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最伟大的声音-第7部分
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所以同胞们，我要讲的是，我们的国家要求我们不能好逸恶劳，而只能过刻苦勤奋的生活。迫在眉睫的20世纪将决定许多国家的命运。假如我们只是一味地袖手旁观，贪图享乐，苟且偷安，假如我们面临激烈的竞争考验时不是冒着牺牲个人生命和失去亲人的危险去赢得胜利，而是落荒而逃的话，那么，更勇敢坚强的民族就会超越我们，得以统领世界。因此，让我们勇敢地面对充满斗争考验的生活，下定决心卓越而果断地履行我们的职责；下定决心无论在语言还是行动上都坚持正义；下定决心诚实勇敢以切实可行的方法为崇高的理想服务。最重要的是，无论是精神还是物质的斗争，无论是国内还是国外的斗争，只要我们确定正义在手，我们就绝不能逃避退缩；因为只有通过斗争，通过艰苦和充满危险的努力，我们才能最终达到目标——成为真正伟大的国家。
勇 气
＇美国＇马克·吐温
马克·吐温（1835—1910年），美国著名文学家，幽默大师，号称“文学界的林肯”。本篇演说1908年4月18日发表于纽约市美术家、漫画家和幽默作家的一次聚会。
在勇气这个问题上，人人都会有极限。从来就没有胆大包天的英雄好汉。我想，纳尔逊和所有那些被大肆宣传的英雄们，一生中也有勇气达到极限的时候。
我就发现自己的勇气有好几次也到了极限。有时是意料之中的——更多的时候是不可预料的。我认识一个人，他不怕与响尾蛇同寝，但你无法让他与保险剃刀共眠。
我从来没有勇气在狭长房间的中央发表演说。我必须站在房间的一头，面对全体听众。如果我试图站在房间中央讲话，我就会不断地转身，这样，就不断有部分听众在我背后。你们永远都不应该让听众在自己背后，因为这样一来，你们永远闹不清他们要干什么。
我得坐下了。
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非暴力抵抗主义的力量
＇印度＇莫罕达斯·卡拉姆纪德·甘地
甘地（1869—1948年），印度民族运动领袖。毕业于英国伦敦大学。1893年在南非进行反种族歧视斗争，多次被捕。第一次世界大战后返回印度，倡导对英国殖民政府“不合作运动” （即非暴力抵抗运动），后曾两度出任国民大会党主席。提倡社会改良，主张印度教徒与伊斯兰教徒团结，反对歧视妇女和“不可接触者”。第二次世界大战后反对英国印巴分治的阴谋，被一狂热的印度教徒枪杀。毕生为印度的独立而斗争，被尊为“圣雄”。
现在我想讲几句话，请你们原谅我必须坐在椅子上。因为我的心脏不好，医生严格要求我不能过度疲劳。因此，我不得不找别人代我宣读讲话。但是在请达西先生读我的讲话之前，我想对你们说一句话：在签字立誓之前，你们一定要慎重考虑；但是一旦签字以后，你们就绝不能违背誓言。愿上帝保佑我们实现誓言。
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誓 词
我们严正认为被称作印度刑法（修正案）1919年第一号议案以及刑法 （紧急处置权）1919年第二号议案的两个议案是不公正的。它们破坏了自由与公正的原则，损害了作为整个社会和国家基石的个人的基本权利。因此，我们郑重声明，假如这些议案成立，那么在它们被撤消之前，我们将以和平的方式拒绝遵守这两项以及我们将要指定的委员会认为不合理的各项法律。我们还要进一步地声明，在此次斗争中，我们将忠诚地追随真理，克制自己不要对个人生命、人身以及财产有何暴力行为。
（作了简短的介绍之后，达西先生朗读了以下讲话稿：——）
我很遗憾我的心脏病使我不能亲自对你们讲话。你们无疑已经参加过多次会议，但是参加过最近一些会议的人们与其他人有所不同，因为在这些会议上，你们被要求采取即时明确的行动，作出一定的牺牲，以避免这场以罗拉特议案形式出现的大难临头。其中，第一号议案已经作出了重要的修改，而且已经延期审议。但是，这些还远远不够，它应该被废止。而且，此刻第二号议案很可能已经获得议会的批准了——如果在所有非官员议员一致强烈反对的情况下，这个议案也能算是获得这个庄严组织的批准！
我们必须抵制这两项议案，不仅因为它们本身就不合理，更因为提出这些议案的政府公然无视公众的意愿——有些官员还对此引以为荣。全国存在许多不同思想派别，但抵制这两项议案却是大家共同的事业。就我而言，经过深思熟虑以及对政府立场的仔细研究，我已经立誓以非暴力抵抗主义来抵制这些议案，同时请所有与我拥有同样的思想和情感的人们和我共同奋斗。
……
因此，让我们看看非暴力抵抗主义的力量在何处吧！顾名思义，非暴力抵抗主义指的是坚持真理，更有力的一种表述就是坚持爱；而爱的法则要求我们不能以怨报怨、以暴力对付暴力，而是应该像昨天司里买提·沙路祝尼·戴维所讲的那样以德报怨。那种力量就在于对真正的宗教精神以及与此精神相符的行动的认知。一旦你把宗教因素导入政治，你的整个政治观念都将彻底改变。这样，你就能通过自己承受苦难来达到改革的目的，而无需将苦难强加于抵制改革的人们。所以，我们希望在这场运动中，能够通过我们所受的深重的苦难，来影响和推迟政府不撤消这些遭抵制的议案的决定。
……
但是，我不愿争辩了。正如英国谚语所说：布丁怎么样，尝尝才知道。不管结果是好是坏，这场运动都已经发动起来了。人们应该根据我们的行动而不是语言来评价我们。所以，仅仅签字立誓是不够的。签字只是表示我们不违背誓言的决心的认真程度，而如果所有签字的人们都能做到实践我们的誓言，那么我敢保证：我们一定可以使这两项议案被撤消，而且无论政府还是那些针对我们的批评家们都没有理由指责我们。我们的事业是伟大的，我们的斗争方式也是伟大的；让我们用行动证明它们的伟大吧！
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要求国会对德国宣战
＇美国＇伍德罗·威尔逊
伍德罗·威尔逊（1856—1924年），美国政治家。生于美国牧师家庭。曾就读于四所大学，获哲学博士学位。1913—1921年任总统，任期内提出“新自由”口号，主张政治和经济的自由主义，曾表示对拉美国家采取“睦邻政策”。著有《国会政府》、《华盛顿传》等作品。
……
这是一场想要征服整个世界的战争。美国的船只已经被击沉，许多美国人付出了生命。令人震惊的是其他友好中立国的许多船只和人员也都同样遭到袭击而沉入大海。这是对整个人类的挑战。每个国家都必须决定如何迎接这场挑战。我们为自己作出的选择，必须深思熟虑，判断适度，符合我们民族的性格和目的。我们必须把激愤的情绪放在一边。我们的目的不是为了报复，或是为了维护我们的国力，而是为了维护正义，人类的正义；我们只是维护人类正义的战士。
去年2月26日，我在国会讲话时曾想，用武力维护我们中立国的权利——保卫我们在海上的权利防止非法挑衅，保卫我们人员的安全，防止非法暴力——就足够了的。可现在看来，武装中立是不现实的。尽管国际法规定：商船有权保卫自己，反击在公海上追击自己的私掠船、巡洋舰和任何看得见的船只；利用潜水艇本来事实上是非法的，可是德国潜水艇却被用来袭击商船，商船怎能反击？在这种情况下，在这种严峻的时刻，只有在他们的意图暴露前就粉碎他们的阴谋才是明智的；既然要反对他们，那就要在他们一出现就反对好了。在失去法律保护的海域内，中立国使用武装的权力还未曾被现代国际法专家置疑过，而德国政府根本否认这种自卫的权力。德国政府发出通告说，我们在商船上配有武装自卫人员是非法的，将作为海盗对待。其实，武装中立本来就是徒劳无益的；在这种情况下，在这样的要求面前，又岂止是徒劳呢？很可能本来打算阻止战争却引起了战争；但这实际上必然把我们拖入战争而又享受不到参战国的权利和实效。有一条我们不能选择的道路，我们根本也不会选择：那就是屈服的道路，也就是使我们的国家和民族最神圣的权利遭到无视和侵犯的道路。我们现在一致反对的侵权行为不是一般的侵权行为，是一个将断送人类生活源泉的侵权行为。
我深深意识到我采取的措施的庄严和悲剧性，也深深意识到所承担的责任是沉重的；但我又要毫不犹豫地履行我的合法职责。我请求国会向人民宣告德国帝国主义政府近来的行为，实际上就是对美国政府和人民发动战争；因此美国被迫正式进入战争状态。美国之所以采取直接的行动，不仅是要保卫国家的安全，而且还是要使用一切力量和资源迫使德国帝国政府停止战争。
……
国会的先生们，我刚才向你们报告的是一项令人痛苦的任务。摆在我们面前可能是漫长岁月的严酷考验和牺牲。把这个和平伟大的国家的人民领入战争，领入这场有史以来最可怕的灾难性战争是一件可怕的事；毕竟现在整个人类文明也似乎存亡未卜。但正义比和平更珍贵，我们将为了我们心头的最珍贵的东西而战，即为了民主，为了拥护自己政府的人民的权利，为了各国自由人民协同一致行使权力以取得最终自由而战。为了这个任务，我们愿意献出自己的财产和生命，献出我们的一切。美国人珍惜赋予她生命，幸福与和平的原则。现在是她为此原则而奉献鲜血和力量的时候了，有上帝保佑，她别无选择。
拿 破 仑
＇法国＇费汀纳德·福煦
费汀纳德·福煦（1851—1929年），法国元帅。1873年入炮兵学校，后入高级军事学院深造。历任该学院教官、院长。1917年任法国陆军总参谋长，曾任比、英、法协约国军总司令。在他指挥下沉重打击了德国名将鲁登道夫，后被授予大不列颠元帅和波兰元帅头衔。著有《战争原理》和《论战争指导》。
本文是福煦于1921年5月5日拿破仑逝世100周年时，在拿破仑墓前的演说。
假若想想，拿破仑在1796年年仅27岁时就已初露头角，可见他被赋予非凡的天质。他把自己的天赋不断地运用到一生的伟大事业中。
由于秉承这种天赋，使他在人类军事史上开创了一条光辉的道路。他高举着胜利的鹰旗从阿尔卑斯山到埃及的金字塔，从塔古斯河堤到莫斯科河两岸。他建立的盖世功勋，超越亚历山大大帝、汉尼拔大将和凯撒大帝。因此，他以惊人的天赋、不甘守成和好大喜功的本性，使他成为超越一切其他最伟大的领导人物。这种本性，对战争是有利的，但对保持和平的平衡却很危险。
他把战争艺术提高到前所未有的高度，而这又将他置于令人眩晕的境地。他以国家的伟大为他自己的伟大，他要以武力来控制国家的命运。他以为用惨痛的牺牲为代价，可以换得一系列的胜利，换来本民族的繁荣昌盛；以为这个民族是靠荣誉而不是靠劳动获得生存的；以为那些被征服而失去独立的国家不会东山再起，不可能有阵容强大、气宇轩昂、战无不胜的勇士以受到损害的公正的热情来推翻武力统治，重新获得独立；他以为在文明世界里，道德的公正不会比完全依靠武力创造的力量更强大，不管这力量有多大的天赋。基于这种企图，拿破仑走下坡路了。并不是因为他缺乏才华，而是由于他试图做那些不可能的事。因为他想以当时耗尽体能的法国使整个欧洲屈服，但没有料到，欧洲已经总结了失败的教训，很快全面进入战备。
当然，每个人都有各自的责任。但是，比成功地指挥军队更为崇高的是，根据国家的需要而为国家服务。正义在任何地方都应受到尊重，高于战争的应是和平。
确实，在处理人的问题时，如果一旦只依赖个人的见识与智慧，放弃为尊重个人而制定的社会道德法律，以及作为我们文明基础和基督教本质的自由、平等、博爱的原则，那么，即使是最有天才的人，也肯定会犯错误。
陛下，安息吧！你英灵依在，你仍然在为法兰西服务。每次国难当头时，我们的鹰旗依然迎风飘扬。如果我们的军队能在你建造的凯旋门下胜利而归，那是因为奥斯特利茨的宝剑给他们指引了方向，指导他们如何团结起来带领军队取得胜利。你巧妙的教导，你坚毅的劳动，永远是我们不可磨灭的榜样。我们研究思索你的言行，战斗的技艺便日益发展。只有恭谨地、认真地学习你不朽的光辉思想，我们的后代子孙才能成功地掌握作战的知识和统军的策略，以完成保卫我们祖国的神圣事业。
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在70寿辰宴会上的讲话
＇英国＇乔治·萧伯纳
乔治·萧伯纳（1856—1950年），英国作家、戏剧家和政论家，生于柏林公务员之家。曾当过抄写员、会计，赴伦敦后开始从事创作。1884年参与组织费边社，鼓吹用改良主义方法改变资本主义。早年致力于小说创作，后专门研究戏剧。1925年获诺贝尔文学奖。1926年7月26日，工党设宴庆祝萧伯纳70华诞，萧伯纳应邀发表演说，但英国政府以防止“党派偏见”为由，不准向全国广播。本篇为该演说节译本。
这些年来，公众舆论想方设法为难我，但在一无所获后，又把我吹捧为伟人，任何人遇到这种事都可称之为可怕的灾难。现在，显然又有人想故伎重施。因此，对于我70岁寿辰的庆祝活动，我完全不想发表任何意见。不过，当我的工党老朋友们请我到这里来时，我知道不会有麻烦的。
现在，不管怎样，我们已经建立了一个立宪党，一个建立在社会主义基础之上的立宪党。我和我的朋友西德尼·韦布先生及麦克唐纳先生一开始就明确地说过，我们必须做的就是把社会党变成一个拥护宪法的党，使任何可敬的、虔诚的人都能在个人尊严丝毫不受侵犯的情况下加入这个党。我们革除了陈规陋习，这就是为什么比起任何持激进观点的人来，政府目前更怕我们。
我们的立场是非常简单明确的，我们很大的一个优势就在于理解自己的立场。我们用社会主义来对抗资本主义。
根据资本家的观点，可以保证国家的每个人都能得到一份工作。他们不主张高薪，因为如果工资很高，一个星期就可以攒下足够的钱，而下一个星期就可以不必工作了。所以，他们决定以仅能养家糊口的工资使人们始终不停地工作，而他们自己则分享着一份资本增长。
他们认为资本主义不仅为工人提供了保证，而且，由于确保巨额财富掌握在少数人的手中，这些人不论是否愿意也都会把钱积攒下来，并且不得不用于投资。这就是资本主义，而我们的政府却总是妨碍它。政府既不会为一个人提供工作，又不会让他挨饿，而是在确认他已经为得到救济而先付过钱之后，才会给他一点救济金。政府给资本家补助金，制定出各种打破自己制度的规定。政府一直在忙于此事。我们告诉政府这是破坏，政府却无法理解。
我们在批评资本主义时说：你们的制度自公布以来，从未信守过自己的诺言。我们的生产是可笑的、荒唐的，因为当需要建造更多的房屋时，我们却在生产80马力的汽车。当孩子们正在挨饿时，我们却在生产最豪华的奢侈品。你们把生产颠倒了，不去生产国民最需要的东西，而背道而驰。我们认为分配已经变得荒谬绝顶，以至于在4700万的国民中，只有两个人赞成现行的分配制度——一个是诺森伯兰公爵，另一个是班伯里勋爵。
我们反对那种理论。社会主义理论明白无误地指出，你们必须关注的问题是你们的分配。我们也必须由此着手，同时，如果私有财产妨碍了公正的分配也必须予以废除。
那些掌管公共财产的人必须受到社会的制约。例如，我带着拐杖但不能随心所欲使用，也要受社会制约。我不能拿它敲诸位的脑袋。我们认为如果分配出了问题，一切都将会出问题，包括宗教、道德、政府等等。因此，我们说（这是我们的社会主义的全部意义），我们必须从分配着手并采取一切必要的措施。
我想我们都能记住这一点，因为我们的工作就是要关注世界财富的分配问题。我刚才对你们说过，现在还要对你们重复，我认为在四千七百万人口的国家里，不会有两个人，或许不会�
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