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李银河及其身后的人们-第13部分
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芸赡芑崾艿礁髦指餮睦选１热缤咽欠窕崴凳祷埃馐歉龊苣呀饩龅奈侍狻；箍赡芑崾艿嚼醋云渌矫娴难沽Φ鹊取５膊皇敲挥谐晒Φ目赡苄浴Ｈ绻坏┏晒Γ跫壑岛陀跋炝τΩ帽取堆俏幕反蟮枚唷Ｈ欢藕兜氖牵钡较衷冢惨恢泵挥欣霉飧龌帷５谌垂堆俏幕坊嶂溃肓丝岫砺邸５潜收哂Ω糜肟岫砺郾３忠欢ň嗬氲摹Ｗ钪饕脑蛟谟冢岫砺鄄⒉蝗衔粤凳翘焐模衔俏幕ü沟牟铩？岫砺奂野吞乩站捅硎荆嗣堑耐粤怠⒁煨粤祷蛩粤档男形疾皇抢醋阅持止潭ǖ纳矸荩窍裱菰币谎且恢植欢媳浠坏谋硌荨＜虻サ厮担岫砺廴衔挥�100％的同性恋者，也没有100％的异性恋者。每个人都是具有喜欢同性和喜欢异性的潜力的。对于这种观点，应该如何看待呢？这实际上涉及到同性恋成因的问题。在当代，世界上的医学专家正在努力寻找导致同性恋的生理方面的证据，比如是不是有什么不同的基因导致了同性恋等。而且医学专家们已经取得了不少成果，只是还缺乏做定论的证据。但是，说不定哪天人们就会发现导致同性恋的生物学基础。到了那时，酷儿理论对这个问题的观点就不攻自破了。但是，就现在来说，既有人认为同性恋是天生的，也有人认为同性恋是后天形成的。至今还没有定论。《亚文化》中论述了很多社会因素造成了同性恋，它的观点究竟能否成立要靠时间来验证。笔者不想在这个问题上说过多的蠢话。于是，笔者没有专门讨论这个问题。不过，有很多人是反对研究同性恋的成因的。他们觉得这样做本身就是对同性恋的歧视。比如为什么不研究异性恋的成因呢？是不是觉得同性恋不正常所以才研究它的成因呢？研究出成因后是不是要对其加以改变呢？等等。他们还认为，现在应该做的事情是如何让同性恋者认同自己的性倾向，而不是想办法让他们改变。他们有选择自己生活方式的权利，而这应该受到尊重。李银河本人对酷儿理论比较赞赏，而笔者觉得应该对这一理论中的某些观点持审慎的态度。
总的来说，《同性恋亚文化》可以说是一部奠基性著作。它是每一个想要了解同性恋的人都应该阅读的作品。
二、言论
李银河的“同性恋”观点之所以被人们所知晓，不仅是因为她写作了《亚文化》，而且在于她曾多次在各种媒体上发表了有关同性恋问题的观点。而这正是她介入社会并影响社会的重要手段。她至少在社会上制造了一种声音，是对同性恋持尊重和宽容的声音。而这样的声音是极其宝贵的。如果这样的声音多起来并成为了社会公共的声音，那么，我想同性恋问题也就解决了。因此，这个声音的发出，是一个重要的起点。而李银河可以堪称发出这种声音的第一人。
如前文所述，李银河多次在媒体上发表观点。笔者对比了她每次发表观点，基本都差不多。所以，笔者决定选取其中的一次加以述评。报纸和网络对同性恋问题的报道已经不是零星散布，而是多如牛毛；而电视媒体却对此还是三缄其口。据笔者的了解，到目前为止（2004年以前），国内电视媒体对同性恋问题全面、客观的报道只有过一次。那次节目后来被上传到了网上，笔者也就如同看到了当时的情况。那次节目以现场互动的方式进行，有现身说法的同性恋者；有专家李银河女士，还有现场观众表达了他们对同性恋者的印象、看法，并对同性恋者和专家进行了提问。在我看来，那次节目做得很不错，李银河的观点阐述得比较充分；现场观众对同性恋者的印象、看法也比较具有代表性。所以，笔者决定以那次的电视节目为例对李银河的言论加以述评。另外，笔者选择电视媒体作为例证还因为，在所有的传媒工具中，电视的影响力最大。有人不看书；有人不看报；有人不上网；但几乎没有人不看电视。这就是电视的影响力巨大的原因所在，尤其是中央电视台，如果它要是拿出整块的时间来谈论同性恋问题（不是爱滋病问题），那同性恋问题才能算是真正浮出水面，成为社会公共话题。现在，同性恋话题所处的地位比较尴尬，像一个幽灵一样，在森林中时隐时现。而李银河的情况就有点与同性恋类似，既不是特别出名，又有较大的名气。
2000年12月20日，湖南卫视《有话好说》节目推出“走近同性恋”专题，邀请男女同性恋者各一名（作家崔子、画家女同志石头）和社会学家李银河来到现场，和观众一起探讨对同性恋的认识。主持人是马东。
笔者先介绍一般公众对同性恋者的态度。
（）
马东：如果你身边有同性恋的话，你会对他们是一种什么态度？
观众1：我就像没看见一样。
马东：视而不见？
观众1：对，对。
马东：这是第一种。谢谢您！您来谈谈好吗？
观众2：同性恋，我感到非常反感。
马东：感到非常的恶心吧？
观众2：很恶心的事，我比较热爱我们中国的传统文化。
马东：您觉得同性恋不是我们传统文化里应该有的东西？
观众2：对，它违背了我们这个古老的传统的这个伦理道德。
马东：你觉得会不会是因为改革开放了，这是从外面来的一些什么新的思潮？
观众2：那也许也是吧。
观众3：同性恋的性对象很多，还有乱性等等，现在艾滋病正在流行，如果纵容同性恋的话，就会带来这种疾病的传播。
观众4：我觉得还是男女之间的爱情比较好。而且他们结婚之后能生孩子，而同性恋者之间却不能生育。如果同性恋兴旺了，人类不就要灭绝拉。
以上四种观点是反对的意见，当然现场也有许多观众表达了对同性恋持宽容和尊重的态度。比如第5位发言的观众说，我的态度是持一种包容和理解的态度，同时我也很尊重，我有点自由思想。我觉得就是这个人性的问题。现代社会的发展啊，这个人性的解放、人权和自由啊是一种大势所趋，就算人家跟自己不太一样，你也应该尊重人家的选择。⒃
应当说，这些看法和态度在社会上是具有相当大的代表性的。李银河的态度是属于后者，她认为同性恋只不过是一种不同的生活方式。除此之外，说明不了其他任何问题。那么，对于相反的观点和理由，李银河是怎样反驳的呢？
李银河认为，同性恋者与异性恋者一样都是人，作为人就应该关心、体谅自己的同类。尤其是当别人没有伤害到你的时候，你就应当尊重他人的选择。我们知道，同性恋在成长过程中，经历孤独、痛苦和压抑。如果社会对此视而不见，他们的生活状况就不会改善。所以，我们不应当对他们持视而不见的态度。李银河的话与高耀洁的名言有异曲同工之妙。高耀洁曾言：“如果你对别人的痛苦无动于衷，你就不配为人。”
有些人认为同性恋是西方社会传来的产物。李银河反驳了这种观点，她说，同性恋现象在古代中国就一直存在着。同性恋从黄帝就已经出现了，到了汉代，几乎每一个皇帝都有男宠。到了清代，同性恋则成了一种非常普遍的实践。古代流传着一个著名的故事，叫“断袖之癖”。讲的是汉哀帝刘欣和董贤的故事。有一个大白天，董贤受汉哀帝宠幸后，“呼噜噜”睡得又香又甜。汉哀帝想起床却发现衣袖压在董贤的身下，他见董贤睡得正香，不忍心打扰董贤的美梦，遂用刀子将自己的衣袖割断，然后才小心翼翼地起身穿衣。汉哀帝对董贤的恩爱程度由此可见一斑。后人也因此常以“断袖之癖”来指同性恋。
另一些人则认为，纵容同性恋，会导致性乱和爱滋病的传播。这种观点也是有问题的。因为异性恋中也存在性乱和爱滋病的现象。比如婚外恋、包二奶甚至是性聚会等。既然人们没有因为性乱和爱滋病否定异性恋，那他们又有什么道理用它来否定同性恋呢？
还有一些认为，同性恋不能生育，因此如果同性恋兴盛起来，人们就会灭绝。的确，同性恋很难生育，虽然女同性恋者可以通过人工受精导致怀孕。不过，这并不会影响人类社会的正常繁衍。原因在于，同性恋者的比例很小，而且一直保持着大体上的恒定。它不会因为时间的推移或社会态度的变化而变化。而且现在全世界人口爆炸，不是人太少了，而是太多了。因此，生孩子这样的工作，异性恋人群完全能够单独完成。
因此，同性恋与异性恋只是两种不同爱情，不存在孰优孰劣之分，应当是平等的。李银河的讲述，改变了很多观众对同性恋者的看法。一位观众表示，自己曾担心这期节目播出去以后，会不会大家都去同性恋了，他真的有这个担心。听了李银河的讲述，他觉得这个担心是无知的表现。另一位观众则说，他以前不知道中国古时候也有同性恋，今天是第一次听说的。还有的观众则表示，听了李银河的讲述，他们对同性恋增加了理解，但还是感觉有些别扭。等等诸如此类的感想是很多的。总的来说，人们在听过李银河的讲述之后，观念都多多少少发生了变化。
有关李银河的言论问题，还有一个需要补充的问题。李银河表示，同性恋感情与异性恋感情是相似的。在那些真正发生了感情的同性关系中，同性恋的感情生活与异性恋的爱情相比，无论从形式、内容还是热烈、趋势程度上看，都十分相像，唯一的区别是只是恋爱对象的性别是同性。这个观点直接来源于她的实证调查，调查到的两个典型例子是这样的。
一位同性恋者将自己的一次罗曼史叙述如下： "；那年我爱上一个人，爱得神魂颠倒。我们有三个月时间，每星期有三四天住在一起。我爱他，他也爱我。他有一个女朋友，但他对她完全是在演戏。我们虽然有过海誓山盟，但后来感情还是发生了裂痕。我怀疑他另有男朋友，有欺骗我。我跟踪他，到他门前守候，发现他夜不归宿，去和别的男朋友睡觉去了。我对他说：我会给你爱，你不能拿我的感情开玩笑。我当时真想去把他男朋友的家给砸了。他对我说：我不会故意伤害你，但我也不知是怎么了……"；这段恋爱史中的感情纠葛及其认真程度，丝毫不逊与异性恋爱。”⒄
一位同性恋者向他的情人写了这样的道歉信：“首先我在这里向你道歉。那天怪我的态度不好，请你多多原谅。那天听完你的电话以后我心里很难受。我觉得咱们之间不应该发生这场不该发生的事故。从心里讲，我非常的爱你。当我给你打完电话以后，我心里感到内疚。我对不起你。我虽然比你大几岁，应该像哥哥一样地爱你，但你在我心目中地位很高。我是多么地渴望你，这是发自内心的爱，就怕别人把你从我身边夺走。我恨你不该骗我。朋友一场，应相互理解，相互信任，你说对吗？星期六你走后，我头晕得很厉害，当时的心情真不知怎样来描绘。我哭了，很伤心，恨我自己。为了你，我愿付出一切代价。不管怎样我是爱你的。请弟弟千万别后我的气了。我在这里向你陪罪，跪在地下，向天祈祷。回来吧，我的爱。近两天，我心情特别不好，我多想让你在我旁边，分担一下痛苦……不管怎么说，你还是我的……总之，这些天烦恼的事情特别多，要不为你，我真想去死。死的念头在我脑中想过多回。我亲爱的XX，请你消消气，来找我。我非常想你。回来吧，我亲爱的。我永远永远爱你，永远等着你。”⒅
综上所述，李银河的作品和言论都表明，同性恋是一种自然而正常的性取向，不是变态或者疾病。有关同性恋不是疾病的观念是最近两三年才开始流行起来的。李银河在湖南卫视做节目的时候是2000年，那时侯同性恋还被列在中国精神障碍的手册上。当时的人们也普遍认为同性恋是疾病，需要治疗。而李银河当时就说，同性恋不是疾病，它早晚会从精神障碍的手册中去掉。果不出李银河所料，一年之后，在第三版的《中国精神障碍分类与诊断标准》中，同性恋就不属于精神障碍了。当然，这并不是因为李银河有什么第六感觉或者其他特意功能。她的判断能力基于她对相关问题的广泛知识。美国的精神病学会在1975年把同性恋从精神病的名单里头去掉了。这件事李银河是知道的，而且她认为这是一个潮流。所以做出了上述判断。此外，李银河常常说，中国早晚有一天也会通过同性婚姻法案。不知道她的这次预言是否能成为现实。
李银河，这个一直在为人与人之间走向和谐做努力的人，在不知不觉间，影响了许多人。
（4）同性恋生活（网络时代）
有关同性恋者的生活状态，前文已进行描述。不过，它描述的是网络出现之前的情况。而网络出现以后，他们的生活状态则发生了很大的变化。我觉得，这其中既有对同性恋者有利的一面，也有对其不利的一面。不过，总的来说，还是利大于弊的。在网络中，同性恋者可以不必暴露身份，更容易地找到同类，从而发展同性恋情谊。而这样的事，在网络出现之前，则很难办到。福柯曾表达过这样的观点。政权的更迭并不一定是革命，而个人快乐的提高才是真正的革命。按照这个思路，网络的出现对于同性恋者来说，无疑是一场革命性的巨变。
（）好看的txt电子书
在本章的写作中，笔者有一个突出的感受。想要把有关同性恋的各个方面放在一本书里写，已经很不合适。因为那样做很难谈的全面、透彻。然而，本章则有点犯禁的嫌疑，因为它涉及的面太广了。笔者之所以要关注同性恋问题的许多方面，原因在于，同性恋问题，在李银河的研究工作中占据重要地位。而李银河的关注面本身就很广。因此，我不得不将相关问题进行解说。但需要说明的是，我的写作不可能、也不需要要面面俱到。我只是想把其中部分重要问题加以研究。
网络时代开始之后，同性恋者的生活状态呈现出下述情况。
（一）焦虑心理普遍提前
前文已述，在网络出现之前，同性恋者成长时，少有焦虑心理。相关的原因，前文也做了讨论。而网络出现的之后，人们对同性恋的了解越来越多。这种情况的出现，不仅仅是因为网络这一个因素。除网络之外，其他媒体，包括电视、报刊等，也纷纷关注起与性有关的内容。在媒体上，女人的衣服可以越穿越少；男人的行为变得肆无忌惮。拥抱、亲吻、乃至不完整的Zuo爱场面都可以出现于正规的电视媒体上。除此之外，地下Se情产业蓬勃发展。普通人想要买到淫秽制品，已经不是什么太难的事。整个社会的风气都在走向开放，而网络的出现则更是促进了这一进程。于是，即使是宁静的校园，也难免受到社会气氛的影响。中学生（甚至是小学生）已经开始对性问题不再陌生。他们很早就意识到，男人和女人之间会做什么事情了，也很早就意识到，同性恋是怎么回事。
在这一背景下，同性少年之间的感情开始受到关注和压抑。友谊开始变得有节制，人们保持一定的距离，不敢过密的交往。因为这样很容易受到周围人的议论。同性恋少年本人，则很早就意识到，自己的性倾向不对头，对自己的未来充满忧虑，已经不像以往那样无忧无虑了。因此，可以说，信息时代的来临，使同性恋者的自我焦虑感，有了普遍的提前。
这里，笔者收集了一个案例，应该能为我的判断提供一个例证。
2005年年初，16岁的少年肖强来到南京围城心理咨询中心，在长久的沉默后，他终于说出让他焦虑不安而又难以启齿的烦恼。
小肖称，去年上高一时他和一个名叫程刚（化名）的男生分到了同一个班。肖说：“我和他个性截然相反，但是很快却成为很好的朋友。在班里，我是学习委员，而健壮的程刚则是班上的体育委员。大刚的成绩不是很好，常有问题向我请教，每次我都轻松地为他分析解答。大刚常喜欢亲昵地拍着我的脑袋夸我聪明，而我和他在一起时心里有一种说不出的快乐。”
肖强低着头说，上了高中以后，很多男同学都喜欢背后议论女同学，他们甚至还谈一些男女方面的事。但每当这时，肖就会独自走开。肖说：“我对女同学不感兴趣，相反心里总是想着大刚。有一次我经过篮球场看见打完球的大刚搂着同伴的肩膀，他们亲热的举动让我心里非常难过，我想我是在吃醋。第二天我借故和大刚吵了一架。虽然后来我俩又合好如初，但这件事让我看清了自己：我爱上了大刚。
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