作用。比如许多中国人认为性是一件能令对方感到耻辱的事。而这是和当事人所在的语词环境密切相关的。小时侯，我们时常见到男人之间吵架、打架的情景。在这个过程中，他们常说的一句话就是：“我×你妈。”人们之所以会认为性能够带给对方以羞辱，不能不说是受了语词的影响。
3，性话语的未来
当代，虽然一部分性话语走向枯萎，但与此相应的新的性话语却尚未产生。因此，一些新的性话语仍有待人们去创造。比如，先前，人们认为女人不应该喜欢性，主动要求性。否则，她将会被人骂为淫荡。而男人主动要求性，他则不会被骂为淫荡，甚至会被人称赞为猛男。因此，在这个问题上，社会实行的双重道德标准，这个标准对女人来说，是不公平的。现在，女人主动要求性，已经不再被污蔑为淫荡，但好象还没有一个特定的语词来描述这一现象。因此，这类性语词是需要被开发的。与此相似的情况特别多，这里笔者就不一一列举了。
此外，如上文所述，性语词可以对性观念产生巨大的影响。因此，要想改变人们的种种落后性观念，不妨从改变性语词上入手。比如我前文中曾经提到的“性倒错”一词。如果用它来表述跨性别人群，那人们对跨性别人群肯定没什么好印象。但如果你用“酷儿”一词来表述，情况就可能好得多。
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我前文之所以非常关注语词问题，就在于它与人的观念密切相关，能对人的观念产生巨大影响。
另外，我们这个社会的变革才刚刚开始，并且还在继续。今后的新现象会层出不穷，而所有这些都需要新的语词来描述。因此，你也不妨加入到这个创造新语词的行动中来，以自己的行动影响社会。千万不要认为这是一件不可能的事情。现在已经是网络时代，很多人常常到论坛或博客上发表文章，这本身就能引来许多人的目光。因此，如果你在文章中发明了一个新语词，被人接受，甚至被大众传媒所采用，那么这个新语词就很可能成为公共语词。那意味着，以后的中国人如果想要表达相关问题，就都得使用你发明的语词。这不也是件令人惬意的事吗？
8，电视批判
如果您已经看到了这一小节，那就已经到达了本书的结尾位置。本书序言中曾许诺这本书不会让您失望。而此时，面对曾经有过的允诺，我却有些忐忑不安起来。我做到了吗？我也说不清了，虽然我已经努了力。这毕竟不是我能决定的事。只能说但愿如此吧。
在前文中，我曾多次运用电视中（尤其是中央电视台）播出的节目内容。笔者这样做，似乎是为了省事，但事实并不是这样。当今，我们生活在一个传媒的世界中。我们收看电视、读报纸、听收音机、上网等等，这些都是接触传媒的过程。很难想象，现在会有人从不接触这些。因此，可以说，我们每个人都处在传媒的包围之中，它成了我们生活的组成部分。传媒对我们的影响既是无形的，又是巨大的。因此，它是值得关注和反思的。而在所有的传媒工具中，电视无疑是最强大、最有影响的传媒工具。而所有在电视媒体中，中央电视台又是其中最强大、最有影响的。这也是笔者把目光集中于电视，尤其是中央电视台的真正原因。
前两天，我在报纸上读到这样一则消息。有一个学习成绩优异、爱说爱笑的小女孩，却突然变得忧郁、孤独，成绩也随之下降。后来，在父母的追问下。小女孩说出了心中的烦恼。原来这个小女孩最近来了月经，她是知道女孩会来月经的。但她觉得月经中流出的液体应该是蓝色的，因为电视广告上的女人总是拿着装有蓝色液体的试管，并倒在卫生巾上。女孩发现自己流出的是红色液体，因此变得焦虑不安，觉得自己不正常。我们可能会觉得这个小女孩无知可笑，受了传媒的愚弄。而实际上，很多时候，我们并不比那个单纯的小女孩更聪明多少。
因此，我们不能什么事情都听媒体的，而应该学会独立做判断。也正因如此，我尝试对目前的传媒信息做了点批判。我想，这样的批判应该说只是一个开始，应该还可以继续延伸和扩展。当然，这样的事情不是我一个人就能做到的。今后，肯定会有人比我做得更多更好。
需要说明的是，我虽然对某些传媒信息做出批判，但并不是认为传媒本身不好。请不要做出这样的误读。实际上，现在是信息社会，我们是离不开传媒的。离开传媒，我们将无法获取有用的信息，变得孤陋寡闻，甚至被社会所淘汰。传媒为我们生活带来了美好。我们需要做的只是让传媒朝着更健康的方向前进。
此外，传媒对社会观念的变迁也起到了巨大的影响。几十年前，我们国家还是一片禁欲气氛。青年男女之间相互躲避，甚至连说话都会脸红。他们甚至认为，爱与性是肮脏而羞耻的。而如今，男女之间可以自然、轻松的表达感情。这不能不说与传媒的影响有关。电视连续剧中，男女之间可以接吻、拥抱等，爱情也因此得到了自由地表达、展示。而男女主人公对爱的表达方式，则时刻影响着当代的人们。人们逐渐认为，男女之间的爱情是一种自然而美好的人类情感，用不着压抑。这可以说是传媒起到的积极作用。然而，我们可以说，传媒还可以把它的积极作用继续拓展。比如同性之间的爱情就没有在传媒上得到自由的表达，酷儿人群的举止、做派也没有在传媒上得到自由、充分的表达。与此相应，这些人群在现实生活中就受到压抑、歧视。
因此，我希望传媒能够走向进一步的开放，给各类边缘人群提供展示自我的空间。到那时，这些人或许就不再那么痛苦，能够获得自由和快乐……
①参见《中国女性的感情与性》
②“中国情爱报告”，《新周刊》，2004年2月
参考书目及附录
参考书目：
福柯，刘北成，杨远婴译：《疯癫与文明》，三联书店，2003年。
李银河：《中国女性的感情与性》，中国友谊出版公司，2002年。
李银河：《同性恋亚文化》，中国友谊出版公司，2002年。
李银河：《虐恋亚文化》，中国友谊出版公司，2002年。
李银河：《性的问题》，中国青年出版社，1999年。
李银河：《女性权力的崛起》，文化艺术出版社，2003年。
李银河：《福柯与性》，山东人民出版社，2001年。
李银河：《生育与村落文化·一爷之孙》，文化艺术出版社，2003年。
刘北成＇编著＇：《福柯思想肖像》，上海人民出版社，2001年。
葛尔·罗宾等著，李银河译：《酷儿理论》，时事出版社，2000年。
张海棠，宋均营＇编著＇：《21世纪你应关注的中国人》，中国社会出版社，2000年。
宋广辉，淮南＇主编＇：《王小波门下走狗》，文化艺术出版社，2002年。
王小波：《沉默的大多数》，中国青年出版社，1999年。
王小波、李银河：《爱你就像爱生命》，朝华出版社，2004年。
（）免费TXT小说下载
王小波、李银河：《思想者说》，文化艺术出版社，2005年。
附录
李银河简历
出生年：1952年2月4日
地址：中国社会科学院社会学所，邮编：100732
学历：
1974…77：山西大学历史系，学士
1982…88：美国匹兹堡大学社会学系，硕士（86），博士（88）
工作经历：
1977…78：光明日报社，编辑
1978…79：国务院研究室，研究人员
1979…82：中国社会科学院马列所，助研
1988…90：北京大学社会学所，博士后
1990…92：北京大学社会学所，副教授
1992至今：中国社会科学院社会学所，研究员、教授、博士生导师
主要出版物：
1978：五四运动简史，山西人民出版社（合著）
1987：现代社会学入门，中国社会科学出版社（译著）
1987：社会研究方法，四川人民出版社（译著）
1991：中国人的Xing爱与婚姻，河南人民出版社
1992：他们的世界——中国男同性恋群落透视，香港天地图书公司（合著）
1993：他们的世界——中国男同性恋群落透视，山西人民出版社（合著）
1993：生育与中国村落文化，香港牛津大学出版社
1994：生育与村落文化，中国社会科学出版社
1994：性社会学，河南人民出版社（译著）
1995：中国婚姻家庭及其变迁，黑龙江人民出版社
1996：中国女性的性与爱，香港牛津大学出版社
1997：妇女：最漫长的革命，当代西方女权主义理论精选，三联书店（主编）
1997：女性权力的崛起，中国社会科学出版社
（）好看的txt电子书
1997：中国女性的感情与性，DongbangMediaCo。；LTD。（韩文版）
1998：中国女性的感情与性，今日中国出版社
1998：同性恋亚文化，今日中国出版社
1998：虐恋亚文化，今日中国出版社
1999：婚姻法修改论争，光明日报出版社（主编）
1999：性的问题，中国青年出版社
1999：性·婚姻——东方与西方，陕西师范大学出版社
2000：酷儿理论——西方90年代性思潮，时事出版社（译文集）
2000：农民流动与性别，中原农民出版社（合著）
2000：享受人生，百花洲文艺出版社
2001：一爷之孙——中国家庭关系的个案研究，上海文化出版社（合著）
2001：福柯与性——解读福柯《性史》，山东人民出版社
2002：西方性学名著提要，江西人民出版社（主编）
2002：李银河文集第一辑，含四册：《中国人的Xing爱与婚姻》《中国女性的感情与性》《同性恋亚文化》《虐恋亚文化》，中国友谊出版公司
2003
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