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大平原-第3部分
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接着在那平原的尽头，出现一片铺天盖地的乌云。这乌云是流动着的，翻滚着的。它一会儿俯冲下来，与地平线融为一体，一会儿又飞上高高的天空，那一团黑色将天上的太阳也遮住了。
接着，从官道上，走来一支队伍。
他们有人穿着衣服，有人没有穿衣服。那没有穿衣服的，用一张席片，或者一块破布，象征性地挂在腰间，遮住自己的羞处。这些人群，明显地是以家庭为单位，结伴行走的。因为有老人，有孩子，那些青壮一点的男人，则承担着照顾老人和孩子的任务。所谓青壮，这里只是相对他们的年龄而言，他们同样是疲惫的，孱弱的，身上的那肋条子鼓出来，像排骨一样。他们穿鞋子的很少，有些人是打赤脚，有些人则穿着草鞋，或用麻葛和布条拧成的鞋。他们大约有半年没有理发了吧，乱糟糟的头发落满了灰尘。
有些家庭是推着一辆独轮车的。独轮车“咯哇咯哇”地叫着。高村的人听到的平原尽头传出的哀恸声音中，大约就有这独轮车的叫声。这独轮车上，通常装着这个家庭的全部的家当。这辆独轮车由这个家庭的男人推着。如果这个家庭有一个半大小子，那么他会在这独轮车的前面，用一根绳拽着车，给这位推车的男人助一把力。如果这户人家有个上了年纪的老人的话，通常，行走的期间，他会在家人的要求下，在独轮车的支架上坐一会儿，歇一歇脚。
大部分的家庭则连这样的一辆独轮车都没有，他们的全部家当是用一条扁担挑着。这扁担通常是桑木的，木质很软很柔韧，挑时两头一闪，扁担弯成一个半月形。扁担的一头，挑着一个花格包袱，包袱扎紧，扁担头儿从包袱中穿过。扁担的另一头，会是一个笸箩，或是一个竹筐，或是一个木笼，它是用绳子系在扁担上的。那或笸箩，或竹筐，或木笼里通常装着一个孩子。这根扁担通常是由这家的当家男人担着的，行走中的这户人家，簇拥着这男人。 。。
第六章 高家渡（3）
另外还有些人家，他们连这样的一根扁担也没有。当家男人的身上，只背着一件花格包袱。那包袱的质地是老布的，白色的线，红色的线，青色的线合在一起，织成这一个一个火柴匣大小的方格子图案。需要说明的，这包袱皮已经旧得不能再旧了，颜色已经失槽，上面还布满补丁，所以我们说它的颜色，只是说它原来的。唉，包袱的主人，大约已经在这个世界上，流浪了有些时日了。
偶尔的，孩子会哭，或者是背在背上的，或者是抱在怀里的，或者是拽着手拖着走的，或者是躺在那笸箩之类的东西里的。这些孩子是因为饥饿而哭，他们伸出小手，向世界摇晃着，向大人摇晃着。于是，母亲把她的大襟袄解开两个扣子，取出*，塞到孩子嘴里。但这哪里是*呀，既没有肌肉，更没有奶水，就像瘦骨棱棱的排骨上停了两个干枣一样。孩子大约咂出血了，母亲痛苦得头上冒汗，但是她强忍着不动。孩子最后睡着了。那男人说：“将他扔了吧！等到了好地方，光景好了，你再生！”女人默默地点点头，她说：“小东西，你为什么要来到这世界！你不要受罪了！你走吧。”喂了最后一口奶以后，女人别过了脸。男人抱着孩子，把他轻轻放在路旁的麦苗田里。立即，有成群的乌鸦和喜鹊俯冲上来，路旁传出一阵惊天动地的聒噪。
乌鸦和喜鹊，仅仅吃掉了孩子的两只眼睛，便被后面的饥饿大军赶走了。饥饿大军不是来救这个孩子的，而是来抢这一具小尸体的。如果这具小尸体被一户人家抢到了，那么，他的肉熬下的汤，足够这户人家再支撑住一个礼拜的行走。
这一切都是真的，在这个庄严的话题面前，叙述者不敢有丝毫的杜撰。在那场由豫入陕的灾民大迁徙中，这样的事情不在少数。
这还不是最残酷的。那最残酷的事情是“易子而食”。饥民途经的各县县志上，修志的老先生曾经以怎样悲凉而又绝望的笔调，谈起那一幕幕“易子而食”的场面呀！
人们不忍心吃自己的孩子，于是两家交换，这样锅里煮的就是人家的孩子了。
当然在饥民大军行进的时候，一部分的孩子被路经的村庄收留。像我母亲的姐姐那样。但是那样的事情好像并不多。在那个兵荒马乱的年代里，在那个吃了上顿没下顿的春二三月青黄不接的季节，当地的住家户连自己孩子的那几张嘴也填不饱呀！
队伍行进着，从大平原的另一头黑压压地压过来，像遭蝗虫一样。队伍太臃肿和庞大了，因此这窄窄的官道根本容纳不了他们。那条细长的平日走牛车的道路，只是像一个箭头一样，为他们指出高家渡，指出渭河对岸那迢遥的地方。所以队伍中的大部分人是踩着路边的庄稼地走的。
春二三月正是大平原上青黄不接的季节，去年的一点可怜的存粮已经被扫清囤底，地里的青苗要再过整整三个月才能成熟。所以，要靠这块大平原为饥饿大军提供吃食，那是勉为其难。
于是，行进的队伍，像蝗虫一样，吃尽了路边田野上所有能吃的东西。榆树皮是可以吃的，于是所有的榆树皮都被扒光，榆树白花花地栽在地上，十分怕人。榆树叶也是可以吃的，采光它。桑树皮是可以吃的，扒它。桑树叶也是可以吃的，采它。田里的那些地地菜，坟堆上的雪蒿，这些东西也都被采光了。
饥饿大军越走越近了，头前走的几拨人已经越过高村的街道，快走到老崖跟前了。在这八口大铁锅旁站的人，这时才明白，这舍饭是为这些饥民准备的呀！
而天空那一团上下翻飞的乌云，也同时到达了高村。聒噪声更大了，震耳欲聋。原来这不是乌云，是成千上万只黑乌鸦和花喜鹊。它们所以紧紧不舍地追赶着这饥饿大军，是为了收拾大军行走中那倒毙在路途上的尸体。它们已经尝到了甜头，同时它们觉得，随着队伍继续向前走，它们去吃死尸的机会会更多。
在大锅前焦急地等待着的爷爷，支棱起耳朵，细细地听了听乌鸦的叫声，突然说：“这舍饭是给谁预备的，那些过路客是谁？我现在是知道了，他们来自豫东一个叫花园口的地方，那地方去年五黄六月间，黄河决了堤！”
“何以见得呢？”隔壁那口大锅旁的男人问。
“你听听那乌鸦的叫声，那是河南的乌鸦，不是咱陕西的。陕西的乌鸦，叫起来像唱秦腔一样，直通通地，可着嗓子吼。河南的乌鸦，叫起来像豫剧的花腔，一声高来一声低，一声粗来一声细，一声长来一声短。”爷爷回答说。
爷爷又补充说：“看来这些乌鸦，是跟着逃荒的人，跨过黄河来的！”第七章大舍锅
第七章 大舍锅（1）
逃难的人在老崖上一露头，便看见了这白茫茫十里渭河滩，看见了那像一头巨蟒一样弯弯曲曲波光粼粼的渭河，看到了二道崖上那八口正在咕嘟咕嘟滚着的大铁锅。
“吃舍饭！”人群骚动起来。饥饿的人们喊着，连滚带爬，从老崖上冲下来，将这八口大锅围定。
那几个穿中山装的人，据说是国民党行政院的赈灾专员。只见他们用手挥一挥，用南方口音喊一喊，喝令人们排队。但是，人群像一群没王的蜂一样拥上来，哪听他们的。没奈何，专员指着旁边荷枪的士兵说：“你们倒清闲，站在一旁看笑话，你手里那东西是枪，还是烧火棍？”
士兵们得令，把枪举向天空，叫个“一二三，放”，于是，一排齐射。只见天空那黑压压的鸦群，有几只被射中了，掉下来，落进了河里，又迅速地被河水冲走了。
老百姓什么都不怕，就怕枪。一听枪声，所有的人都安定了下来，驯服了下来。人们现在开始排队，专员指挥着，让每个大铁锅跟前排一队人，一人只给舀一瓢玉米粥，吃完玉米粥，上船过河。
爷爷兴致很高。那天大约是他过继到高村以来，最开心的一天。人一开心，话也多起来。原来，他竟是一个乡村哲学家。
爷爷将一瓢金黄色的苞谷粥，高高扬起，金瀑布一般地泼下，盛满伸向他的每一个大碗。他说，这东西在我们这一处地面，叫苞谷，苞谷糁子熬成的粥叫苞谷粥。这苞谷是从西域来的，大宋年间西域回族人带过来的。它是咱老百姓的口粮，既高产又耐旱。大宋初年，中国的人口只有五千万，到了结束时，二三百年光景，人口已经一亿五千万了，啥原因，就是这苞谷粥养的呀！
说了上面这些古话，下来，爷爷动口问，问这一拨人是从哪里来到哪里去的。他说：“客官，过路客，行路人，乡党，你们这是从哪里来的呀？你们又到哪里去呀？高家渡这个荒凉偏僻的渡口，大约自有了码头以来，那渡过的人群加起来，也没有今天渡河的人多呀！”
爷爷又说：“莫不是蒋介石为阻挡小日本，派飞机朝花园口那地方扔了些大炸弹，炸开了河堤四十里，你们这是从那河堤下面，逃命出来的吧？”
逃荒的人群一哇声连连称“是”。他们说蒋介石这狗日的，啥法子不能想，想出个炸黄河河堤的瞎点子。日本鬼子没淹了，倒把豫东地面的成百万的老百姓给淹了。那一块大平原村子稠，人口多，惨哪！那地方的黄河，是悬在半空中的，比陆地要高出几丈，几十里宽的河堤口子一开，黄河水哗啦一声就泄下来了。那水头大啊，黑压压地就像许昌城的城墙一样高，齐刷刷推着往前走，见谁灭谁！平原上三停的人，有一停被这水淹死了，永生地做了淹死鬼了，有一停的人，死在疫病和逃难的路上了，剩下一停人，这不，正赶路着的。
爷爷问死了多少人。
人们七嘴八舌，说死人无数，但是到底死了多少，政府没有统计，咱们也不好推断，总该有几十万吧！一个村庄一个村庄地叫水端了，一个县一个县地叫水吞了，那豫东地面有好几十个县哩！
爷爷又问：“那你们要往什么地方赶呢，可怜的人！你们这样急匆匆地走着，阎王催命似的，好像前面真有一个什么好地方，在等着你们。”
人群七嘴八舌，回答说，确实有个天堂般美好的地方，在他们的前面等着，他们所以挣着命地往前走，就因为前面有那地方。那地方叫黄龙山。 txt小说上传分享
第七章 大舍锅（2）
一提到“黄龙山”这三个字，这一群饥饿的人们，人人的眼睛都亮了起来。他们说，政府给那里设了个中央垦区，安置这些花园口难民。政府说，那是个天堂一样美丽的地方，有现成的房子，等着他们去住，有一囤子一囤子的粮食，等着他们去吃。耕牛预备下了，犁杖预备下了，那地是黑油油的，犁杖往地上一戳，五谷一撒，就是一料好庄稼。
“世界上真有这样的好地方吗？”爷爷狐疑地说。问这话时，他的眼睛也闪出一丝火星。
“真的！真的！政府的赈灾大员都这么说。要不，我们也不会跨黄河，跨渭河，过函谷关，过风陵渡，过潼关，去往那里奔了！”人群肯定地说。
听到这话，爷爷长叹一声，直起腰来。
“哪里的黄土不埋人！”爷爷说，“说不定，我高发生下个狠心，也会跟着你们奔那个地方的！”
船一拨人一拨人地渡着，这八口大舍锅，一马勺一马勺地为大家盛粥。我们家这口锅前，奶奶烧火，爷爷掌大马瓢，高大一担一担地从渭河里担水，往这铁锅里续水，高二和高三，这两个半大小子也没闲着，他俩从家门口背来苞谷秆和麦秸草，充当柴火。桃儿刚会走路，于是像一只猫一样地蜷在高安氏的怀里，屁股蛋子坐在高安氏盘起的腿上。
我的苦命的母亲那一年六岁。她也在这一支从黄泛区来的庞大的逃难队伍中，来和我的父亲高二赴这千年之约。此刻她正在路上走着，她将在三天三夜之后，即这一支饥饿大军的行走接近尾声时到达。她姗姗来迟的原因是在逃难的路上，有一个姐姐卖给路经的一户人家了。这事耽搁了这户人家一点行路的时间。
渭河岸边高家渡这一场舍饭，发放了三天三夜。渭河的水担了多少担，无法去量，能够丈量的是我家门口顺墙而立的那一大簇苞谷秆，全都烧光了，一个麦秸垛，也烧光了。下锅用的那玉米子，是一条船上运来的。那时渭河上还可以行船。一条涂着红色和蓝色线条的船，在渭河这一段河岸来来回回地走着，不时地卸下粮口袋来。那船上，一个穿一身白西服的城里女人，甲板上放一个凳子，她坐着，抽着烟卷，面无表情地看着岸边。
高家渡的渡船，使的是篙。一根丈二杆上，前面是一个铁尖，后面是一个把手。船工以篙点地，叫一声“船开不等岸边人”，身子往起一跃，将篙的这头往怀里一压，篙身压住船身，船一倾斜，这船就离岸了。
人太多，船渡不过来，因此这三天三夜里，老崖底下的人群挤成了疙瘩。等船的人中，有蹲在地上抽闷烟的，有全家人倚着老崖晒太阳的，还有些妇女，到河边去洗脸和梳头的。而到了夜来，火光燃起，高家渡上更是热闹。
“穷欢乐，富忧愁，讨吃的不唱怕干球！”说这话的是一个耍猴的河南人。在中国地面流浪的河南人，耍猴是他们的一项重要的谋生手段。这个离乡背井的耍猴人，真可怜了个他，什么家当都没有了，只肩膀上卧着一只猴子。
夜来火光下，那河南来的耍猴人，把锣儿“当当当”地一敲，将猴子从肩膀上一甩，甩到空里，又用手接住，他开始耍猴了。耍过一通后，场子圆了，接着一个扎着大辫子，浓眉大眼厚嘴唇的姑娘，开始唱河南梆子。她唱得真好，博得四周一片喝彩声。这一群河南人因了这歌声，在一瞬间有了一丝温暖，差点忘了这是在异乡，在陕西境内渭河岸边一个叫高家渡的荒凉堤岸上。
我的爷爷后来曾无数次地说过，那个在西安城里唱红、在郑州城里达到功德圆满的豫剧名角常香玉，就是在高家渡那个夜晚唱河南梆子的大辫子姑娘。他赌咒发誓说“就是她”！
第八章 顾兰子的第一次亮相（1）
正当高家的一家老小，在渭河畔的二崖上，守着一口大锅，从事那场积德行善的善举时，高家的另一个传奇人物，六岁的顾兰子，正拄着一根枣木拐杖，在这支饥饿大军的尾部行走着。她现在还不是高家的人，她将在随后的黄龙山岁月中加入，而就在这次，她还将在这高家渡的官道上，上演一幕戏剧。
那一年顾兰子六岁。母亲把她的开裆裤用线缝住，缝成死裆，然后，把她蓬松的头发用梳子梳整齐，再用两个指甲盖，把头发里那些虱子下的卵（那叫虮子）咯嘣嘣地挤死，然后将头发梳成两个小辫，小辫的根部用红头绳扎紧。“你六岁了！”母亲说。
六岁的顾兰子从来没有出过远门，她只去过一次许昌城。因此，她在描述那花园口决口时所用的比喻，总是说那水头黑压压的，像许昌城的城墙一样高，一样宽。水头翻滚着，就将她的那个小小的顾村吞没了。
她的那个村子叫顾村，这个村子又分前顾村和后顾村。顾兰子是住前顾村或后顾村的，她已经记不起了。她只记得这个豫东地面的县名叫扶沟县，而顾村距扶沟县城三十里地。
洪水涌进顾村的那一刻，全家人顺着梯子，爬到了屋顶。水头顺着村子西头那条小河渠走了一部分，这就是顾村没有顷刻陷入灭顶之灾的原因。但是这土坯房，不经泡。水头过去以后，水还在一波一波地涌过来，三天头上，房子倒了，于是全家人又一个拉一个，攀上了院子里那棵皂角树。已经七天了，这水还没有减弱的意思。这样下去总不是办法。好在这时候漂来了一块门板，于是全家人跳进水里，抓起这块门板，任水漂着他们走。黄河里的水是黄泥汤，人在水里，想沉也沉不下去，所以他们没有淹死。而那门板的作用，只是像把这一家人聚拢在一起的一个物什。
不知道漂了多少时间，也不知漂了多少里路程，最后这水成了死水了，于是他们弃了门板，踩着齐腰深的水，走到干地上。
顾兰子是在郑州城第一次吃的舍饭。那是白米饭，白花花的大米尽饱吃。这是她生平第一次吃大米饭，或许还是她生平第一次吃饱饭，所以，她记得很深。
这个河南黄泛区人家也是受了那“天堂般美好的黄龙山”的宣传蛊惑，才踏上这条道路的。最初，从黄泛区出来以后，他们在陕西和河南交界的地方住过一些时日，男人给当地一家打短工，女人给另一家奶孩子。这时候国民党来抓丁，三丁抽一，东家不想让自己的三个孩子从军，于是商量着，商量着天黑以后把这个短工捆起来，拉到乡公所去顶。这话让男人听到了，于是逃了出来。这样，这户河南人只好再走，最后走到了这支逃难大军中。
前面谈过，在路过一个村庄的时候，他们�
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