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鬼神秘案-第7部分
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一龙阵：阵式为孤置茶碗一只，诗云：“一朵莲花在盆中，端起莲花洗牙唇。一口吞下大清国，吐出青烟万丈虹。
单鞭阵：阵式为求救于弟兄的意思。对方能救者，可径饮其茶。不能救者，弃其茶，再倾茶饮之。诗云：单刀独马走天涯，受尽尘埃来到处。变化金龙逢太吉，保主登基坐禅台。
双龙阵，又称仁义阵：茶碗并列，表示弟兄亲热。诗云：双龙戏水喜洋洋，好比韩信访张良。今日弟兄来相会，暂把此茶作商量。
木杨阵：阵式为茶杯两只，一在盘内，一在盘外以试探是否兄弟，要饮，应先将盘外茶杯移入盘内后，再捧起相请。诗云：木杨城内是乾坤，结义全凭一点洪。今日义兄来考问，莫把洪英当外人。
四平八稳阵：饮时将上下碗移为一列。哥老会普通的吃茶式。
患难相扶阵：取盘外一茶碗，放在盘内四碗的中央，然后饮下。
桃园阵：哥老会普通吃茶式。诗云：三仙原来明望家，英雄到处好逍遥。昔日桃园三结义，乌牛白马祭苍天。饮时，均须将下面两只茶碗，移到与上一只平齐，然后共饮。
梅花阵：八只茶碗，组合成二相接的花形。诗云：梅花朵朵重重开，古人传来二度梅。昔日良玉重台别，拜相登台现奇才。
七星阵：哥老会普通吃茶式。其定制如北斗七星，与五斗米道拜斗习俗有关，拜后任取一碗饮。
织女茶阵：哥老会茶阵，用于女袍哥结拜时。
布阵：将七碗茶斜向横排。
破阵：依会中排位名次自上而下拈饮。诗云：仙姬七夕渡银河，姊妹下凡兄弟多。年年七夕河边待，散榴渡过乐如何？
梁山阵：二十四只茶碗，上排三只并列，次五只并列，下八字形两边各列八只，好似梁山泊忠义堂前点兵、议事的盛大场面。破阵：哥老会用于堂口盛会，吟诗后，大爷、二爷、三爷各取前三排一杯，五排大管事各取第二列一杯。余按会中座次取饮。
诗云：头顶梁山忠义本，方捆木杨是豪强。三八廿四分得清，可算湖海一能人。
脚踏瓦岗充英雄，仁义大哥振雄风。五湖四海任我走，九道五洲尽姓洪。
四川哥老会同外地三合会、天地会的"；茶碗阵"；有些不同。"；袍哥"；的茶桌上大多不放茶壶，只摆茶碗。"；袍哥"；相遇，不必动嘴，只看摆放茶碗的式样，便知来者用意。通常，一个"；袍哥"；来到陌生地方，要先拜码头，即寻找同伙。他总是先来到茶馆，找个位置坐下，两腿平放，而不能翘着。堂倌前来倒茶，"；袍哥"；在接过茶碗时必须以右手拇指置于茶碗边上，食指置于茶碗底下，向堂倌相迎；同时，左手要做成"；三把半香"；的形状，直伸三指，附于茶碗－－这样，其他"；袍哥"；一看，便知道是自家人。手拿茶碗时，切忌把手掌覆盖在碗口上，这在江湖上称为"；封口"；，是极不礼貌的举动。按照规矩接过茶碗后，就会有当地"；袍哥"；的管事前来，同样倒一碗茶，两只茶碗相对放置，称为"；仁义阵"；或"；双龙阵"；。江湖上有谣诀咏之：双龙戏水喜洋洋，好比韩信访张良。今日兄弟来相会，先饮此茶作商量。
如果是三个人同饮，须将茶碗摆放成鼎足三分的形状，上一下二。如果是四个人同饮，须将茶碗摆放成四方形。如果有事到外地码头求援，须在茶桌上布成"；单鞭阵"；，其方式为：先倒满一碗茶，再将自己带来的瓷壶取出，以壶嘴正对茶碗；对方如果答应援救，则饮碗中茶，如果无法援救，则将碗中茶泼掉，另倒一碗饮用。如果茶壶嘴正对着排成一线的三个满碗，意为献茶人请对方与他争斗；对方如果应战，就把三碗茶同时喝下，否则便取当中一碗独饮
袍哥的组织结构
袍哥的组织
袍哥分五堂，在先分为西北堂（或西字旗），二星堂（或束字旗），三元堂，四喜堂，五福堂，在前面已经说过了。现在四川的袍哥，分为仁义礼智信五堂，仁字多文人，义字多武人，礼字多作小本生意者，智信所作职业更为低小。而且大多将智信合拼在礼字内，或礼智信合设一堂。每堂有十行人，即行一、行二、行三、行四、行五、行六、行七、行八、行九、行十，另有一个行么。这十个字有用“威、德、福、志、宣、松、柏、一、枝、梅”代替的。其中因方良宾出卖袍哥，是以缺四，又因施浪叛变又缺七。二行只剩下八行。但行二很少人当，因行一比刘备，行二比关羽，行三比张飞。清代以关羽为圣人。袍哥中在开山设堂时才用行二赞礼，以普通人当此位不吉利，故在临时找和尚道士充任。故十行只有七行了。其中以行一行三行五及老么四个人最重要，如大爷有地位，三爷管钱粮，五爷管交际，老么跑腿会讲话，这个社会硬靠了。
十行名称：
行一：正龙头，副龙头（为社会中的正副首领），香长（主香之长），盟证（盟誓时之证人），坐堂（管坐平堂，调处争执），总印（管公口上之总片印信），正堂，陪堂（互助坐堂，调处争执），护印（管理总片之背戳），礼堂（堂礼仪），执堂（执行），新福（在社会上有地位之人，一步登天之大爷）。
行二：圣贤（开山时书写关圣牌，护圣赞圣为其专职），又名春秋，亦名提调。
行三：桓侯（开山时斩草，赞剑为其专职），又名当家，有专管钱粮者，帮亦名钱粮或钱台。
行五：承行（训练同班兄弟），执法（管惩戒），红旗（管交际），黑旗（审查新进会员），帮办（为助手），中点子（闲缺）。
行六：护律（管理禁条），巡风（开山时在外巡逻），又名蓝旗。
行八：纪纲（管红棍等刑具）。
行九：挂牌（以提升或处罚。管其挂牌。）
行十：辕门（开山时在外管理报告）
行么：凤尾（入社会最久者，开山时凤尾带路，凤尾可不必提升，即转为龙头），大老么（服一切杂务），小老么（外围，尚未正式加入）。加入社会，初为老么，如在社会上作事有能力，就一步一步的提升，提升到行一为止，待总龙头退休，本社会中推举，各社会承认，也就可以为总龙头了。
《切口大词典》“新爷”：一步登天之会员，即入会即为老大。是会中的异数。必有一长，能屈伏同辈者也。
关于“莲花闹”和“柳莲柳”
所谓“莲花闹”实为叫花子行乞的一种道具，是将两块楠竹板夹在手上很有节奏地翻动拍打，发出叭打叭打的响声，边打边唱。另外还有一种道具是“柳链柳”，是在一根长约三尺的小竹竿两头挂上许多小铜钱，手足并用，周身击打，发出“哗啦哗拉”的响声，边打边唱：“正月里来嘛是新春哟，柳呀妈柳莲柳呀；家家户户嘛挂红灯哟，荷花闹海棠呀海棠花。二月里来嘛桃花红哟，柳呀吗柳莲柳呀；麻雀子飞进了空鸡笼哟，荷花闹海棠呀海棠花。三月里来嘛是清明哟，柳呀吗柳莲呀；今年是一个好收成哟，荷花闹海棠呀海棠花……”
第一章 山异岭邪1
这世上永远没有绝对的事，有乞丐当的皇帝，有吃饭时噎死的人。
当有人喝凉水都塞牙的时候却可能有人正左右逢源，春风得意；当老百姓还处在水深火热之中的时候可能有人还在琢磨怎么样发国难财；当你老爸用巴掌打你屁股的时候你可能还在想着一盘红烧猪蹄儿是什么味道。
大约六十多年前我们村里的马大麻子就撞上了这样子的蹊跷事。
我们那个地方小地名叫做荫凉坝，海拔约有一千三百余米，隶属于陕西汉中市镇巴县，荫凉坝又在镇巴县之南。位置大概是位于大巴山中部偏西；大的位置则是秦岭以南，汉中市的东南边，恰好在四川盆地边上。
镇巴县城——即著名的“班城”则在三十余里之外，两道山梁将县城围在当中，波光鳞鳞的河水弯折着穿城流去。两道山梁一名黑虎，一叫安丫，传说是神话里的两个人名；那条河叫泾洋河，水光倒映着山色，四季碧绿。
虽然荫凉坝是一座古朴的小山村，但镇巴县城堪称山城，环境清幽，景色迷人。
西南方的米仓山是广义上大巴山的主峰，米仓山是古代米仓道必经之地，明、清两代在此山山区设米仓关和巡检司；米苍山峰丛高峻，山周数千平方公里，有名儿的峰岭不少，如南江县境的九角山、贾郭山、光雾山，旺苍县内的光头山等等。
有的山峰呈圆锥状突起，好似成堆的米仓的浑圆的仓顶，据地质专家说这是花岗岩球状风化和寒冻风化的综合结果。
推究米仓山的得名，大概也是源于此。米仓山群峰甚为怪异，尤以旺苍县境内的“东西鼓城山”为代表。
这两座山便象架好的一对儿大鼓，山顶平阔，呈圆柱状耸立，四周呈辐射状向下延伸出数十条垄脊，垄脊之间都长满了原始森林。
大巴山峰岭众多，动植物资源十分繁富。当春夏之时，峡谷通幽，森林密布，绿树青山，景色优美，野生动物成群，观光揽胜之佳自不必说；若是秋天，大巴山必是五彩斑斓，红黄绿的森林植被相互辉映，美不胜收；深秋之时更是满山红叶，便似一幅妙致天然的风景画，美仑美奂，足以让人目为之眩，留连忘返，宠辱皆忘。
然而大巴山在地理上又有广义与狭义之分。广义的大巴山西起南郑县境里的摩天岭，东至湖北省境内的神龙架，与巫山相连，西北东南走向，包括米仓山、狭义的大巴山和其它大小山峰及山间谷地在内，长至一千公里，是四川盆地与汉中盆地的界山；狭义的大巴山则大致是前者的中段和东南段，在米仓山、汉江支流经河谷地以东，川、陕、鄂三省交界，是汉江与嘉陵江的分水岭，主峰为大神农架。
地理上的这种定义着实让人晕头转向，十分别扭。但在我们当地人的眼中，却是一沟一坎、一峰一岭都各有名字，分得清清楚楚，弄得明明白白。
当然事实上狭义上的大巴山和米仓山几乎连在了一起，所以才会有广义上的大巴山。
为何广义上不叫“米仓山”？这就是因为一则是大巴山确实比米仓山要大得多，二则是因为“大巴山”三字比“米仓山”这三个字更有地域代表性了，众所周知，“巴山蜀水”向来是四川的代名词。
大巴山的东段雄浑高大，与西段相连并峙，但东西两段的走势则大不相同。西段从西北向东南走；而东段地形复杂，如浓墨倾洒，汪洋恣肆，连绵近千公里。
中间的地形则颇为怪异，好象一大块熏好的四川“保肋”腊肉，突骨棱棱；又象一个斜长方形的扇面，中间棱起的山峰就象扇骨，很多的村落散布在扇面的各条轴线之间。
这种怪异的地形一般在地球各板块的交界才会出现。
原来，秦岭和大巴山脉是华北和华南大陆板块碰撞演化而形成的复合山链，而大巴山介于北部的秦岭地槽和南部的四川台向斜之间，由于南北两大构造线的牵制，山体呈一系列规则的背斜和向斜组成的平行褶皱带，但东、西两部略偏北，中部稍偏南，因此在地质学上叫做大巴山弧形褶皱带。
广义上的大巴山地形十分复杂，但狭义上的大巴山相对就要简单得多了。镇巴地处狭义上的大巴山的西段、米仓山东部，大部分县境均在两山之间。县境内最高的地方叫做“箭杆山”，海拔约两千余米。
镇巴与四川万源接壤，也与重庆的城口、云阳、奉节接近，相去不过百数十里。镇巴山高路险，境内木竹犹多，野生木竹林连山蔽林，蔚为壮观，比之蜀南竹海，不遑多让。
秦巴山区的茶叶很有名，镇巴的秦巴雾毫、秦巴毛尖，西乡县的“普仙阁牌”午子毛尖，宁强县的“宁强雀舌”等都是茶中珍品，颇有名气。
巴山产茶历史悠久，茶圣陆羽在《茶经》说：“茶者，南方之嘉木也……其巴山峡川有二人合抱者。”镇巴产茶始于秦汉，盛于唐宋，以雌鸡岭上之茶著名，故原名“雌鸡岭茶”。而泡茶以白河井泉水为佳。
据史载，东汉大将班超，于汉明帝永平年间奉命出使西域，息戈宁国，建立功勋，而被封为定远千户候，食邑镇巴，岁奉“雌鸡岭贡茶”。从此“雌鸡岭茶”、“白河井泉水”之名相传至今，名扬大西北。
镇巴因为是定远千户侯班超的食邑，古称定远城，又叫“平西城”或“班城”。在历史上，镇巴和临近的西乡县一直都是一个县，合称仍叫西乡县，后在清朝嘉庆年间从西乡县里分了出来，置为“定远厅”（相当于副县级），直到民国元年，因地处巴山深处，方才改名为“镇巴”。
镇巴的历史虽然颇有渊源，但决非通都大邑，历来人烟稀少，民生艰难。即便是现在，镇巴三千多平方千米的县境，人口仍只有二十余万。
镇巴境内有古道穿境而过，这就是“荔枝道”的南段，又称“小巴间道”、“达涪道”；向北则是开辟于秦代的“子午道”，总称为“荔枝道”，也就是当年唐玄宗为杨贵妃修的用于运送荔枝的那条“高速公路”。
原来杨贵妃是四川忠县人，忠县唐时属涪陵郡，属于亚热带气候的川东南，在当时有荔枝出产。杨玉环在家乡时便爱吃荔枝，后来她做了贵妃仍然念念不忘。
唐玄宗为讨杨贵妃欢心，下令在长安、西乡与涪州（即涪陵）之间辟了一条快道，全程两千余里，专门用来运送新鲜荔枝。
史书记载“妃嗜荔枝，必欲生致之，乃置骑传送，走数千里，味未变，已至京师”，她这一“必欲”下来，自己倒是饱了口福，下面的平头百姓可就惨了。修筑栈道的艰难辛苦自不必说，单是运送荔枝的苦差就使得许多差官累死、驿马倒毙在四川至长安的路上。
当年杜牧有感于唐玄宗荒淫误国，曾写下“一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来”的诗句讥讽此事。诗圣杜甫也有诗云：“忆昔南州使，奔腾献荔枝。百马死山中，至今耆旧悲。”
唐玄宗的暴忝天物、穷奢极欲最终酿成马嵬之变，盛唐从此走向衰落。晚唐巨擘李商隐更有诗讥讽：“此日六军同驻马，当时七夕笑牵牛。”一国之君最后却连自己心爱的女人也保不住，只能怪皇帝老儿自己太过荒淫昏聩，以至于福祸相继，乐极生悲。 txt小说上传分享
第二章 山异岭邪2
历史上的汉中本属四川，南宋末年四川军民凭借着穷山恶水对蒙古人进行了长期英勇而顽强的抵抗，连蒙古的皇帝蒙哥也在合川钓鱼城下给一块石子击中而一命呜呼，可算是阴沟里翻了大船。（注：关于蒙哥之死，有数种说法，但一般均认为是中炮石或飞矢而死。）
因此元朝建立后，为了长治久安，便把汉中划归陕西属治，为的是把秦岭这样的天险除去，让四川一省无险可守。
但迁延至今，汉中的风物、语言、气候、文化都更接近四川而与陕西迥异。比如方言便与有八百里秦川之称的关中大不一样，口音并非关中话也非陕北话，而是近乎全盘川化。所以陕西的方言总的来说是关中话、陕北话、陕南话三种。
镇巴与四川万源、通江接壤，荫凉坝往南二十余里便是四川通江县境，村里人说话跟通江的四川人并无二致。
比如马大麻子骂人时就喜欢自居“老子”，喜欢说“给老子”“龟儿子”“先人板板”这样的不雅粗俗之言。
据我考证，一些小说里常见的四川人骂人时说的“格老子”其实是谬传，这在语法语意上都说不通，无法理解；应该是“给老子”或“跟老子”，因为“给”或“跟”本应是介词，四川人说“给”或“跟”和普通话的“格”很相近，因此“给老子”或“跟老子”便被误认为是“格老子”了。事实上，四川（包括重庆）有很多地方说的是“跟老子”，这与“格老子”的发音相差甚大。
另外有人认为“格老子”是“哥老子”或“啯噜子”的异读，这就与后来的四川“袍哥”扯上了关系，显然这是哥老会或啯噜的影响所致，因为哥老会和啯噜中多流民闲汉，一向被清朝视作大逆不道的土匪强盗，所以当着人面说“哥老子”，就等于污辱人家是土匪盗贼一样。但这种说法与很多地方“跟老子”的发音相去甚远，可信度几乎为零。
此外，我国各地方言中还有“格老”、“格劳”、“格咾”等词语，比如陕西和浙江某些地区有“格老”或“格劳”一词，指的是疥疮；而吴语（上海等地）也有“格咾”一词，却是“所以”的意思。但这些词只不过是音近罢了。
综合以上�
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