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安徒生传-第7部分
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根据安徒生在自己的故事中经常使用的自然神话，仙女首先是快乐的传播者。由于在欧登塞河岸那决定性的仙女之吻，年轻的汉斯？克里斯蒂安的生命在这里被赋予了一项使命，即用美丽的仙女之歌———诗歌艺术———在他的人类同胞中传播幸福和快乐！然而，只要他继续保持善良和孩子气，只要他能够保存“自己白色的纯真翅膀”，他就能够这样做。正是这种承诺，才是他接受教育的依靠。如果这个男孩有一天失去了自己的翅膀，或者如果它们失去了特殊的尘埃，那么他会立刻被剥夺那些停留在想象中的特殊天赋和力量。
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异教徒的自然观（1）
《年青人的努力》这本书特别吸引人，主要原因是书中对自然深刻、原始的感受，同时，作者精心布局，吸引读者一步步远离现实。从第一页到最后一页，对于人类生活中所有只可意会不可言传的事情，作者展示出一种睿智的关注。这3篇文章描述了一个年青、活跃和好奇的心灵，他的所有感官在自然的物质和抽象间变得更加协调。如果我们在整本书中追寻17岁安徒生的足迹，而在此过程中不作过多的批评，那么《年青人的努力》就成为一次时间之旅，这次旅行凭借文章的连贯性和各种主题而被深化和延长了。如果依次读下去，序言、英雄史诗和斯堪的纳维亚戏剧逐渐远离1822年的现实。这本书从介绍欧登塞和哥本哈根的年轻作家及其虚构人物的散文诗开始，然后逆向返回到时间和空间中逐步铺陈开来。读者仿佛突然穿上了飞靴，跳进了发生在17世纪菲英岛的传奇故事《帕尔纳托克墓地的幽灵》中去。然后磕磕脚后跟，又向后跃入戏剧《阿尔夫索尔》的时代，来到公元900年左右的丹麦和挪威。
《帕尔纳托克墓地的幽灵》发生在克里斯蒂安四世时期，菲英岛的风景和岛上的民间传说构成了故事的内容和框架。我们完全可以认定，安徒生复述的故事或多或少来自孩提时代听过的古老传说。后来，他在书刊中再次读到了古老的故事和传说，例如亚当？奥伦施拉格、英吉曼和詹斯？巴格森的最新故事，并从中汲取了各种文学成分来补充自己的故事。总之，这个故事非常吸引人，同时情节几乎都充斥着血腥。安徒生从未克服自己对恐怖和鲜血飞溅的渴望，而且在30页的故事中，包含着一次下毒谋杀、几次壮观的自杀、跳楼和上吊以及一次儿童诱拐。整个故事也由于两个烂醉的农民、互击对方脑袋的发疯女人、闪闪发光的刀子、哗哗作响的监狱钥匙和一些栩栩如生的恐怖场面而异常引人入胜。
故事尽管开头残忍，却与孤儿索菲亚如何争取到美好生活有关。最终，在欧登塞城外河边的阿萨姆情人山上，她和自己的爱人约翰尼斯结合了。满心妒忌的敌人乔丘姆企图用巨石杀死这对恋人，最终却自食其果，被巨石压死。这可能不是一个完美的爱情故事。但是作者毕竟是刚刚17岁的“威廉？克里斯蒂安？沃尔特”。读者若要寻找成熟老练、会玩文字游戏的汉斯？克里斯蒂安？安徒生的影子，肯定是徒劳的。但是，对于本文作者是谁不应该有丝毫的怀疑。在《年青人的努力》中，我们第一次在安徒生的作品中看到了装满民间诗歌和故事的百宝箱，许多年后，安徒生的童话可能就来源于此。这在描写被称作“疯狂野兽”的斯泰恩和女主人公索菲亚的母亲时尤其明显。索菲亚在还是婴儿时候就被从母亲身边带走，身上裹着“冰冷的床单”，然后被放进了欧登塞河。不过在那天晚上，一个农夫救了她，把她带回家给自己的妻子，他们很高兴地收留了她。知道索菲亚父亲真正身份的斯泰恩，被描写成下面这个样子：
“现在，她‘衣着华丽’，破旧的外套松松垮垮地裹着高大、瘦弱的身体。她全身上下用几个棘刺挂满了枯萎的紫罗兰。她的头发装点着各种颜色的布片，藏在一顶又旧又脏的草帽下，草帽上还装饰着长长的公鸡羽毛。”
很明显，年轻的作家在这里还没有摆脱家乡的气息。但是，17岁的安徒生也会使用讽刺。在故事的中间，我们会看到对一个站在教堂讲坛旁自鸣得意的执事的精彩描写。这具有高度的喜剧色彩，安徒生肯定是用霍尔伯格式的幽默来描写这位地狱之火的执事，他的姿势“非常自然，好像是他从婴儿时起就已学会的姿势，他那可爱的白色袖子就像大白鹅的翅膀一样前后飘摆；当他猛敲讲坛的时候，会众都吓得跳起来，好像听到了最后的号声。”
尤其是在“别像牛盯着月亮那样傻站着”和“你臭得像一个愚昧的老鼠药婆婆”这样一些短小精炼的习语中，我们也能捕捉到这位大师后来的语言艺术。从这些语句中，我们能够看到未来童话作家的影子，这在他早期作品中的俗语和文字游戏“流言出现之处，必有谎言”中也可以看到。而未来作家最清晰的身影则是出现在传奇小说中，其中多次提到世上各种令人毛骨悚然的动物。其中一部分属于现实的动物，但是其余的绝对是神话世界的生物。无论如何，不管与安徒生的曾祖母有没有关系，我们都能发现海蟾蜍、小精灵、水怪、妓女和魔王。对于年轻和老年的汉斯？克里斯蒂安？安徒生来说，他的曾祖母都是不可或缺的人物。在1822年的强盗故事中，长手指的魔王第一次出现，他偷来一个妻子，用一只肥大的活蜘蛛做王冠封她为自己的王后。
最后，同样重要的是，《帕尔纳托克墓地的幽灵》描写了穷人和富人、农民和地主之间突出的社会冲突。后来，这在安徒生的作品中虽然描写得不是非常直露和现实，但依然很常见。但是，城市和农村中的穷人都反对贵族和政府官员阶级。这在安徒生后期的作品如《看门人的儿子》、《蓟的遭遇》、《人能想出什么》、《园丁和他的贵族主人》中表现得最明显。这些故事都是在安徒生生命最后的10年中写成的，他以一种轻松的方式讽刺许多伪善和头脑简单的人一次次输给普通、但非常实际和脚踏实地的农民。这些博学的绅士小姐们无法在自然中生存，在1822年的《帕尔纳托克墓地的幽灵》中，我们就已经知道了这一点。有一天，优雅高贵的执事妻子斯蒂芬斯夫人陷入了沼泽地。她很快就发现菲英岛上的泥水冰冷刺骨，但被一个来自达卢姆的醉汉救起。由于阶级仇恨的蒙蔽，她把这个人当成了魔鬼。
异教徒的自然观（2）
在穷人和上层阶级之间这些或多或少有些自发的对抗中，有一种根本的社会冲突。作为无产者和父母卑微的穷人，安徒生有资格去描写这种冲突。尽管由于显而易见的原因，他被迫隐瞒和掩饰自己原来的贫寒出身，但他不能够对此袖手旁观。现在，我们来探讨一下安徒生的社会本能。尽管从1825年一直到1875年去世，他都是丹麦上层社会的成员，但这种内心的社会本能绝不会被削弱。在相当长的一段时期内，每年他都很悠闲地生活在丹麦领地的各色的宅邸中，而且在首都，他每周都要参加宴会。这就是说，每天下午在奔赴皇家剧院或卡西诺赌场的固定座位之前，他都要和一个丹麦最上等的家庭共进晚餐。这位作家和这些人都有私交。在社会等级上，他们都比他的地位高得多，而且表面上比他更有教养和学识。同时，安徒生偷偷地近距离观察他们，并把他们写进自己的故事。在故事中，我们看到了这些人隐藏在各种有效伪装下的丑恶。在这个意义上，可以说无论安徒生表面上使自己表现得多么保守和忠诚，他多少都是一个社会的叛逆者。他不是用招摇的枪支、鲜艳的旗帜或是革命性的话语，而是用他不可替代的故事，主持一场“针对表像和现实的愉快的末日审判”。
他似乎应该已经觉察到自己是他所处阶级的叛逆者，至少是和这个阶级决裂了。但是，事实并非如此。在19世纪40年代当安徒生用几年时间来创作小说《两位男爵夫人》时，有关相对没有忧愁的他对作为躺在贵族床上的穷人的感受，我们可以看到一个极好的例子。他在德国与一位公爵共处时开始创作这本小说，却在菲英岛的格洛鲁普庄园里完成了它。在那里，他睡觉时头上戴着伯爵的九角头冠，脚上裹着丝绒，每天享受着诸多服侍和舒适。从他小说世界的结构中，绝对看不到这种情形。在小说中，我们根本看不到惬意的贵族和地主眼里的世界。相反，我们发现自己置身于那些将要死于饥饿和压迫的农民之中。作者对于农民和上层之间关系的态度与他当时寄给国内外男女恩主的奉承信件相距甚远。那些信的开头通常都是：“最高贵的公爵夫人”或“亲爱的、尊敬的伯爵夫人”。
安徒生清醒地意识到贫富意味着什么。这种意识深深扎根在安徒生的性格之中，尤其与人们对待他人的方式联系在一起。在1819年至1822年间，安徒生怀着对戏剧的全部渴望，“纠缠”着哥本哈根最尊贵的家庭。他穿着滑稽的衣服出现在这些家庭中，而且当他连续几个小时又唱又跳的时候，让他们大笑不已。与此同时，这个“自然之子”用深陷的小眼睛观察着他的观众。有时，他会看穿这些人并发现他们实际上是多么无知和虚伪，但并非总是如此。19世纪20年代，有一天晚上，在亚当？奥伦施拉格的家里，在所有人又一次取笑安徒生没有掩饰住外乡口音的戏剧朗诵之后，奥伦施拉格不得不安慰这个因嘲笑而受到伤害的男孩。这位丹麦大诗人劝告他的年轻客人。但是，他忍不住用道听途说的话来取笑这个可怜的孩子：“真奇怪，菲英岛口音仍然没有日德兰半岛口音受尊重。不过，人们说上帝和天使用菲英岛话进行交谈，但是只在星期日！”
在哥本哈根的头几年里，当人们哄堂大笑地嘲弄他时，安徒生认识到嘲笑常常取决于社会地位这一事实。在菲英岛一位乡村牧师17岁的女儿的信中，记载了这一点。在1822年，这位乡村牧师的女儿来到哥本哈根拜访与科林家族关系密切的姑妈。她在信中说在哥本哈根的社交圈里，人们都看不起这个来自菲英岛的男孩，而且她能很容易地明白为什么。甚至韦斯特？斯科宁吉一位牧师的女儿也不得不对这位诗人大加嘲笑：
“问问奥蒂莉她是否记得那个欧登塞小鞋匠的儿子，他曾给他们表演过喜剧。现在，他在城里写戏剧和小说，有时把它们大声地读给我们听。其中有些地方很精彩，但总体上全都是些令人讨厌的废话……明天他还会来读。我期待着，要是我能忍住不笑就好了，但那实际上不可能，因为他太可笑了。”
即使在《帕尔纳托克墓地的幽灵》这种早期的著作中，安徒生也明显地意识到了这样一个事实：与任何达官贵人和地主相比，平凡的、与自然相协调的人在精神层面上能够拥有和表现出更多的富有。安徒生敏锐地感觉到社会冲突与对抗可以用绘画和戏剧表现出来，于是便把全部的同情心倾注到了这些大自然的孩子身上，在这个例子中，即热根身上。在一个气氛愉快的场景中，热根和斯蒂芬斯夫人进行过讨论。斯蒂芬斯夫人会说法语，但是，她肤浅的学识很快就证明她在农村没有什么用处。相反，有时，农夫热根主张动物就像人一样有许多常识，除了人以外，没有什么会否认动物有自己的常识，因为人太骄傲和太有偏见了。此时，热根实际上是一位哲学家。因此，斯蒂芬斯夫人事实上被贬低了。
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异教徒的自然观（3）
这就是童话作家汉斯？克里斯蒂安？安徒生早期充满活力的观点。他绝不会忘记，动物有时能够像人一样有判断力，偶尔还比人拥有更多的感情。他也记得，北方曾经在弗雷亚女神、雷神托尔和英烈神祠的所有神灵下被统一起来，而这在他第一本书的最后一篇中明显地体现了出来。
女人（1）
戏剧《阿尔夫索尔》讲述了一段“北方高贵而坚贞不渝的爱情”，表达了年青剧作家的准确印象，尽管这首素体诗听起来确实有点做作。一些过于华丽的韵律会把情节变成一本纯粹的连环漫画。
我们发现自己置身于公元1000年左右的中世纪早期，当时哈罗德？布鲁图斯开始对未开化的丹麦人进行基督化。国王的女儿阿尔夫索尔被她的父亲———一个沈浸在悲伤中的鳏夫———从北方的日德兰半岛送到了挪威，向诺恩斯女神寻求关于自己未来婚姻的建议。这次旅行结果成为一次致命的旅行，因为这个出现在崎岖重山的“像百合花一样娇嫩可爱”的女孩激起了两个人的情欲，使年轻无畏的哈罗德与头发花白的老西格德？林心神不安。年轻的安徒生通过流氓斯纳尔把各种狡猾的诡计成功地插入到情节之中。凭借这些诡计，戏剧很快地完成了整整5幕。在这5幕中，对于爱情的美好感觉却变成了破裂的族系关系、家族争斗和战争。
就像史诗时代的故事常有的那样，戏剧的结局是所有相关人物的横死。爱情就是战争，而且在最后一幕中，一艘燃烧的战船起锚远航，装满了硫磺、树脂、强盗和许多勇士的尸体。在这个充斥火焰和烟雾的地狱中，一个被拒绝的求婚者看管着新娘阿尔夫索尔的尸体。因为阿尔夫索尔的自杀，没有人能得到她。“这样对一个国王也很体面／死去然后拜见英烈祠的主神奥丁。”落幕。
但是，在世界毁灭和落幕之前，我们详细地了解了汉斯？克里斯蒂安？安徒生的作品中最美的一对恋人：阿尔夫索尔和哈罗德。他们是安徒生还是一个天真无知的男孩、还没有认清自己性别的程度和本质时所创造出的人物，当时他对异性还没有强烈和本能的害怕。因此，在《阿尔夫索尔》中，我们能够看到对男女之间忠诚高贵爱情的力量的罕见、理想化和极其优美的描写。但是，在安徒生的作品中，男女之间的结合都带有一定的情感错位。在剧中，老指挥官西格德有一次说道：“温柔的女人！”明白了这一点，我们就会发现哈罗德和阿尔夫索尔不仅拥有纯真，而且本身是具有双性潜力的处子。哈罗德是一个女性化的男人，阿尔夫索尔是一个男性化的女人。哈罗德是个敏感多虑的男人，有时也会发怒。阿尔夫索尔不得不提醒他：不管怎么说，他都是个男人。“站起来！跪着成不了英雄！”哈罗德听从了阿尔夫索尔的话，因为她是超越一切人的女人。在这个悲剧中，她被两个男人说成是弗雷亚女神美丽无比的姐妹，在她的血液中流淌着托尔和奥丁这些男神的成分。那就是她能根据自己的意志自由采取行动的原因。“任何事儿我都敢做，北方的女孩也可以死得像个英雄！”
这就是安徒生第一本书的结尾：在北海上，一艘燃烧的航船上装满了战争、性爱、爱情和悲壮的死亡。同时，阿尔夫索尔聪明的弟弟英奇深刻地研究了人类的状况，试图去总结和解释悲剧对生死的残酷和随意挥霍。他说，悲伤和快乐就像是兄弟姐妹一样在生命中挽手漫步。英奇说，这种“相连的智慧”是我们人类不应该打破的。相反，我们应该学会忍受它。“如果我们不知道什么是悲伤，那么欢乐是什么呢！”这些话后来在安徒生的日记中经常出现。
汉斯？克里斯蒂安？安徒生在1822年的首次亮相光彩照人，极好地反映出他职业生涯中最重要的3种文学类型：自传、童话和喜剧，但是却从没有得到任何的关注。也许，他当时为数众多的资助人一致同意彻底保持沉默，以此来压制威廉？斯里斯蒂安？沃尔特的《年青人的努力》。或许，克努德？林恩？拉贝克利用手中的权力对当时的文学圈子施加影响，禁止提及和评论这本书。这种宣传只会把更多的想法装到这个男孩困惑的大脑中。现在，他被轻而易举地送到了斯拉格尔斯文法学校博学的校长西蒙？米斯林那里。詹斯？巴格森和英吉曼都曾经在这个学校学习。校长曾经被吩咐过，要好好教导这个安徒生，他的脑袋曾经给颅相学家和慈善家们留下了深刻的印象。毕竟，在这个高高的额头后面，不仅有自负的梦想，还有诗歌、勇气和出风头的意志。安徒
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